乾象典第九十九卷
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有金山，其中生金。
火夜則出飛，狀如螢火。
《述異記》：羊山上有燃石，其色黃而文理疏。
以水沃之，便如煎沸。
其上可炊烹。
稍冷，即複以水沃之。
南方有災火山，四月生火，十二月火滅。
火滅之後，草木皆生枝條。
至火生，草木葉落。
如中國寒時也。
取此木以為薪，燃之不燼。
以其皮績之為火浣布。
南蠻多利火珠。
大者如雞卵，光照數尺。
以艾藉珠，辄有火出。
《劉協·新論·防欲篇》：愚者之養魚鳥也，見天之寒則内魚于溫湯之中，而栖鳥于火林之上。
〈又〉情欲之萌，如木之将檗，火之始熒。
手可掣而斷，露可滴而滅。
及其熾也，結條淩雲，煽熛章華，雖窮力運斤，竭池灌火，而不能禁其勢，盛也。
《從化篇》：火性宜熱，而有蕭丘寒炎。
猶曰火熱，熱者多也。
《因顯篇》：夫火以吹熱生焰，鏡以瑩拂成鑒。
火不吹則無外耀之光，鏡不瑩必阙内影之照。
故吹成火之光，瑩為鏡之華。
人之寓代，亦須聲譽，以發光華。
猶火鏡假吹瑩也。
《大質篇》：火之性也，大寒慘悽凝冰裂地，而炎氣不為之衰。
大熱煖赫，燋金爍石而，炎氣不為之熾者，何也。
有自然之質，而寒暑不能移也。
《辯施篇》：挈瓶丐水，執萑求火，而人不吝非，性好施有馀故也。
《貴速篇》：善齊事者，若救火拯溺。
明其謀者，猶骥捷矢疾。
今焚燃熛室，則飛馳灌之。
湍波漂人，必奔遊拯之。
若穿井而救火，則熛飏焚棟矣。
方鑿舟而拯溺，則葬江魚之腹矣。
《惜時篇》：人之短生，猶如石火炯然以過。
唯立德贻愛，為不朽也。
《益州記》：火井在臨邛縣卓王孫家，又名王孫井。
漢室之隆，則炎赫彌熾。
桓靈之際，火勢漸微。
諸葛一瞰，而更盛。
至景曜元年，人以燭投之即滅。
其年蜀并于魏。
《地鏡圖》：黃金之見為火。
《水經注》：庾水南流，曆徐無山。
《開山圖》曰：山出不灰之木，生火之石。
按注雲：其木色黑，似炭而無葉。
有石赤色如丹。
以一石相摩，則火發以然。
無灰之木，可以終身。
東武城東南有盧水，水側有勝火木。
其木經野火燒死，炭不滅。
《齊民要術》：凡開荒山澤田，皆七月芟刈之。
草乾即放火，至春而開墾。
《養蠶法》：屋欲四面開，窗紙糊厚為籬。
屋内四角著火，初生以毛掃調火，令冷熱得所。
《洛陽伽藍記》：車斯國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不然。
《荊楚歲時記》：正月未，夜蘆苣火照井廁中，則百鬼走去。
冬節一百五日，即有疾風甚雨。
謂之寒食。
禁火三日。
〈注〉據曆，合在清明前二日。
亦有去冬至一百六者。
《琴操》：周舉移書，及魏武明罰令，陸翙《邺中記》并雲：寒食斷火，起于子推。
據左傳及史記，并無介子推被焚之事。
按周禮司烜氏，仲春以木铎修火禁于國中注雲，為季春将出火也。
然則禁火，蓋周之舊制。
《酉陽雜俎》：鵝警鬼，鵁鶄厭火，孔雀辟惡。
蜀葵可以績為布，枯時燒作灰。
藏火，火久不滅。
黃楊木性難長，世重黃楊，以其無火。
或曰：試投之水，沈則無火。
伐，必以陰晦之夜，不見一星，為枕不裂。
李氏刊誤論語曰：鑽燧改火，春榆、夏棗、秋柞、冬槐，則是四時皆改其火。
自秦漢已降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鑽燧而适。
當改火之時，是為寒食節之後。
既曰：就新即去其舊，今人持新火曰：勿與舊火相見，即其事也。
又《禮記·郊特牲》雲：季春出火，為禁火。
此則禁火之義昭然可徵。
俗傳禁火之因，皆以介子推為據。
