乾象典第五十七卷
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内，黑記兩土司空，一在翼宿度内四星。
黃記一在奎宿度内一星，赤記。
兩太子各一星，一在太微垣之内，黑記。
一在紫微垣北極之下，赤記。
兩從官，一在太微垣之内一星，黑記。
一在房宿度内二星，黃記。
兩天田，一在角宿度内二星，一在牛宿度内九星，并黑記。
兩積水各一星，一在昴宿度内，黑記。
一在井宿度内，赤記。
兩禦女，一在權星之下一星，赤記。
一在紫微垣之内四星，黃記。
兩杵各三星，一在箕宿度内，赤記。
一在危宿度内，黑記。
韓、楚、周、秦、鄭、晉、魏、趙、齊、燕、天韨垣與十二諸國名同而所記之色不同。
其馀所不著者，皆為無名之星。
自三國至國朝并遵用之。
皇祐所測與崇甯所測，其間有分秒不同者。
并從崇甯為準。
鄒淮以進士提領造曆，所演算曆書，其所撰載如此。
餘所收天文書，雖不能無少異，而大略則不異也。
餘本有三家星歌及李淳風乾象賦，餘琇為之注，甚詳密可愛。
此所述分三垣内外官而類之，有條而不紊，不可不記也。
《周密·癸辛雜識》《辯分野》 世以二十八宿配十二州，分野最為疏誕，中間僅以畢昴二星管異域諸國，殊不知十二州之内，東西南北不過綿亘一二萬裡，外國動是數萬裡之外，不知幾中國之大。
若以理言之，中國僅可配鬥牛二星而已。
後夾漈鄭漁仲亦雲：天之所覆者廣，而華夏之所占者，牛女下十二國中耳。
牛女在東南，故釋氏以華夏為南贍部洲。
其二十八宿所管者，多十二國之分野，随其所隸耳。
趙韓王嘗有疏雲：五星二十八宿，在中國而不在外國。
斯言至矣。
周密《癸辛雜識》 《元熊朋來·經說》《月令中星》 堯典，四仲月，中星如火，虛昴各指一星而言。
中春星鳥，本是柳與星，而以鹑鳥言之。
火雖心星，而氐房亦皆大火之次也。
月令中星，孟春月，建寅日，躔亥，自有危、室、壁，而但言室昏，參、旦、尾亦各舉其一宿，以記中星。
中春月卯日戌，有奎、婁、胃，而但言奎，言日初入。
戌即躔奎，昏，旦、鬼、鬥中，不言鬼鬥，而言弧建，弧在鬼南，建在鬥上。
季春月辰日酉，有胃、昴，而但言胃昏、星旦。
牛中亦不但星牛。
孟夏月巳日申，有畢、觜、參、井，而但言畢，亦謂初入。
申在畢，昏旦翼女中。
則轸與虛、危以次中矣。
中夏月午日，未有井、鬼、柳，而但言東井昏亢旦危中，以次及馀星也。
季夏月未日午，有柳、星、張，而但言柳昏，有氐、房、心中。
言大火，則氐、房在焉。
旦奎中亦有婁、胃，随中氣淺深而中。
孟秋月申日巳，先有翼而言轸，此不以中氣初過，言而究其在巳之末，躔昏建星中。
宜言鬥而言建，但畢中，則以次觜參中可知。
中秋月酉日，在辰當躔轸末度，以及角、亢，而專言角舉中以見首末，昏旦牛參中。
不言參而言觜，三星附參中。
舉小以見大也。
季秋月戌日卯，有氐、房、心，而但言房，猶中秋言角也。
角、旦、虛、柳，亦舉一星為記。
孟冬月亥日寅，有尾、箕，而但言尾記初入。
寅之度也。
昏危旦星中，接上月，虛、柳言之。
中冬月子日醜，有鬥、牛，但言鬥入寅首，躔鬥度以次及牛，不言可知昏壁旦轸中，接上月，包室、翼二星在其中矣。
季冬建醜日，躔子有女、虛、危，但言女初入，子先女度也。
昏、婁、旦、氐中，大扺太陽行度，與昏旦中星，皆以中氣過後言之，堯典月令皆然。
