談遊覽
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自如。
這麼一個旅行者，至少在回家的時候可以減少對車夫和仆人的倚賴性。
真正的旅行者始終是個放浪者，具有放浪者的歡樂、誘惑、和冒險的意義。
旅行如果不是逍遙遊，便不成其為旅行。
旅行的要素是沒有責任，沒有一定的時刻，沒有信件，沒有好事的鄰人，沒歡迎的代表團，也沒有目的地。
好的旅行家不知他要到甚麼地方去，十全十美的旅行家不知他從甚麼地方來。
他甚至不知自己的姓名。
屠隆在他的理想化的遊記“冥寥子遊”中，曾經着重這一點。
也許他在異鄉一個朋友也沒有，可是依一個中國尼姑的說法：“不愛甚麼人，便是愛世人。
”沒有特殊的朋友，便是與人人為友。
他懷着愛全人類的心情，和一般人來往，到處浪遊，采風問俗。
這種益處是那些坐在遊覽車上的旅客所得不到的，他們住在旅館裡，跟由故鄉同來的旅客談話，許多遊巴黎的美國人，甚至一定要到美國遊客所聚的餐館去進餐，以便和他們在船上會過的遊客再見，同時可以吃吃那些味道和家鄉完全一樣的美國炸團餅。
英國遊客在上海一定要住在英國旅館，以便早餐時可以吃到火腿蛋、烘面包和果醬，同時可以在雞尾酒的休息室逍遙一下；有人勸他們去坐坐黃包車，則避之如恐不及。
他們當然是極為衛生的，可是幹嗎要到上海來？這種旅行者永不會使自己有時間和閑情去和異鄉的人們接觸一下，因此錯過了旅行的一種最大的益處。
放浪的精神使那些度着假期的人們可以親近大自然。
所以，這種旅行者一定要到人迹最稀的避暑勝地去遊覽，過着真正幽靜的生活，和大自然交通。
因此，這種旅行者在準備行裝的時候，不必跑到百貨商店，費了許多工夫去選擇一件淡紅或藍色的遊泳衣。
口紅還是可以帶在身邊的，因為旅行者都是牢騷的信徒，要有自然的表現，而女人如果沒有一支上等的口紅，是不能十分自然的。
可是其原因是：一個人到人人都去的避暑勝地或海灘，結果完全失掉了或忘掉了接近大自然的益處，一個人跑到一個著名的山泉，對自己說：“我如今是單個兒在這裡了。
”可是在旅館晚餐之後，他在休息室拿起報紙來看，曉得B太太已于星期一到這裡來了。
第二天早上，他“獨自”散步的時候，遇到昨夜乘火車抵此的杜得勒全家。
在星期四晚上，他發現S太太和她的丈夫也到這個極為幽靜的山谷裡來渡假期，不禁大喜。
于是5太太請杜得勒氏家人吃茶，杜得勒氏家人又請S先生和夫人去玩紙牌；你聽見S太太嚷道：“這不是很難得嗎？跟在紐約一樣，對嗎？” 讓我提出一種不同的旅行，旅行時不去看甚麼東西，也不去看甚麼人，隻看見松鼠、麝鼠、土撥鼠、雲、和樹木。
我有一個朋友，一個美國女人，我們說她怎樣和一些中國朋友到杭州附近一座山上去遊覽，以便看不見甚麼東西。
那是一個多霧的早晨，當他們上山的時候，霧氣越來越重。
一個人聽得見露水滴在草葉上的微聲。
除了霧之外，甚麼都看不見。
那個美國女人感到失望了。
一個中國朋友對她說：“可是你得上來；山上有奇景呢。
”她便跟他上山，過了一個會，看見遠遠一塊被雲掩蔽着的怪樣的石頭，是大家認為奇景的“那是甚麼？”她問道。
“那是垂蓮。
”她的朋友們答道。
她覺得有點不快活，打算轉頭下山。
“可是山上還有更妙的奇景呢！”他們說。
她的衣服給水氣弄得半濕，可是她已經不再提出異議，而繼續和他們前進了。
後來他們到達山頂了。
他們的四周隻是茫茫的雲霧，遙遠的山丘的輸廓隐約可見。
“可是在這裡甚麼東西都看不見，”我的美國朋友抗議說。
“一點也不錯。
我們上山來就是要甚麼東西都看不見的。
”她的中國朋友們答道。
看見東西和看不見東西是絕對不相同的。
許多看見東西的旅行者，事實上是看不見東西的，而看不見東西的旅行者倒看見很多東西。
我聽見作家要到外國去”搜集新著的材料”，好像本鄉本國的人類已經研究完了似的，好像人類這個題材有研究完了的一天似的；我聽見這種事情的時候，總覺得很好笑。
“特朗斯”（“Thrums”）是平凡的，革因塞島（IslandofGuernsey）是太無味了，不值得寫一部偉大的小說！于是我們有一種以觀覽事物為能事的旅行哲學，認為遠地的旅行和在田園漫遊一個下午有甚麼分别。
金聖歎堅決主張這兩種旅行是一樣的。
據這位中國戲劇批評家在他的西廂記著名評語裡說，一個旅行者帶在身邊的最必要的東西是“胸中之一副别才，眉下之一雙别眼。
”問題是一個人有沒有心胸可以感受，有沒有眼睛可以觀察。