是不知古。
故以鑽燧證之。
譚子化書術化動靜，相磨所以化火也。
〈又〉情可以通，形可以同。
同于火者，化為火。
同于水者，化為水。
德化。
混我神氣，符我心靈。
若水投水，不分其清。
若火投火，不間其明。
仁化。
禮，明白之謂也。
故均于火義，不足則禮濟之。
火伐金也。
食化。
火将逼而投于水，知必不免且貴其緩。
〈又〉瘡者人之痛，火者人之急，而民喻饑謂之瘡，比餓謂之火，蓋情有所切也。
《五色線鬼燐詩會昌錄》：衰草白露裡，亂山明月中。
多是苦吟罷，殘焰與君同。
龍安有騎，火茶最上。
不在火前，不在火後故也。
清明改火，故曰騎火茶。
《全唐詩話》：李約性嗜茶，能自煎。
曰：茶須緩火炙，活火煎。
《清異錄》：夜中有急苦于作燈之緩，批杉條，染硫黃，置之待用。
一與火遇，得燄穗然。
呼引光奴。
今有貨者，易名火寸。
凡病膏肓之際，藥效難比針灸之所以用也。
針長于宣壅滞，灸長于通氣血，古人謂之延年火，又曰火輪三昧。
《寰宇記》：火山，梧州府城南隔江山下。
水深無極，山上有火。
每三五夜一見。
如野燒。
或言水中有寶珠，光燭于上。
或言南越王尉陀藏神劍于此，故騰焰如火。
《退朝錄》：周禮四時變國火。
謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
而唐時惟取榆柳火以賜近臣戚裡，本朝因之。
惟賜輔臣、戚裡、帥臣、節察、三司使、知開封府、樞密直學士、中使皆得厚贈，非賜例也。
《歸田錄》：香餅，石炭也。
用以焚香，一餅之火，可終日不滅。
《雲笈七簽》：清明一日，取榆柳作薪煮食。
名曰換新火，以取一年之利。
《夢溪筆談》：陽燧面窪，向日照之，光皆聚向内。
離鏡一二寸，光聚一點，大如麻菽，著物則火發。
此則腰鼓最細處也。
《缃素雜記》：漢武帝作柏梁殿。
有上疏者雲：蚩尾，水之精。
能辟火災，可置之堂殿。
《後山談叢》：油絹紙、石灰、麥糠、馬矢、糞草，皆能出火。
《墨經》：凡蔭室，以靜密溫小為貴。
晝夜不去火。
然火大則病，火暴亦病，其晝夜候火，随風日晴晦最為難。
《範石湖集》：爆竹之夕，人家各于門首燃薪滿盆。
無貧富皆爾。
謂之相暖熱。
照田蠶與燒火盆同日。
村落則以秃帚，若麻稭竹枝蜚。
燃火炬，縛長竿之杪，以照田。
爛然遍野，以祈絲谷。
《老學庵筆記》：予年十馀歲時，見郊野間鬼火至多。
麥苗稻穗之杪，往往出火，色正青。
俄複不見。
蓋是時去兵亂未久，所謂人血為燐者，信不妄也。
今則絕不複見。
見者辄以為怪矣。
《天彭牡丹譜》：在寒食前者，謂之火前花。
其開稍久。
火後花則易落。
《搜采異聞錄》：莊子外物篇，利害相摩，生火甚多。
衆人焚和，月固不勝火。
于是乎有僓然而道盡。
注雲，大而闇則多累，小而明則知分。
東坡所引乃曰：郭象以為大而闇，不若小而明，陋哉斯言也。
為更之曰：月固不勝燭，言明于大者，必闇于小。
月不能燭毫釐，此其所以不勝火也。
然卒之火勝月耶。
月勝火耶。
予記朱元成萍洲可談所載，王荊公在修撰經義局。
因見舉燭，言佛書有日月燈光明佛，燈光豈足以配日月。
呂惠卿曰：日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎日月所不及。
其用無差别也。
公大以為然。
蓋發言中理，出人意表雲。
予妄意莊子之旨，謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然以焚其和。
則月不能勝之矣。
非論其明闇也。
《容齋三筆》：今人所用潛火，如潛火軍兵、潛火器具，其義為防然。
