乾象典第六十一卷
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處房六兮，春華震東卯，白虎在昴七兮，秋芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽離南午，三者俱來朝兮，家屬為親侶。
《獨斷》：六神之别名風伯神，箕星也，其象在天，能興風。
雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。
明星神一曰靈星，其象在天，《舊說》曰：靈星，火星也。
一曰：龍星火為天田。
《管辂别傳》：清河令徐季龍，字開明，有才機，與辂相見，共論。
龍動則景雲起，虎嘯則谷風至。
以為火星者，龍。
參星者，虎。
火出則雲應，參出則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所緻也。
《抱樸子内篇》：命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。
天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。
命屬生星，則其人必好仙道。
好仙道者，求之亦必得也。
命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。
若忽偶忘守一，而為百鬼所害。
或卧而魇者，即出中庭，視輔星，握固守一，鬼即去矣。
若夫陰雨者，但止室中，向北思，見輔星而已。
《登涉符箓》：或問曰：辟山川廟堂百鬼之法。
抱樸子曰：有老君黃庭中，胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日，丹書白素，夜置案中，向北鬥祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜，受取内衣領中，辟山川百鬼萬精，虎狼蟲毒也。
《枕中書》：昔二儀未分溟涬、鴻濛，下無山嶽，上無列星。
《古今注》：吳皇帝有寶劍六四，曰流星。
《零陵先賢傳》：劉先生欲遣周不疑，就劉巴學，巴曰：昔遊荊北時，涉師門記問之，學不足紀名，猶天之南箕，虛而不用。
賜書乃欲賢甥，摧鸾鳳之翮，遊燕雀之宇。
将何以啟明之哉。
《蜀志》：星應輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。
郫江上西有永平橋，長老傳言：李冰造七橋，上應七星。
故世祖謂吳漢曰：安軍宜在七星間。
《湘中記》：宿當轸翼，度應機衡，故曰衡山。
《拾遺記》：指星，麥四月，火星出麥，熟而穫之。
員峤西有星池千裡，池中有神龜，八足六眼，背負七星日月八方之圖，腹有五嶽四渎之象，時出石上，望之煌煌，如列星矣。
須彌山對七星之下，出碧海之中。
金樓子星如玉李，月上金波。
《顔氏家訓》：日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。
星有墜落，乃為石矣。
精若是石，不得有光。
性又質重，何所系屬。
一星之徑，大者百裡，一宿首尾相去數萬，百裡之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。
又星與日月形色同爾，但以大小為其等差，然而日月又當石也，石既牢密，烏兔焉容，石在氣中，豈能獨運。
日月星辰若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違。
其間遲疾，理宜一等，何故日月五星二十八宿各有度數。
移動不均，甯當氣墜，忽變為石。
《隋書·禮志》：乾象辇羽，葆圓蓋畫。
日月五星二十八宿。
《酉陽雜俎》：舊說野狐名紫狐，夜擊尾，火出，将為怪必戴髑髅拜北鬥，髑髅不墜，則化為人矣。
何諷于書中得一發捲，規四寸許，如環而無端。
方士曰：此名脈望蠹魚，三食神仙字，則化為此。
夜從規中望，星星立降。
燕公常讀其夫子學堂碑頌頭，自帝車至太甲四句，悉不解，訪之一公。
一公言：北鬥建午，七曜在南方，有是之祥。
無位，聖人當出華蓋巳下，卒不可悉。
《杜陽雜編》：大轸國貢重明枕、神錦衾、碧麥、紫米，雲：其國在海東南三萬裡，當轸宿之位，故曰大轸國。
《因話錄》：秘書省内有落星石。
《嘉話錄》：五星惡浮圖佛像，今人家多圖畫，五星雜于佛事，或謂之禳災，真不知也。
《雲仙雜記》：人能盡數天星，則遍知棋勢。
《續博物志·律曆志》雲：角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一，鬥二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，轸十七。
此三百五度，二十八宿之度也。
醜為星紀，初鬥十二度，終于婺。
