談牛津大學
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）試問書讀“通也未”，注冊部有權過問，有方法衡量嗎？須知大學之所以非有注冊部不可，是因為大家要向大學拿文憑，大學為保全招牌信用起見，不得不将一人之心理學定為七十八分，英國曆史定為六十三分。
然而六十三分七十八分為一事，讀書通不通，又是一事。
結果，把一班良莠不齊的人，放在一堂，由先生指定星期四九時心理學到第二百八十六頁第十三行，十時法文念到第七十六頁第八行，遲鈍者固然趕得喘氣，聰明者也隻好踏步走。
犧牲了高材生以就下愚，這是通常大學教育最冤枉的一件事。
牛津大學态度不同，庸才求學，牛津也送他一張文憑，賢才求學，牛津大學也送他一張文憑（其中要“及格學位”passdegree或是要“優等學位”honoursdegree都各聽其便），不過不叫賢才去等庸才踏步走，使他有盡量發揮的機會。
李格有一段精彩的話說：“我所以仰慕牛津的重要理由，就是這個地方，還未受了一種衡量‘成績’的風氣，未沾染上馳鹜于看得見，可以示人的‘能率’的熱狂。
牛津大學整個制度，是叫賢才占便宜，而讓凡庸愚鈍者自己去胡鬧。
對于愚鈍的學生，經過相學時期，牛津大學也給一個學位，這個學位的意義，不過表明他吸過牛津的空氣而未坐獄。
社會對于多數的學生也隻能期望如此而已。
但是對于有天才的學生，牛津卻給他很好的機會。
他無須踏着步等待最後的一雙跛足羊跳過籬笆，他無須等待别人，他可以随意所之，向前發展，不受牽制。
如果他有超凡的才調，他的導師對他特别注意，就向他一直冒煙，冒到他的天才出火。
” 我在牛津看見一位很美麗的紅衣女子。
這女子據我看來是天下第一美人。
也許是因為那天下午天氣太好。
也許是因為我自己精神太興奮所緻。
也許是因為牛津的屁也香的緣故。
我們的論斷都是受情感作用的。
但是身居其境，确系如此感覺，雖明知主觀作用，也無可如何。
牛律向來不是收女生的。
不知是不是海禁既開，受了中國的影響，聽說中國已經男女同學（民國九年秋，北大招收正式女生，是為我國公立大學有女生之始。
——編者）自覺慚愧，急起直追，所以于最近也居然許女生入學了。
但是仍然沒有實行男女同學的勇氣，女子另外立學院，替她同安排，夜裡到了幾點，大門仍舊關起來，牛津女子學院共有四個，為什麼四個，也找不出理由。
記得一個叫做聖柔利，一個叫做瑪加利。
因為我有三個女孩，所以也特别參觀一下。
紅衣女朗說她們生活很好，規矩也不太嚴也不太寬，總之就是合乎英國紳士中庸之道。
但是言詞之中，每每羨慕男生宿舍比她們好，機會比她們好。
男生所住的摩得倫僧院，她們隻能住新式的洋房。
她說劍橋的女生比她們自由，因為劍橋的女生不是自居化外，不能拿文憑，無論怎樣勤讀，劍橋總是不算她們做大學中人。
因此劍橋大學也不得不讓她們自由了。
我看到瑪加利學院的樓舍比不上聖瑪利亞（中國），聖柔利的樓舍也比不上中西女塾（中國）。
但是我仍不準備把女孩送入瑪利或中西。
我曾在一個學院（耶稣學院）吃過飯。
飯廳飯桌，還是沿用中世紀僧院的形式。
高頭坐着本院教員。
下頭學生圍着條長桌，坐在長條闆凳。
牆壁上挂着也不知是十七世或十八世紀的油畫，畫中人物都是本院出色的人物。
他們的眼睛下看這些學子，好像在保佑他們，同時在勖勵他們上進，無愧為耶稣學院的學生。
吃飯時也許有許多傳統的規矩，譬如不許提到女人的名字，是不是僧院的遺風，就元從考證了。
聽說有學生席上偶然提維多利亞及伊利沙怕女王的名字，也照例受罰了。
席後照例傳飲“愛之杯”，這就是中世紀僧院之遺風無疑。
“愛之杯”是一大杯，盛一種薄酒，傳飲之時，也有許多規矩，犯了也要受罰。
聽說古時禮節，凡舉杯飲酒之人，其在右之人必須起立，這起立是有重大意義的，是要保證飲酒之人，提防在他舉杯之際，有人從他背後砍他腦袋。
其用意與西人握手，表示并無執劍，免冠（古時免盔之變相表示）表示并不敵視你之意相同。
但是到底杯隻有一個，大家傳飲，唾沫留在杯口是不能免的事，因為我是客，他們不叫我飲，我也甚覺快樂。
于是我又感覺牛津之衛生，也遠不如暨南複旦。
但是如果我有兒子，仍舊不準備送人複旦或暨南。
綜括以上，使我得一種感覺。
英人之重傳統遠在華人之上。
這也許是英國所以為偉大，也這是牛津之所以偉大緣故。
牛津太不會迎合世界潮流了。
因為他不迎合潮流，所以五百年間，相沿而下，仍舊能保全他的個性，在極不合理之狀态中，仍然不失其為一國最高的學府，一個思想之中心，所以“牛津學生走路宛如天地間惟我獨尊”，這種精神求之于中國，惟有康有為、辜鴻銘二人而已。