以書傳考之，乃當為熸。
左傳襄二十六年，楚師大敗，王夷師熸。
昭二十三年，子瑕卒，楚師熸。
杜預皆注曰：吳楚之間，謂火滅為熸。
《釋文》：音子潛反，火滅也。
禮部韻：将廉反。
皆讀如殲音。
則知當曰熸火。
《朱子語類》：問：四時取火，何為季夏又取一番。
曰：土旺于未，故再取之。
《隐窟雜志》：今世燒香埋火，蓋有所自。
楞嚴雲，焚水沉，無令見火，是也。
《癸辛雜識》：綿上火禁，升平時禁七日，喪亂以來猶三日。
相傳火禁不嚴，則有風雹之變。
社長輩至日就人家，以雞翎掠竈灰。
雞羽稍焦卷，則罰香紙錢。
有疾及老者，不能冷食，就介公廟蔔乞小火。
吉則燃木炭，取不煙。
不吉，則死不敢用火。
或以食暴日中，或埋食器于羊馬糞窖中。
其嚴如此。
戊戌歲，賈莊數少年以禁火日飲酒社樹下，用柳木取火溫酒。
至四月風雹大作，數日乃消。
又雲火禁中，雖冷食，無緻病者。
《齊東野語》：東方朔神異經所載，南荒之外有火山，晝夜火然。
其中有鼠，重百斤，毛長二尺馀，細如絲，可作布。
鼠常居火中，時出外。
以水逐而沃之方死。
取其毛，緝織為布。
或垢浣，以火燒之則淨。
十洲記雲，炎州有火林山，山上有火鼠，毛可織為火浣布。
有垢，燒即除。
其說不一。
魏文帝嘗著論，謂世言異物，皆未必真。
有至明帝時，有以火浣布至者，于是遂刊此論。
是知天壤間何所不有耳。
目未接，固未可斷以為必無也。
昔溫陵有海商漏舶搜其橐中，得火浣布一疋。
遂拘置郡帑。
凡太守好事者，必割少許，歸以為玩。
外大父嘗守郡，亦得尺許，餘常親見之。
色微黃白，頗類木綿絲縷。
蒙茸若蝶鼢蜂黃然。
每浣，以油膩投之熾火中。
移刻，布與火同色。
然後取出，則潔白如雪，了無所損。
後為人強取以去。
邵康節曰：世有溫泉，而無寒火。
昭德晁氏解雲，陰能順陽，而陽不能順陰也。
水為火爨，則沸而熟物。
火為水沃，則滅矣。
晉紀瞻，舉秀才，陸機策之曰：陰陽不調，則大數不得不否。
一氣偏廢，則萬物不能獨成。
今有溫泉，而無寒火。
其故何也。
白虎殿諸儒講論，班固纂為《白虎通五行篇》亦曰：有溫水，無寒火。
然今湯泉，往往有之。
如骊山、尉氏、駱谷、汝水、黃山、佛迹、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。
坡詩雲：自憐耳目隘，未測陰陽故。
郁攸火山烈，觱沸湯泉注。
安能長魚鼈，僅可燖狐兔。
朱氏晦庵詩雲：誰然丹黃燄，爨此玉池水。
蓋或為溫泉之下，必有硫黃礬石故耳。
獨未見所謂寒火。
按西京雜記載，董仲舒曰：水極陰而有溫泉，火至陽而有涼燄。
又《抱樸子》曰：水主純冷，而有溫谷之湯泉。
火體宜熾，而有蕭丘之寒燄。
又《劉子從化篇》曰：水性宜冷，而有華陽溫泉，猶曰泉冷冷者多也。
火性宜熱，而有蕭丘寒燄，猶曰火熱熱者多也。
然則寒火亦有之矣。
特以耳目所未及，故以為無耳。
《貴耳集·四夷附錄》：内典雲，人火得水而滅，龍火得水而熾。
信有此理。
陰陽自然。
變化論雲，龍能變水，人能變火，龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地，此亦理也。
離中有真水，坎中有真火。
《禮經》：會元火禁。
周官水火皆有禁，水親而不尊，易以溺人。
川遊之人，狎于水者，秋官萍氏禁之，宜也。
火之有禁，既有天官宮正以脩之，又有秋官司烜脩，之亦雲足矣。
夏官司爟，又特設一官以掌之。
何耶。
蓋火之為物，炎上就燥，尊而不親，又非水之比也。
不得其齊，則疾。
不得其性，則災。
故火星之伏見有時，國火之變易亦有時。
過焉為災。
此司爟所以因時而施令，變火以救時疾也。
