樊遜傳
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慚愧。
升中告禅，我有疑惑。
帝問求才審官之事，遜回答： 臣聞雕龍畫獸，徒有風雲之勢；玉馬金船，終無水陸之用。
三駕禮賢，拟收實用，一毛不拔，哪能成功。
所以堯做虞的賓客，終于成全了箕山的節操；周移商鼎，沒有聽從孤竹的建議。
處士欺世盜名，時間很長；朝臣專權竊位，實在是多。
漢拜丞相，就有鐘鼓的妖魔；魏用三公，卻招緻孫權的嘲笑。
所以山林對于朝廷，不準诽毀；隐居對于賓王，當有優劣。
至于避世渡海，卻說恥作秦民；事異出關，反言羞從衛亂。
雖又有星幹帝座，但不能破壞高尚的心懷；月亮犯少微，始終存在耿介的志向。
從我太嶽之後，能廣洪業，禹仿神宗，舜法文祖。
陛下接受上天的旨意，光華日月，自總攬大權，便效法文祖，仿照天地設立官職，依照星辰布置爵位，漢家神鳳，慚用紀年；魏氏青龍，羞于改号。
上與列宿相應，全為異人；下與山川相合，都是奇士。
所以畫堂甲觀，修德日新；廟鼎歌鐘，王勳歲委。
循名求實，選衆舉能，朝廷内無銅臭之公，社會上絕《錢神》之《論》。
往昔百裡相秦，名存《雀..》；蕭、張輔劉，姓載《河書》。
今日公卿，亦為天授，與其同治，國豈不強？不一定請教天師，才可得到牧馬之法；膝行山上，始可學到治身之道。
但要讓帝德美善旺盛，自強不息，當深夜讀書，白日理政。
周昌有關桀纣的議論，欣然聽納；劉毅對于桓靈的比較，寬宏大量。
王爵高懸，隻給予有才德的人，這樣，就不會遺漏管庫、忘記漁鹽。
勿使桓譚非議谶緯之學，終位郡丞；趙壹飽含才幹，官至計掾。
那麼，天下歸心，幽明感動，一心仕漢，風伯朝周，真人去又回來，台星裂還聚攏，《詩》稱多士，《易》載群龍，以此而言，可以無愧。
帝又問佛道兩教之事，遜說： 我聽說天道性命，聖人是閉口不談的，大概因為理絕難求，不宜稱謂。
伯陽的道德之論，莊周的逍遙之義，遺留的書中，還有迹可尋。
至于玉簡金書，神秘的經錄，三尺九轉的奇妙，紅雪黑霜的怪異，淮南得道，犬吠天上，子喬成仙，劍入雲中，這都是浮虛之說，海棗之談，索求它吧，像捕風；學習它吧，如捉影。
再說燕君、齊王、秦皇、漢武，信仰方士，希望能遇上仙人，結果是徐福去而不歸，栾大往而無獲，終于被埋進了茂陵的墳中。
這才知曉劉向相信洪寶，沒有受到責備；王充非議黃帝，不能成為相國。
又末世以來，佛教大興，寫經西土，畫像南宮。
昆池土地黑色，認為是劫燒後的灰土；春秋夜晚明亮，說是神靈下降人間的日子。
法王常在，變化無窮，把世界置放于微塵之中，将須彌收納在黍米之内。
就是說理本虛無，為的是方便。
可是妖妄之徒，尋求出家，藥王焚身，波論灑血，倘若不能，還當克命。
那能改形易貌，有異世人，恣意放縱，還同禽獸。
龍宮餘論，鹿野前言，此能得容，道風已墜。
竊以為陛下接受天命，屈己濟民，山鬼效力，海神盡職。
湘中的燕兒，沐浴春雨而群飛；台上的銅烏，吹拂和風而杓轉。
周建都洛邑，治國在鎬京，漢居鹹陽，魂回豐、沛，汾、晉的土地，留王足迹，回顧巡幸，辛勞經略。
還降情文苑，斟酌百家，欲從瑤池獲玉，想在赤水求珠。
私底下想：王母獻玉環，因要感謝周的道德；天上賜佩帶，實為報達禹的功勞。
二班修史，兩馬制書，都沒見“三世”之言，未聽說“一乘”之辭。
帝愛王禮，一定時期搞沿革；左道怪民，哪能懷疑沙中淘金。
帝又問刑罰寬猛。
遜稱： 我聽說明王建國，以刑助禮，就好比寒暑協贊陰陽，山川溝通天地。
自從末世，法令漸多，秦篆無法全部采錄，楚竹不能徹底記載。
由于這一原因，有關部門打開二門，高下在心，寒熱随意。
《周官》三典，抛棄它就像吹毛；漢律九章，違背它好比覆手。
于是便使長平的獄氣，得酒才能消除；東海的孝婦，因災才能伸冤。
