第十五節 語言文字學上的貢獻
關燈
小
中
大
變易為觎，欲也。
易之窒欲，孟氏作谷。
《樂記》“性之欲也”，《樂書》作“性之頌也”。
《莊子天下葛》宋“語心之容”，即荀子所引宋子言“人之情欲寡，而皆以己之情欲多”。
然則欲字之義，又系于谷與容矣&hellip&hellip凡谷字有深喉、淺喉、舌、齒四音，故所孳乳之字，亦備四音。
（《文始》卷六侯東類） 《說文》：“工，巧飾也。
象人有規榘。
”古文作，從彡。
工者初文，者準初文。
小篆用工，遂出字為古文矣。
對轉侯，變易為竘，一曰匠也。
方言，吳越飾貌為竘，或謂之巧。
次對轉幽，變易為巧，技也。
巧旁轉宵，變易為，巧也。
在本部孳乳又為頌，貌也。
貌與頌皆有圖畫義。
工又孳乳為攻，擊也。
《考工記》攻木、攻金、攻皮、設色、刮摩、搏埴皆稱工，治之皆曰攻。
又孳乳為功，釋诂功，成也，釋名功，攻也。
攻又孳乳為鞏，以韋束也。
詩傳攻訓堅。
釋诂鞏堅皆訓固。
工有規榘之義。
規榘皆與工雙聲。
凡圓者為鞠，隅者為角，銳者為圭，直者為徑，磬折者為磬為球，從橫折榘者為勾股，雖各有初文本字及佗字所孳乳者，然皆與工雙聲相系&hellip&hellip 攻訓擊，對轉侯則變易為，擊也。
次對轉幽，則變易為考，也。
其所孳乳，在侯為毆，捶擊物也&hellip&hellip其本部為水邊石，亦與相轉。
（同門諸祖耿：《記本師章公自述治學之功夫及志向》） 四十《小學答問》 《小學答問》這部書系答弟子之問，以明本字，借字流變之迹，其聲義相禅，别為數文者，亦稍示略例，觀其會通。
其例如： 問曰：“《說文》：&lsquo天，颠也。
&rsquo易曰：&lsquo其人天且劓。
&rsquo馬融曰：&lsquo黥鑿其頟曰天。
&lsquo不解鑿頟何以稱天？&rsquo答曰：“天即颠爾。
颠為頂，亦為頟。
釋畜：&lsquo颡白颠。
&rsquo周南：&lsquo麟之定。
&rsquo傳曰：&lsquo定，題也。
&rsquo一本題作颠（原注：颠頂定題，古皆雙聲。
陸以颠為誤，非也）。
明題颡得稱颠矣。
去耳曰刵，去鼻曰，去而曰耏，去涿曰耏，皆從其聲類造文。
去髌直曰髌，鑿颠直曰颠，不造它文，直由本義引而申之。
又《刑法志》說秦刑有鑿颠，《山海經》說獸名有&lsquo刑天&rsquo。
刑天無首，蓋被鑿颠之刑。
彼颠即指頂爾。
” 問曰：“《說文》：&lsquo艾，仌台也。
&rsquo《春秋傳》言&lsquo艾豭&rsquo，&lsquo國君好艾&rsquo。
孟子、《楚辭》言&lsquo少艾&rsquo、&lsquo幼艾&rsquo，不解少年何以稱艾？”答曰：“老亦為艾。
五十發蒼，始服官政，以艾為稱；少亦為艾，猶言蒼生，亦如今言青年矣。
艾轉為牙，崔骃言&lsquo童牙&rsquo，亦轉為吾，管子言&lsquo吾子&rsquo，皆幼少之名也。
” 問曰：“《說文》：&lsquo爽，明也。
&rsquo雅訓為差為忒，其義何取？”答曰：“陽魚對轉，爽借為疏。
夏小正&lsquo爽死。
&rsquo傳曰：&lsquo爽也者，猶疏也。
&rsquo是其例。
周疏相對。
周為密，亦為忠信；不密則差，亦為食言矣。
” 問曰：“說文：&lsquo雝，也。
&rsquo相承訓和者何字也？”答曰：“東侯對轉，字借為愉。
祭義曰：&lsquo有和氣者亦有愉色。
&rsquo《論語·鄉黨》：&lsquo愉愉如也。