先鄭雲：三月，昏心星見辰，上使民出火。
九月昏心星伏戌，上使
火夜則出飛，狀如螢火。
《述異記》：羊山上有燃石，其色黃而文理疏。
以水沃之，便如煎沸。
其上可炊烹。
稍冷，即複以水沃之。
南方有災火山，四月生火，十二月火滅。
火滅之後，草木皆生枝條。
至火生，草木葉落。
如中國寒時也。
取此木以為薪，燃之不燼。
以其皮績之為火浣布。
南蠻多利火珠。
大者如雞卵，光照數尺。
以艾藉珠，辄有火出。
《劉協·新論·防欲篇》：愚者之養魚鳥也，見天之寒則内魚于溫湯之中，而栖鳥于火林之上。
〈又〉情欲之萌，如木之将檗，火之始熒。
手可掣而斷，露可滴而滅。
及其熾也，結條淩雲，煽熛章華，雖窮力運斤，竭池灌火，而不能禁其勢，盛也。
《從化篇》：火性宜熱，而有蕭丘寒炎。
猶曰火熱，熱者多也。
《因顯篇》：夫火以吹熱生焰，鏡以瑩拂成鑒。
火不吹則無外耀之光，鏡不瑩必阙内影之照。
故吹成火之光，瑩為鏡之華。
人之寓代，亦須聲譽，以發光華。
猶火鏡假吹瑩也。
《大質篇》：火之性也，大寒慘悽凝冰裂地，而炎氣不為之衰。
大熱煖赫，燋金爍石而，炎氣不為之熾者，何也。
有自然之質，而寒暑不能移也。
《辯施篇》：挈瓶丐水，執萑求火，而人不吝非，性好施有馀故也。
《貴速篇》：善齊事者，若救火拯溺。
明其謀者，猶骥捷矢疾。
今焚燃熛室，則飛馳灌之。
湍波漂人，必奔遊拯之。
若穿井而救火，則熛飏焚棟矣。
方鑿舟而拯溺，則葬江魚之腹矣。
《惜時篇》：人之短生，猶如石火炯然以過。
唯立德贻愛，為不朽也。
《益州記》：火井在臨邛縣卓王孫家，又名王孫井。
漢室之隆，則炎赫彌熾。
桓靈之際，火勢漸微。
諸葛一瞰，而更盛。
至景曜元年，人以燭投之即滅。
其年蜀并于魏。
《地鏡圖》：黃金之見為火。
《水經注》：庾水南流，曆徐無山。
《開山圖》曰：山出不灰之木，生火之石。
按注雲：其木色黑，似炭而無葉。
有石赤色如丹。
以一石相摩，則火發以然。
無灰之木，可以終身。
東武城東南有盧水，水側有勝火木。
其木經野火燒死，炭不滅。
《齊民要術》：凡開荒山澤田，皆七月芟刈之。
草乾即放火，至春而開墾。
《養蠶法》：屋欲四面開，窗紙糊厚為籬。
屋内四角著火，初生以毛掃調火，令冷熱得所。
《洛陽伽藍記》：車斯國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不然。
《荊楚歲時記》：正月未，夜蘆苣火照井廁中，則百鬼走去。
冬節一百五日，即有疾風甚雨。
謂之寒食。
禁火三日。
〈注〉據曆，合在清明前二日。
亦有去冬至一百六者。
《琴操》：周舉移書，及魏武明罰令，陸翙《邺中記》并雲：寒食斷火，起于子推。
據左傳及史記，并無介子推被焚之事。
按周禮司烜氏，仲春以木铎修火禁于國中注雲，為季春将出火也。
然則禁火，蓋周之舊制。
《酉陽雜俎》：鵝警鬼，鵁鶄厭火，孔雀辟惡。
蜀葵可以績為布，枯時燒作灰。
藏火，火久不滅。
黃楊木性難長，世重黃楊，以其無火。
或曰：試投之水，沈則無火。
伐，必以陰晦之夜，不見一星，為枕不裂。
李氏刊誤論語曰：鑽燧改火，春榆、夏棗、秋柞、冬槐，則是四時皆改其火。
自秦漢已降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鑽燧而适。
當改火之時，是為寒食節之後。
既曰：就新即去其舊，今人持新火曰：勿與舊火相見，即其事也。
又《禮記·郊特牲》雲：季春出火，為禁火。
此則禁火之義昭然可徵。
俗傳禁火之因，皆以介子推為據。
是不知古。
故以鑽燧證之。
譚子化書術化動靜，相磨所以化火也。