女七度，子為元枵。
初婺女八度，終于危十五度。
亥為娵觜，初危十六度，終于奎四度。
戌為降婁，初奎五度，終于胃六度。
酉為大梁，初胃七度，終于畢十一度。
申為實沈，初畢十二度，終于井十五度。
未為鹑首，初井十六度，終于柳八度。
午為鹑火，初柳九度，終于張十七度。
巳為鹑尾，初張十八度，終于轸十一度。
辰為壽星，初轸十二度，終于氐四度。
卯為大火，初氐五度，終于尾九度。
寅為析木，初尾十度，終于鬥十一度。
八分二十八宿為十二次，晉灼曰，太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。
二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天，是歲星年行一次也。
二十八宿為其有二十八星當度，故立以為宿。
推測者多變，如畢有十七度半，觜半度，星既不當度，自不當用為宿星。
度皆以赤道為法，黃道則有邪有直，與赤道不等。
《月令》曰：椒是玉衡星精，服之身輕。
《尚書》：故實某經雲：佛教上屬鬼宿，蓋鬼神之事，鬼暗則佛教衰矣。
吳先生嘗稱有靈鬼錄，佛乃一靈鬼耳。
《兼明書》：鄭康成雲：北鬥，天皇大帝。
其精生人，凡稱皇者，皆得天皇之氣。
又雲：五帝者，仰合五帝座星也。
鄭康成以黃帝、少昊、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜為五帝，六人而雲五帝者，以其俱合五帝座星也。
《化書》：伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏。
樂府古題星名，據天文志所載也。
《北夢瑣言》：黃箓壇場，辰星備位，顧雲博士為高燕公，《草齋詞》雲：天靜則星辰可摘，奇險之句，施于至敬，可乎。
《玉溪編事》：南诏以十二月十六日謂之星回節日，遊于避風台，命清平官賦詩。
《聞見後錄》：或谮胡宿于上，曰：宿名當為去聲，乃以入聲稱名，尚不識，豈堪作詞臣。
上以問宿，宿曰：臣名歸宿之宿，非星宿之宿。
谮者又曰：果以歸宿取義，何為字拱辰也。
故後易字武平。
《易·潛虛》：衆星拱極，萬矢湊的，必不可易。
《懶真子》：二十八宿今韻略，所呼與世俗所呼，往往不同，韻略宿音繡，亢音剛，氐音低，觜音訾，皆非也。
何以言之，二十八宿謂之二十八舍，又謂之二十八次。
次也，舍也。
皆有止宿之意，今乃音繡此，何理。
《爾雅》雲：壽星，角亢也。
注雲：數起角亢，列宿之長，故有高亢之義。
今乃音剛，非也。
《爾雅》：天根，氐也。
注雲：角亢下系于氐，若木之有根，其義如周禮四圭有邸
《獨斷》：六神之别名風伯神，箕星也，其象在天，能興風。
雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。
明星神一曰靈星，其象在天，《舊說》曰：靈星，火星也。
一曰：龍星火為天田。
《管辂别傳》：清河令徐季龍，字開明，有才機，與辂相見，共論。
龍動則景雲起，虎嘯則谷風至。
以為火星者，龍。
參星者，虎。
火出則雲應，參出則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所緻也。
《抱樸子内篇》：命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。
天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。
命屬生星，則其人必好仙道。
好仙道者，求之亦必得也。
命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。
若忽偶忘守一，而為百鬼所害。
或卧而魇者，即出中庭，視輔星，握固守一，鬼即去矣。
若夫陰雨者，但止室中，向北思，見輔星而已。
《登涉符箓》：或問曰：辟山川廟堂百鬼之法。
抱樸子曰：有老君黃庭中，胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日，丹書白素，夜置案中，向北鬥祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜，受取内衣領中，辟山川百鬼萬精，虎狼蟲毒也。
《枕中書》：昔二儀未分溟涬、鴻濛，下無山嶽，上無列星。
《古今注》：吳皇帝有寶劍六四，曰流星。
《零陵先賢傳》：劉先生欲遣周不疑，就劉巴學，巴曰：昔遊荊北時，涉師門記問之，學不足紀名，猶天之南箕，虛而不用。
賜書乃欲賢甥，摧鸾鳳之翮，遊燕雀之宇。
将何以啟明之哉。
《蜀志》：星應輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。
郫江上西有永平橋，長老傳言：李冰造七橋，上應七星。
故世祖謂吳漢曰：安軍宜在七星間。