若專指一星，而謂此一月專在是星，則固哉。
其言星而證之天文，必有不令之處。
俗儒謂：堯典中星與月令差。
又謂：月令中星與今逐月中星複差。
不思中氣有淺深，中星有推移。
執月令每月所指三星，而謂是月專在是星，宜其不合矣。
愚按太陽以逐月中氣後移一辰，自有定法。
如昏旦，中星隻當以月建對沖，昏旦互求之。
孟春昏中之星，即孟秋旦中之星。
孟夏旦中之星，即孟冬昏中之星。
不可拘一月一星。
《傳》曰：火中寒暑乃退，六月初昏心星中而暑退。
十二月平旦心星中，而寒退。
此即求昏旦中星之捷法也。
《性理會通》《天文》 程子曰：北辰不動，隻不動，便是為氣之主。
故為星之最尊者。
朱子曰：帝座惟在紫微者，據北極七十二度，常見不隐之中，故有北極之号，而常居其所。
蓋天形運轉，晝夜不息，而此為之樞。
如輪之毂，如硙之臍。
雖欲動而不可得，非有意于不動也。
若太微之在翼，大韨之在尾，攝提之在亢。
其南距赤道也皆近，其北距天極也皆遠。
則固不容于不動，而不免與二十八宿同其運行矣。
故其或東或西，或隐或見，各有度數。
仰而觀之，蓋無晷刻之或停也。
今曰：是與在紫微者，皆居其所而為不動者四。
則是一天而四樞，一輪而四毂，一硙而四臍也。
分寸一移，則其輻裂而瓦碎也，無日矣。
若之何而能為轉運之無窮哉。
此星家淺事，不足深辨。
然或傳寫之誤，則不可以不正也。
《橫渠》言：日月五星亦随天轉，如二十八宿随天而定，皆有光芒。
五星逆行而動，無光芒。
問：極星隻在天中，而東西南北皆取正于極，而極星皆在其上，何也。
曰：隻是極星便是北，而天則無定位。
問：北辰之為天樞，何也。
曰：天圓而動，包乎地外；地方而靜，處乎天中。
故天之形，半覆地上，半繞地下，而左旋不息，其樞紐不動之處，則為南北極。
謂之極者，猶屋脊謂之屋極也。
然南極低入地三十六度，故周回七十二度，常隐不見。
北極高出地三十六度，故周回七十二度，常見不隐。
北極之星，正在常見不隐七十二度之中，常居其所而不動，其傍則諸星，随天左旋更疊隐見，皆若環繞而歸向之。
知此則知天樞之說矣。
《章潢·圖書編》《星野合論》 今夫天氣也，而成文；地形也，而有理。
形不得不散而為氣，氣不得不聚而成形。
星辰者，地之精氣，上發于天者也。
天有三垣，旁列四隅。
天中極星，昆崙之墟也。
天門明堂，太山之精也。
汧岐雷首，太嶽砥柱，東方之宿也，而蒼龍奠位于左矣。
太行常山，碣石朱圉，北方之宿也，而元武奠位于後矣。
鳥鼠太華，熊耳桐柏，西方之宿也，而白虎奠位于右矣。
荊山大别，岷衡九江，南方之宿也，而朱雀奠位于前矣。
星官之書，自黃帝始，嗣是而欽若天象者，代不乏人，顧金繩玉策之書，不可得而窺也。
所可傳者，天有十二次，而日月躔焉。
地有十二野，而郊圻畫焉。
自今觀之，雍主魁，冀主樞，青兖主玑，而揚、徐、荊、梁、豫，莫不有主焉。
此系之北鬥者也。
歲星主齊吳，熒惑主楚越，辰星主燕趙代而鎮，而金亦莫不有主焉。
此系之五星者也。
角、亢，壽星，鄭也。
氐、房、心，大火，宋也。
尾、箕、析木，燕也。
鬥、牛，星紀，吳越也。
女、虛、危、元枵，齊也。
室、壁，娵訾，衛也。
奎、婁，降婁，魯也。
胃、昴、畢，大梁，趙也。
觜、參，實沈，晉也。
井、鬼，鹑首，秦也。
柳、星、張，鹑火，周也。
翼、轸，鹑尾，楚也。
此系之二十八宿者也。