〈又〉情可以通，形可以同。
同于火者，化為火。
同于水者，化為水。
德化。
混我神氣，符我心靈。
若水投水，不分其清。
若火投火，不間其明。
仁化。
禮，明白之謂也。
故均于火義，不足則禮濟之。
火伐金也。
食化。
火将逼而投于水，知必不免且貴其緩。
〈又〉瘡者人之痛，火者人之急，而民喻饑謂之瘡，比餓謂之火，蓋情有所切也。
《五色線鬼燐詩會昌錄》：衰草白露裡，亂山明月中。
多是苦吟罷，殘焰與君同。
龍安有騎，火茶最上。
不在火前，不在火後故也。
清明改火，故曰騎火茶。
《全唐詩話》：李約性嗜茶，能自煎。
曰：茶須緩火炙，活火煎。
《清異錄》：夜中有急苦于作燈之緩，批杉條，染硫黃，置之待用。
一與火遇，得燄穗然。
呼引光奴。
今有貨者，易名火寸。
凡病膏肓之際，藥效難比針灸之所以用也。
針長于宣壅滞，灸長于通氣血，古人謂之延年火，又曰火輪三昧。
《寰宇記》：火山，梧州府城南隔江山下。
水深無極，山上有火。
每三五夜一見。
如野燒。
或言水中有寶珠，光燭于上。
或言南越王尉陀藏神劍于此，故騰焰如火。
《退朝錄》：周禮四時變國火。
謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
而唐時惟取榆柳火以賜近臣戚裡，本朝因之。
惟賜輔臣、戚裡、帥臣、節察、三司使、知開封府、樞密直學士、中使皆得厚贈，非賜例也。
《歸田錄》：香餅，石炭也。
用以焚香，一餅之火，可終日不滅。
《雲笈七簽》：清明一日，取榆柳作薪煮食。
名曰換新火，以取一年之利。
《夢溪筆談》：陽燧面窪，向日照之，光皆聚向内。
離鏡一二寸，光聚一點，大如麻菽，著物則火發。
此則腰鼓最細處也。
《缃素雜記》：漢武帝作柏梁殿。
有上疏者雲：蚩尾，水之精。
能辟火災，可置之堂殿。
《後山談叢》：油絹紙、石灰、麥糠、馬矢、糞草，皆能出火。
《墨經》：凡蔭室，以靜密溫小為貴。
晝夜不去火。
然火大則病，火暴亦病，其晝夜候火，随風日晴晦最為難。
《範石湖集》：爆竹之夕，人家各于門首燃薪滿盆。
無貧富皆爾。
謂之相暖熱。
照田蠶與燒火盆同日。
村落則以秃帚，若麻稭竹枝蜚。
燃火炬，縛長竿之杪，以照田。
爛然遍野，以祈絲谷。
《老學庵筆記》：予年十馀歲時，見郊野間鬼火至多。
麥苗稻穗之杪，往往出火，色正青。
俄複不見。
蓋是時去兵亂未久，所謂人血為燐者，信不妄也。
今則絕不複見。
見者辄以為怪矣。
《天彭牡丹譜》：在寒食前者，謂之火前花。
其開稍久。
火後花則易落。
《搜采異聞錄》：莊子外物篇，利害相摩，生火甚多。
衆人焚和，月固不勝火。
于是乎有僓然而道盡。
注雲，大而闇則多累，小而明則知分。
東坡所引乃曰：郭象以為大而闇，不若小而明，陋哉斯言也。
為更之曰：月固不勝燭，言明于大者，必闇于小。
月不能燭毫釐，此其所以不勝火也。
然卒之火勝月耶。
月勝火耶。
予記朱元成萍洲可談所載，王荊公在修撰經義局。
因見舉燭，言佛書有日月燈光明佛，燈光豈足以配日月。
呂惠卿曰：日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎日月所不及。
其用無差别也。
公大以為然。
蓋發言中理，出人意表雲。
予妄意莊子之旨，謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然以焚其和。
則月不能勝之矣。
非論其明闇也。
《容齋三筆》：今人所用潛火，如潛火軍兵、潛火器具，其義為防然。
以書傳考之，乃當為熸。
左傳襄二十六年，楚師大敗，王夷師熸。
