第十五節 語言文字學上的貢獻
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quo愉愉顔色和。
&rsquo愉亦作。
《漢書·韓信傳》：&lsquo言語。
&rsquo師古曰：&lsquo，和好貌也。
&rsquo《史記》作嘔嘔。
雝重言為雝容。
鬼臾區為鬼容區，亦東侯對轉矣。
或曰：雝飛則鳴，行則搖，故聲音赴節者謂之雝。
《樂府》有《精列篇》，象其節奏，故音和謂之雝。
” 四十一《新方言》 《新方言》，真是洽見的奇書，不刊的碩記。
其《自序》有雲：“&hellip&hellip中更憂患，悲文獻之衰微，諸夏昆族之不甯一，略殊語，征之古音，稍稍得其理。
蓋有誦讀占畢之聲，既用唐韻，俗語猶不違古音者；有通語既用今音，一鄉一州猶不違唐韻者；有數字同從一聲，唐韻以來，一字轉變，餘字則猶在本部，而俗語或從之俱變者。
遠陌紛錯，不可究理方舉其言，不能征其何字，曷足怪乎？&hellip&hellip”。
又雲：“讀吾書者，雖身在隴畝與夫市井販夫，當知今之殊言，不違姬漢，既陟升于皇之赫戲，案以臨瞻故國，其恻怆可知也。
”例如今言“甚麼”，即“舍”之切音；今言“光蜑”，即“矜”之切音，元寒戈對轉，故今言菜，聲如波菜；舌無輕唇音，故“蜚”本讀畢。
《說文》：“曾，詞之舒也。
”“餘，語之舒也。
從入，舍省聲。
”曾餘同義，故餘亦訓何，通借作舍。
孟子《滕文公》篇：“舍皆取諸其宮中而用之。
”猶言何物皆取諸其宮中而用之也。
《晉書·元帝紀》：“帝既至河陽，為津吏所止，從者宋典後來，以策鞭帝馬而笑曰：&lsquo舍，長官禁貴人，汝亦被拘耶？&rsquo”舍字斷句，猶言何事也。
亦有直作餘者。
《春秋左氏傳》曰：“小白餘，敢貪天子之命無下拜！”猶言小白何物也。
今通言曰“甚麼”，舍之切音也。
川、楚之間曰舍子，江南曰舍，俗作啥，本餘字也。
（原注：歌戈魚模麻相轉，甚舍齒音，旁紐相通，故甚麼為舍之切音） 《方言》：“矜謂之杖。
”尋古音矜如鳏，故老而無妻者或書作矜，或書作鳏。
今人謂杖為棍，即矜字之變矣。
又謂兇人為光棍。
尋《說文》：“梼柮（原注：亦作杌），斷本也。
”古謂兇人曰梼柮，今謂兇人曰光棍，其義同也。
《左傳》梼柮，杜解以為即鲧。
古人即名表德，堯、舜、桀、纣皆是。
然則鲧之言棍，即古矜字矣。
《楚辭》雲：“鲧婞直以亡身。
”婞直亦與矜同義。
婞為直立之物，故古人謂直為矜。
《論語》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。
”又雲：“君子矜而不争。
”廉直為矜，所謂婞也；忿戾為矜，所謂梼柮、光棍也。
古今語正自不異。
又今人亦謂無室家者為光棍，則正無妻為矜之義。
訓诂聲音皆同。
（原注：《說文》鲧鳏二文相接，并訓魚，疑本重文） 《爾雅》：“矜，皤蒿。
”元寒歌戈對轉，今言蘩菜，聲如波菜。
《說文》：“蜚，臭蟲負莓蠜也。
”今淮南謂之蠜，山西謂之蜚蟲。
蜚讀如此，古音無輕唇，蜚本讀比。
江南轉入如畢，通言曰臭蟲。
四十二注音符号的來源 還有，現今常用的注音符号，亦系發源于章先生。
先生曾說切音之用，隻在箋識字端，令本音畫然可曉。
故曾定紐文為三十六，韻文為二十二，皆取古文篆籀徑省之形，以代舊譜。
至民國二年，教育部召集&lsquo讀音統一會&rsquo。
開會的時候，有些人主張用國際音标，有些人主張用清末簡字，各持一偏，争執甚烈。
而會員中，章門弟子如胡以魯、周樹人、朱希祖、馬裕藻及壽裳等，聯合提議用先生之所規定，正大合理，遂得全會贊同。