革命的人革命，反革命的人反革命，大家不要投機，觀察風勢，中國自會進步起來。
然而六十三分七十八分為一事，讀書通不通，又是一事。
結果，把一班良莠不齊的人，放在一堂，由先生指定星期四九時心理學到第二百八十六頁第十三行，十時法文念到第七十六頁第八行，遲鈍者固然趕得喘氣，聰明者也隻好踏步走。
犧牲了高材生以就下愚，這是通常大學教育最冤枉的一件事。
牛津大學态度不同，庸才求學，牛津也送他一張文憑，賢才求學，牛津大學也送他一張文憑（其中要“及格學位”passdegree或是要“優等學位”honoursdegree都各聽其便），不過不叫賢才去等庸才踏步走，使他有盡量發揮的機會。
李格有一段精彩的話說：“我所以仰慕牛津的重要理由，就是這個地方，還未受了一種衡量‘成績’的風氣，未沾染上馳鹜于看得見，可以示人的‘能率’的熱狂。
牛津大學整個制度，是叫賢才占便宜，而讓凡庸愚鈍者自己去胡鬧。
對于愚鈍的學生，經過相學時期，牛津大學也給一個學位，這個學位的意義，不過表明他吸過牛津的空氣而未坐獄。
社會對于多數的學生也隻能期望如此而已。
但是對于有天才的學生，牛津卻給他很好的機會。
他無須踏着步等待最後的一雙跛足羊跳過籬笆，他無須等待别人，他可以随意所之，向前發展，不受牽制。
如果他有超凡的才調，他的導師對他特别注意，就向他一直冒煙，冒到他的天才出火。
” 我在牛津看見一位很美麗的紅衣女子。
這女子據我看來是天下第一美人。
也許是因為那天下午天氣太好。
也許是因為我自己精神太興奮所緻。
也許是因為牛津的屁也香的緣故。
我們的論斷都是受情感作用的。
但是身居其境，确系如此感覺，雖明知主觀作用，也無可如何。
牛律向來不是收女生的。
不知是不是海禁既開，受了中國的影響，聽說中國已經男女同學（民國九年秋，北大招收正式女生，是為我國公立大學有女生之始。
——編者）自覺慚愧，急起直追，所以于最近也居然許女生入學了。
但是仍然沒有實行男女同學的勇氣，女子另外立學院，替她同安排，夜裡到了幾點，大門仍舊關起來，牛津女子學院共有四個，為什麼四個，也找不出理由。
記得一個叫做聖柔利，一個叫做瑪加利。
因為我有三個女孩，所以也特别參觀一下。
紅衣女朗說她們生活很好，規矩也不太嚴也不太寬，總之就是合乎英國紳士
但是言詞之中，每每羨慕男生宿舍比她們好，機會比她們好。
男生所住的摩得倫僧院，她們隻能住新式的洋房。
她說劍橋的女生比她們自由，因為劍橋的女生不是自居化外，不能拿文憑，無論怎樣勤讀，劍橋總是不算她們做大學中人。
因此劍橋大學也不得不讓她們自由了。
我看到瑪加利學院的樓舍比不上聖瑪利亞（中國），聖柔利的樓舍也比不上中西女塾（中國）。
但是我仍不準備把女孩送入瑪利或中西。
我曾在一個學院（耶稣學院）吃過飯。
飯廳飯桌，還是沿用中世紀僧院的形式。
高頭坐着本院教員。
下頭學生圍着條長桌，坐在長條闆凳。
牆壁上挂着也不知是十七世或十八世紀的油畫，畫中人物都是本院出色的人物。
他們的眼睛下看這些學子，好像在保佑他們，同時在勖勵他們上進，無愧為耶稣學院的學生。
吃飯時也許有許多傳統的規矩，譬如不許提到女人的名字，是不是僧院的遺風，就元從考證了。
聽說有學生席上偶然提維多利亞及伊利沙怕女王的名字，也照例受罰了。
席後照例傳飲“愛之杯”，這就是中世紀僧院之遺風無疑。
“愛之杯”是一大杯，盛一種薄酒，傳飲之時，也有許多規矩，犯了也要受罰。
聽說古時禮節，凡舉杯飲酒之人，其在右之人必須起立，這起立是有重大意義的，是要保證飲酒之人，提防在他舉杯之際，有人從他背後砍他腦袋。
其用意與西人握手，表示并無執劍，免冠（古時免盔之變相表示）表示并不敵視你之意相同。
但是到底杯隻有一個，大家傳飲，唾沫留在杯口是不能免的事，因為我是客，他們不叫我飲，我也甚覺快樂。
于是我又感覺牛津之衛生，也遠不如暨南複旦。
但是如果我有兒子，仍舊不準備送人複旦或暨南。
綜括以上，使我得一種感覺。
英人之重傳統遠在華人之上。
這也許是英國所以為偉大，也這是牛津之所以偉大緣故。
牛津太不會迎合世界潮流了。
因為他不迎合潮流，所以五百年間，相沿而下，仍舊能保全他的個性，在極不合理之狀态中，仍然不失其為一國最高的學府，一個思想之中心，所以“牛津學生走路宛如天地間惟我獨尊”，這種精神求之于中國，惟有康有為、辜鴻銘二人而已。
革命的人革命，反革命的人反革命，大家不要投機，觀察風勢，中國自會進步起來。