昭二十三年，子瑕卒，楚師熸。
杜預皆注曰：吳楚之間，謂火滅為熸。
《釋文》：音子潛反，火滅也。
禮部韻：将廉反。
皆讀如殲音。
則知當曰熸火。
《朱子語類》：問：四時取火，何為季夏又取一番。
曰：土旺于未，故再取之。
《隐窟雜志》：今世燒香埋火，蓋有所自。
楞嚴雲，焚水沉，無令見火，是也。
《癸辛雜識》：綿上火禁，升平時禁七日，喪亂以來猶三日。
相傳火禁不嚴，則有風雹之變。
社長輩至日就人家，以雞翎掠竈灰。
雞羽稍焦卷，則罰香紙錢。
有疾及老者，不能冷食，就介公廟蔔乞小火。
吉則燃木炭，取不煙。
不吉，則死不敢用火。
或以食暴日中，或埋食器于羊馬糞窖中。
其嚴如此。
戊戌歲，賈莊數少年以禁火日飲酒社樹下，用柳木取火溫酒。
至四月風雹大作，數日乃消。
又雲火禁中，雖冷食，無緻病者。
《齊東野語》：東方朔神異經所載，南荒之外有火山，晝夜火然。
其中有鼠，重百斤，毛長二尺馀，細如絲，可作布。
鼠常居火中，時出外。
以水逐而沃之方死。
取其毛，緝織為布。
或垢浣，以火燒之則淨。
十洲記雲，炎州有火林山，山上有火鼠，毛可織為火浣布。
有垢，燒即除。
其說不一。
魏文帝嘗著論，謂世言異物，皆未必真。
有至明帝時，有以火浣布至者，于是遂刊此論。
是知天壤間何所不有耳。
目未接，固未可斷以為必無也。
昔溫陵有海商漏舶搜其橐中，得火浣布一疋。
遂拘置郡帑。
凡太守好事者，必割少許，歸以為玩。
外大父嘗守郡，亦得尺許，餘常親見之。
色微黃白，頗類木綿絲縷。
蒙茸若蝶鼢蜂黃然。
每浣，以油膩投之熾火中。
移刻，布與火同色。
然後取出，則潔白如雪，了無所損。
後為人強取以去。
邵康節曰：世有溫泉，而無寒火。
昭德晁氏解雲，陰能順陽，而陽不能順陰也。
水為火爨，則沸而熟物。
火為水沃，則滅矣。
晉紀瞻，舉秀才，陸機策之曰：陰陽不調，則大數不得不否。
一氣偏廢，則萬物不能獨成。
今有溫泉，而無寒火。
其故何也。
白虎殿諸儒講論，班固纂為《白虎通五行篇》亦曰：有溫水，無寒火。
然今湯泉，往往有之。
如骊山、尉氏、駱谷、汝水、黃山、佛迹、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。
坡詩雲：自憐耳目隘，未測陰陽故。
郁攸火山烈，觱沸湯泉注。
安能長魚鼈，僅可燖狐兔。
朱氏晦庵詩雲：誰然丹黃燄，爨此玉池水。
蓋或為溫泉之下，必有硫黃礬石故耳。
獨未見所謂寒火。
按西京雜記載，董仲舒曰：水極陰而有溫泉，火至陽而有涼燄。
又《抱樸子》曰：水主純冷，而有溫谷之湯泉。
火體宜熾，而有蕭丘之寒燄。
又《劉子從化篇》曰：水性宜冷，而有華陽溫泉，猶曰泉冷冷者多也。
火性宜熱，而有蕭丘寒燄，猶曰火熱熱者多也。
然則寒火亦有之矣。
特以耳目所未及，故以為無耳。
《貴耳集·四夷附錄》：内典雲，人火得水而滅，龍火得水而熾。
信有此理。
陰陽自然。
變化論雲，龍能變水，人能變火，龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地，此亦理也。
離中有真水，坎中有真火。
《禮經》：會元火禁。
周官水火皆有禁，水親而不尊，易以溺人。
川遊之人，狎于水者，秋官萍氏禁之，宜也。
火之有禁，既有天官宮正以脩之，又有秋官司烜脩，之亦雲足矣。
夏官司爟，又特設一官以掌之。
何耶。
蓋火之為物，炎上就燥，尊而不親，又非水之比也。
不得其齊，則疾。
不得其性，則災。
故火星之伏見有時，國火之變易亦有時。
過焉為災。
此司爟所以因時而施令，變火以救時疾也。
先鄭雲：三月，昏心星見辰，上使民出火。
九月昏心星伏戌，上使