《湘中記》：宿當轸翼，度應機衡，故曰衡山。
《拾遺記》：指星，麥四月，火星出麥，熟而穫之。
員峤西有星池千裡，池中有神龜，八足六眼，背負七星日月八方之圖，腹有五嶽四渎之象，時出石上，望之煌煌，如列星矣。
須彌山對七星之下，出碧海之中。
金樓子星如玉李，月上金波。
《顔氏家訓》：日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家所安也。
星有墜落，乃為石矣。
精若是石，不得有光。
性又質重，何所系屬。
一星之徑，大者百裡，一宿首尾相去數萬，百裡之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。
又星與日月形色同爾，但以大小為其等差，然而日月又當石也，石既牢密，烏兔焉容，石在氣中，豈能獨運。
日月星辰若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違。
其間遲疾，理宜一等，何故日月五星二十八宿各有度數。
移動不均，甯當氣墜，忽變為石。
《隋書·禮志》：乾象辇羽，葆圓蓋畫。
日月五星二十八宿。
《酉陽雜俎》：舊說野狐名紫狐，夜擊尾，火出，将為怪必戴髑髅拜北鬥，髑髅不墜，則化為人矣。
何諷于書中得一發捲，規四寸許，如環而無端。
方士曰：此名脈望蠹魚，三食神仙字，則化為此。
夜從規中望，星星立降。
燕公常讀其夫子學堂碑頌頭，自帝車至太甲四句，悉不解，訪之一公。
一公言：北鬥建午，七曜在南方，有是之祥。
無位，聖人當出華蓋巳下，卒不可悉。
《杜陽雜編》：大轸國貢重明枕、神錦衾、碧麥、紫米，雲：其國在海東南三萬裡，當轸宿之位，故曰大轸國。
《因話錄》：秘書省内有落星石。
《嘉話錄》：五星惡浮圖佛像，今人家多圖畫，五星雜于佛事，或謂之禳災，真不知也。
《雲仙雜記》：人能盡數天星，則遍知棋勢。
《續博物志·律曆志》雲：角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一，鬥二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，轸十七。
此三百五度，二十八宿之度也。
醜為星紀，初鬥十二度，終于婺。
女七度，子為元枵。
初婺女八度，終于危十五度。
亥為娵觜，初危十六度，終于奎四度。
戌為降婁，初奎五度，終于胃六度。
酉為大梁，初胃七度，終于畢十一度。
申為實沈，初畢十二度，終于井十五度。
未為鹑首，初井十六度，終于柳八度。
午為鹑火，初柳九度，終于張十七度。
巳為鹑尾，初張十八度，終于轸十一度。
辰為壽星，初轸十二度，終于氐四度。
卯為大火，初氐五度，終于尾九度。
寅為析木，初尾十度，終于鬥十一度。
八分二十八宿為十二次，晉灼曰，太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。
二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天，是歲星年行一次也。
二十八宿為其有二十八星當度，故立以為宿。
推測者多變，如畢有十七度半，觜半度，星既不當度，自不當用為宿星。
度皆以赤道為法，黃道則有邪有直，與赤道不等。
《月令》曰：椒是玉衡星精，服之身輕。
《尚書》：故實某經雲：佛教上屬鬼宿，蓋鬼神之事，鬼暗則佛教衰矣。
吳先生嘗稱有靈鬼錄，佛乃一靈鬼耳。
《兼明書》：鄭康成雲：北鬥，天皇大帝。
其精生人，凡稱皇者，皆得天皇之氣。
又雲：五帝者，仰合五帝座星也。
鄭康成以黃帝、少昊、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜為五帝，六人而雲五帝者，以其俱合五帝座星也。
《化書》：伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏。
樂府古題星名，據天文志所載也。
《北夢瑣言》：黃箓壇場，辰星備位，顧雲博士為高燕公，《草齋詞》雲：天靜則星辰可摘，奇險之句，施于至敬，可乎。
《玉溪編事》：南诏以十二月十六日謂之星回節日，遊于避風台，命清平官賦詩。
《聞見後錄》：或谮胡宿于上，曰：宿名當為去聲，乃以入聲稱名，尚不識，豈堪作詞臣。
上以問宿，宿曰：臣名歸宿之宿，非星宿之宿。
谮者又曰：果以歸宿取義，何為字拱辰也。
故後易字武平。
《易·潛虛》：衆星拱極，萬矢湊的，必不可易。
《懶真子》：二十八宿今韻略，所呼與世俗所呼，往往不同，韻略宿音繡，亢音剛，氐音低，觜音訾，皆非也。
何以言之，二十八宿謂之二十八舍，又謂之二十八次。
次也，舍也。
皆有止宿之意，今乃音繡此，何理。
《爾雅》雲：壽星，角亢也。
注雲：數起角亢，列宿之長，故有高亢之義。
今乃音剛，非也。
《爾雅》：天根，氐也。
注雲：角亢下系于氐，若木之有根，其義如周禮四圭有邸