诏書挂在牆上，卻不遵照執行；奸吏跑入官府，有所求則允許。
這都是朝廷丢失了道德，老百姓不
升中告禅，我有疑惑。
帝問求才審官之事，遜回答： 臣聞雕龍畫獸，徒有風雲之勢；玉馬金船，終無水陸之用。
三駕禮賢，拟收實用，一毛不拔，哪能成功。
所以堯做虞的賓客，終于成全了箕山的節操；周移商鼎，沒有聽從孤竹的建議。
處士欺世盜名，時間很長；朝臣專權竊位，實在是多。
漢拜丞相，就有鐘鼓的妖魔；魏用三公，卻招緻孫權的嘲笑。
所以山林對于朝廷，不準诽毀；隐居對于賓王，當有優劣。
至于避世渡海，卻說恥作秦民；事異出關，反言羞從衛亂。
雖又有星幹帝座，但不能破壞高尚的心懷；月亮犯少微，始終存在耿介的志向。
從我太嶽之後，能廣洪業，禹仿神宗，舜法文祖。
陛下接受上天的旨意，光華日月，自總攬大權，便效法文祖，仿照天地設立官職，依照星辰布置爵位，漢家神鳳，慚用紀年；魏氏青龍，羞于改号。
上與列宿相應，全為異人；下與山川相合，都是奇士。
所以畫堂甲觀，修德日新；廟鼎歌鐘，王勳歲委。
循名求實，選衆舉能，朝廷内無銅臭之公，社會上絕《錢神》之《論》。
往昔百裡相秦，名存《雀..》；蕭、張輔劉，姓載《河書》。
今日公卿，亦為天授，與其同治，國豈不強？不一定請教天師，才可得到牧馬之法；膝行山上，始可學到治身之道。
但要讓帝德美善旺盛，自強不息，當深夜讀書，白日理政。
周昌有關桀纣的議論，欣然聽納；劉毅對于桓靈的比較，寬宏大量。
王爵高懸，隻給予有才德的人，這樣，就不會遺漏管庫、忘記漁鹽。
勿使桓譚非議谶緯之學，終位郡丞；趙壹飽含才幹，官至計掾。
那麼，天下歸心，幽明感動，一心仕漢，風伯朝周，真人去又回來，台星裂還聚攏，《詩》稱多士，《易》載群龍，以此而言，可以無愧。
帝又問佛道兩教之事，遜說： 我聽說天道性命，聖人是閉口不談的，大概因為理絕難求，不宜稱謂。
伯陽的道德之論，莊周的逍遙之義，遺留的書中，還有迹可尋。
至于玉簡金書，神秘的經錄，三尺九轉的奇妙，紅雪黑霜的怪異，淮南得道，犬吠天上，子喬成仙，劍入雲中，這都是浮虛之說，海棗之談，索求它吧，像捕風；學習它吧，如捉影。
再說燕君、齊王、秦皇、漢武，信仰方士，希望能遇上仙人，結果是徐福去而不歸，栾大往而無獲，終于被埋進了茂陵的墳中。
這才知曉劉向相信洪寶，沒有受到責備；王充非議黃帝，不能成為相國。
又末世以來，佛教大興，寫經西土，畫像南宮。
昆池土地黑色，認為是劫燒後的灰土；春秋夜晚明亮，說是神靈下降人間的日子。
法王常在，變化無窮，把世界置放于微塵之中，将須彌收納在黍米之内。
就是說理本虛無，為的是方便。
可是妖妄之徒，尋求出家，藥王焚身，波論灑血，倘若不能，還當克命。
那能改形易貌，有異世人，恣意放縱，還同禽獸。
龍宮餘論，鹿野前言，此能得容，道風已墜。
竊以為陛下接受天命，屈己濟民，山鬼效力，海神盡職。
湘中的燕兒，沐浴春雨而群飛；台上的銅烏，吹拂和風而杓轉。
周建都洛邑，治國在鎬京，漢居鹹陽，魂回豐、沛，汾、晉的土地，留王足迹，回顧巡幸，辛勞經略。
還降情文苑，斟酌百家，欲從瑤池獲玉，想在赤水求珠。
私底下想：王母獻玉環，因要感謝周的道德；天上賜佩帶，實為報達禹的功勞。
二班修史，兩馬制書，都沒見“三世”之言，未聽說“一乘”之辭。
帝愛王禮，一定時期搞沿革；左道怪民，哪能懷疑沙中淘金。
帝又問刑罰寬猛。
遜稱： 我聽說明王建國，以刑助禮，就好比寒暑協贊陰陽，山川溝通天地。
自從末世，法令漸多，秦篆無法全部采錄，楚竹不能徹底記載。
由于這一原因，有關部門打開二門，高下在心，寒熱随意。
《周官》三典，抛棄它就像吹毛；漢律九章，違背它好比覆手。
于是便使長平的獄氣，得酒才能消除；東海的孝婦，因災才能伸冤。
诏書挂在牆上，卻不遵照執行；奸吏跑入官府，有所求則允許。
這都是朝廷丢失了道德，老百姓不