如果他沒有這些東西，那麼他在山上的遊覽不過是徒費時間和金錢而已，在另一方面，如果他有“胸中之一副别才，眉下之
這麼一個旅行者，至少在回家的時候可以減少對車夫和仆人的倚賴性。
真正的旅行者始終是個放浪者，具有放浪者的歡樂、誘惑、和冒險的意義。
旅行如果不是逍遙遊，便不成其為旅行。
旅行的要素是沒有責任，沒有一定的時刻，沒有信件，沒有好事的鄰人，沒歡迎的代表團，也沒有目的地。
好的旅行家不知他要到甚麼地方去，十全十美的旅行家不知他從甚麼地方來。
他甚至不知自己的姓名。
屠隆在他的理想化的遊記“冥寥子遊”中，曾經着重這一點。
也許他在異鄉一個朋友也沒有，可是依一個中國尼姑的說法：“不愛甚麼人，便是愛世人。
”沒有特殊的朋友，便是與人人為友。
他懷着愛全人類的心情，和一般人來往，到處浪遊，采風問俗。
這種益處是那些坐在遊覽車上的旅客所得不到的，他們住在旅館裡，跟由故鄉同來的旅客談話，許多遊巴黎的美國人，甚至一定要到美國遊客所聚的餐館去進餐，以便和他們在船上會過的遊客再見，同時可以吃吃那些味道和家鄉完全一樣的美國炸團餅。
英國遊客在上海一定要住在英國旅館，以便早餐時可以吃到火腿蛋、烘面包和果醬，同時可以在雞尾酒的休息室逍遙一下；有人勸他們去坐坐黃包車，則避之如恐不及。
他們當然是極為衛生的，可是幹嗎要到上海來？這種旅行者永不會使自己有時間和閑情去和異鄉的人們接觸一下，因此錯過了旅行的一種最大的益處。
放浪的精神使那些度着假期的人們可以親近大自然。
所以，這種旅行者一定要到人迹最稀的避暑勝地去遊覽，過着真正幽靜的生活，和大自然交通。
因此，這種旅行者在準備行裝的時候，不必跑到百貨商店，費了許多工夫去選擇一件淡紅或藍色的遊泳衣。
口紅還是可以帶在身邊的，因為旅行者都是牢騷的信徒，要有自然的表現，而女人如果沒有一支上等的口紅，是不能十分自然的。
可是其原因是：一個人到人人都去的避暑勝地或海灘，結果完全失掉了或忘掉了接近大自然的益處，一個人跑到一個著名的山泉，對自己說：“我如今是單個兒在這裡了。
”可是在旅館晚餐之後，他在休息室拿起報紙來看，曉得B太太已于星期一到這裡來了。
第二天早上，他“獨自”散步的時候，遇到昨夜乘火車抵此的杜得勒全家。
在星期四晚上，他發現S太太和她的丈夫也到這個極為幽靜的山谷裡來渡假期，不禁大喜。
于是5太太請杜得勒氏家人吃茶，杜得勒氏家人又請S先生和夫人去玩紙牌；你聽見S太太嚷道：“這不是很難得嗎？跟在紐約一樣，對嗎？” 讓我提出一種不同的旅行，旅行時不去看甚麼東西，也不去看甚麼人，隻看見松鼠、麝鼠、土撥鼠、雲、和樹木。
我有一個朋友，一個美國女人，我們說她怎樣和一些中國朋友到杭州附近一座山上去遊覽，以便看不見甚麼東西。
那是一個多霧的早晨，當他們上山的時候，霧氣越來越重。
一個人聽得見露水滴在草葉上的微聲。
除了霧之外，甚麼都看不見。
那個美國女人感到失望了。
一個中國朋友對她說：“可是你得上來；山上有奇景呢。
”她便跟他上山，過了一個會，看見遠遠一塊被雲掩蔽着的怪樣的石頭，是大家認為奇景的“那是甚麼？”她問道。
“那是垂蓮。
”她的朋友們答道。
她覺得有點不快活，打算轉頭下山。
“可是山上還有更妙的奇景呢！”他們說。
她的衣服給水氣弄得半濕，可是她已經不再提出異議，而繼續和他們前進了。
後來他們到達山頂了。
他們的四周隻是茫茫的雲霧，遙遠的山丘的輸廓隐約可見。
“可是在這裡甚麼東西都看不見，”我的美國朋友抗議說。
“一點也不錯。
我們上山來就是要甚麼東西都看不見的。
”她的中國朋友們答道。
看見東西和看不見東西是絕對不相同的。
許多看見東西的旅行者，事實上是看不見東西的，而看不見東西的旅行者倒看見很多東西。
我聽見作家要到外國去”搜集新著的材料”，好像本鄉本國的人類已經研究完了似的，好像人類這個題材有研究完了的一天似的；我聽見這種事情的時候，總覺得很好笑。
“特朗斯”（“Thrums”）是平凡的，革因塞島（IslandofGuernsey）是太無味了，不值得寫一部偉大的小說！于是我們有一種以觀覽事物為能事的旅行哲學，認為遠地的旅行和在田園漫遊一個下午有甚麼分别。
金聖歎堅決主張這兩種旅行是一樣的。
據這位中國戲劇批評家在他的西廂記著名評語裡說，一個旅行者帶在身邊的最必要的東西是“胸中之一副别才，眉下之一雙别眼。
”問題是一個人有沒有心胸可以感受，有沒有眼睛可以觀察。
如果他沒有這些東西，那麼他在山上的遊覽不過是徒費時間和金錢而已，在另一方面，如果他有“胸中之一副别才，眉下之