&rsquo鄭君曰：&ls
易之窒欲，孟氏作谷。
《樂記》“性之欲也”，《樂書》作“性之頌也”。
《莊子天下葛》宋“語心之容”，即荀子所引宋子言“人之情欲寡，而皆以己之情欲多”。
然則欲字之義，又系于谷與容矣&hellip&hellip凡谷字有深喉、淺喉、舌、齒四音，故所孳乳之字，亦備四音。
（《文始》卷六侯東類） 《說文》：“工，巧飾也。
象人有規榘。
”古文作，從彡。
工者初文，者準初文。
小篆用工，遂出字為古文矣。
對轉侯，變易為竘，一曰匠也。
方言，吳越飾貌為竘，或謂之巧。
次對轉幽，變易為巧，技也。
巧旁轉宵，變易為，巧也。
在本部孳乳又為頌，貌也。
貌與頌皆有圖畫義。
工又孳乳為攻，擊也。
《考工記》攻木、攻金、攻皮、設色、刮摩、搏埴皆稱工，治之皆曰攻。
又孳乳為功，釋诂功，成也，釋名功，攻也。
攻又孳乳為鞏，以韋束也。
詩傳攻訓堅。
釋诂鞏堅皆訓固。
工有規榘之義。
規榘皆與工雙聲。
凡圓者為鞠，隅者為角，銳者為圭，直者為徑，磬折者為磬為球，從橫折榘者為勾股，雖各有初文本字及佗字所孳乳者，然皆與工雙聲相系&hellip&hellip 攻訓擊，對轉侯則變易為，擊也。
次對轉幽，則變易為考，也。
其所孳乳，在侯為毆，捶擊物也&hellip&hellip其本部為水邊石，亦與相轉。
（同門諸祖耿：《記本師章公自述治學之功夫及志向》） 四十《小學答問》 《小學答問》這部書系答弟子之問，以明本字，借字流變之迹，其聲義相禅，别為數文者，亦稍示略例，觀其會通。
其例如： 問曰：“《說文》：&lsquo天，颠也。
&rsquo易曰：&lsquo其人天且劓。
&rsquo馬融曰：&lsquo黥鑿其頟曰天。
&lsquo不解鑿頟何以稱天？&rsquo答曰：“天即颠爾。
颠為頂，亦為頟。
釋畜：&lsquo颡白颠。
&rsquo周南：&lsquo麟之定。
&rsquo傳曰：&lsquo定，題也。
&rsquo一本題作颠（原注：颠頂定題，古皆雙聲。
陸以颠為誤，非也）。
明題颡得稱颠矣。
去耳曰刵，去鼻曰，去而曰耏，去涿曰耏，皆從其聲類造文。
去髌直曰髌，鑿颠直曰颠，不造它文，直由本義引而申之。
又《刑法志》說秦刑有鑿颠，《山海經》說獸名有&lsquo刑天&rsquo。
刑天無首，蓋被鑿颠之刑。
彼颠即指頂爾。
” 問曰：“《說文》：&lsquo艾，仌台也。
&rsquo《春秋傳》言&lsquo艾豭&rsquo，&lsquo國君好艾&rsquo。
孟子、《楚辭》言&lsquo少艾&rsquo、&lsquo幼艾&rsquo，不解少年何以稱艾？”答曰：“老亦為艾。
五十發蒼，始服官政，以艾為稱；少亦為艾，猶言蒼生，亦如今言青年矣。
艾轉為牙，崔骃言&lsquo童牙&rsquo，亦轉為吾，管子言&lsquo吾子&rsquo，皆幼少之名也。
” 問曰：“《說文》：&lsquo爽，明也。
&rsquo雅訓為差為忒，其義何取？”答曰：“陽魚對轉，爽借為疏。
夏小正&lsquo爽死。
&rsquo傳曰：&lsquo爽也者，猶疏也。
&rsquo是其例。
周疏相對。
周為密，亦為忠信；不密則差，亦為食言矣。
” 問曰：“說文：&lsquo雝，也。
&rsquo相承訓和者何字也？”答曰：“東侯對轉，字借為愉。
祭義曰：&lsquo有和氣者亦有愉色。
&rsquo《論語·鄉黨》：&lsquo愉愉如也。
&rsquo鄭君曰：&ls