其後實地應用時，稍加增減，遂成今之注音符号。
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《漢書·韓信傳》：&lsquo言語。
&rsquo師古曰：&lsquo，和好貌也。
&rsquo《史記》作嘔嘔。
雝重言為雝容。
鬼臾區為鬼容區，亦東侯對轉矣。
或曰：雝飛則鳴，行則搖，故聲音赴節者謂之雝。
《樂府》有《精列篇》，象其節奏，故音和謂之雝。
” 四十一《新方言》 《新方言》，真是洽見的奇書，不刊的碩記。
其《自序》有雲：“&hellip&hellip中更憂患，悲文獻之衰微，諸夏昆族之不甯一，略殊語，征之古音，稍稍得其理。
蓋有誦讀占畢之聲，既用唐韻，俗語猶不違古音者；有通語既用今音，一鄉一州猶不違唐韻者；有數字同從一聲，唐韻以來，一字轉變，餘字則猶在本部，而俗語或從之俱變者。
遠陌紛錯，不可究理方舉其言，不能征其何字，曷足怪乎？&hellip&hellip”。
又雲：“讀吾書者，雖身在隴畝與夫市井販夫，當知今之殊言，不違姬漢，既陟升于皇之赫戲，案以臨瞻故國，其恻怆可知也。
”例如今言“甚麼”，即“舍”之切音；今言“光蜑”，即“矜”之切音，元寒戈對轉，故今言菜，聲如波菜；舌無輕唇音，故“蜚”本讀畢。
《說文》：“曾，詞之舒也。
”“餘，語之舒也。
從入，舍省聲。
”曾餘同義，故餘亦訓何，通借作舍。
孟子《滕文公》篇：“舍皆取諸其宮中而用之。
”猶言何物皆取諸其宮中而用之也。
《晉書·元帝紀》：“帝既至河陽，為津吏所止，從者宋典後來，以策鞭帝馬而笑曰：&lsquo舍，長官禁貴人，汝亦被拘耶？&rsquo”舍字斷句，猶言何事也。
亦有直作餘者。
《春秋左氏傳》曰：“小白餘，敢貪天子之命無下拜！”猶言小白何物也。
今通言曰“甚麼”，舍之切音也。
川、楚之間曰舍子，江南曰舍，俗作啥，本餘字也。
（原注：歌戈魚模麻相轉，甚舍齒音，旁紐相通，故甚麼為舍之切音） 《方言》：“矜謂之杖。
”尋古音矜如鳏，故老而無妻者或書作矜，或書作鳏。
今人謂杖為棍，即矜字之變矣。
又謂兇人為光棍。
尋《說文》：“梼柮（原注：亦作杌），斷本也。
”古謂兇人曰梼柮，今謂兇人曰光棍，其義同也。
《左傳》梼柮，杜解以為即鲧。
古人即名表德，堯、舜、桀、纣皆是。
然則鲧之言棍，即古矜字矣。
《楚辭》雲：“鲧婞直以亡身。
”婞直亦與矜同義。
婞為直立之物，故古人謂直為矜。
《論語》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。
”又雲：“君子矜而不争。
”廉直為矜，所謂婞也；忿戾為矜，所謂梼柮、光棍也。
古今語正自不異。
又今人亦謂無室家者為光棍，則正無妻為矜之義。
訓诂聲音皆同。
（原注：《說文》鲧鳏二文相接，并訓魚，疑本重文） 《爾雅》：“矜，皤蒿。
”元寒歌戈對轉，今言蘩菜，聲如波菜。
《說文》：“蜚，臭蟲負莓蠜也。
”今淮南謂之蠜，山西謂之蜚蟲。
蜚讀如此，古音無輕唇，蜚本讀比。
江南轉入如畢，通言曰臭蟲。
四十二注音符号的來源 還有，現今常用的注音符号，亦系發源于章先生。
先生曾說切音之用，隻在箋識字端，令本音畫然可曉。
故曾定紐文為三十六，韻文為二十二，皆取古文篆籀徑省之形，以代舊譜。
至民國二年，教育部召集&lsquo讀音統一會&rsquo。
開會的時候，有些人主張用國際音标，有些人主張用清末簡字，各持一偏，争執甚烈。
而會員中，章門弟子如胡以魯、周樹人、朱希祖、馬裕藻及壽裳等，聯合提議用先生之所規定，正大合理，遂得全會贊同。
其後實地應用時，稍加增減，遂成今之注音符号。