星有七，州有九。
兖、青、徐、揚，并屬二州。
此七星所以主九州，而七國亦在其中矣。
然方隅躔次，東西南北，每每相背者，則賈公彥謂：古者受封之月，歲星所在之辰，其國屬焉。
似也。
然有封國，自有分星，非因封國而始有虞、夏、秦、漢。
郡國廢置有前後，狹廣之不齊，則歲之所在，不可執泥以為常。
晉屬實沈者，高辛之子主祀參星。
宋屬大火者，阏伯之墟主辰，似也。
然齊屬元枵，逢公托食，既非所主之國。
而吳越同次，燕陳共分，又非所祀之專。
則主祀之說亦未敢以為然矣。
善乎唐一行有言：星土以
黃記一在奎宿度内一星，赤記。
兩太子各一星，一在太微垣之内，黑記。
一在紫微垣北極之下，赤記。
兩從官，一在太微垣之内一星，黑記。
一在房宿度内二星，黃記。
兩天田，一在角宿度内二星，一在牛宿度内九星，并黑記。
兩積水各一星，一在昴宿度内，黑記。
一在井宿度内，赤記。
兩禦女，一在權星之下一星，赤記。
一在紫微垣之内四星，黃記。
兩杵各三星，一在箕宿度内，赤記。
一在危宿度内，黑記。
韓、楚、周、秦、鄭、晉、魏、趙、齊、燕、天韨垣與十二諸國名同而所記之色不同。
其馀所不著者，皆為無名之星。
自三國至國朝并遵用之。
皇祐所測與崇甯所測，其間有分秒不同者。
并從崇甯為準。
鄒淮以進士提領造曆，所演算曆書，其所撰載如此。
餘所收天文書，雖不能無少異，而大略則不異也。
餘本有三家星歌及李淳風乾象賦，餘琇為之注，甚詳密可愛。
此所述分三垣内外官而類之，有條而不紊，不可不記也。
《周密·癸辛雜識》《辯分野》 世以二十八宿配十二州，分野最為疏誕，中間僅以畢昴二星管異域諸國，殊不知十二州之内，東西南北不過綿亘一二萬裡，外國動是數萬裡之外，不知幾中國之大。
若以理言之，中國僅可配鬥牛二星而已。
後夾漈鄭漁仲亦雲：天之所覆者廣，而華夏之所占者，牛女下十二國中耳。
牛女在東南，故釋氏以華夏為南贍部洲。
其二十八宿所管者，多十二國之分野，随其所隸耳。
趙韓王嘗有疏雲：五星二十八宿，在中國而不在外國。
斯言至矣。
周密《癸辛雜識》 《元熊朋來·經說》《月令中星》 堯典，四仲月，中星如火，虛昴各指一星而言。
中春星鳥，本是柳與星，而以鹑鳥言之。
火雖心星，而氐房亦皆大火之次也。
月令中星，孟春月，建寅日，躔亥，自有危、室、壁，而但言室昏，參、旦、尾亦各舉其一宿，以記中星。
中春月卯日戌，有奎、婁、胃，而但言奎，言日初入。
戌即躔奎，昏，旦、鬼、鬥中，不言鬼鬥，而言弧建，弧在鬼南，建在鬥上。
季春月辰日酉，有胃、昴，而但言胃昏、星旦。
牛中亦不但星牛。
孟夏月巳日申，有畢、觜、參、井，而但言畢，亦謂初入。
申在畢，昏旦翼女中。
則轸與虛、危以次中矣。
中夏月午日，未有井、鬼、柳，而但言東井昏亢旦危中，以次及馀星也。
季夏月未日午，有柳、星、張，而但言柳昏，有氐、房、心中。
言大火，則氐、房在焉。
旦奎中亦有婁、胃，随中氣淺深而中。
孟秋月申日巳，先有翼而言轸，此不以中氣初過，言而究其在巳之末，躔昏建星中。
宜言鬥而言建，但畢中，則以次觜參中可知。
中秋月酉日，在辰當躔轸末度，以及角、亢，而專言角舉中以見首末，昏旦牛參中。
不言參而言觜，三星附參中。
舉小以見大也。
季秋月戌日卯，有氐、房、心，而但言房，猶中秋言角也。
角、旦、虛、柳，亦舉一星為記。
孟冬月亥日寅，有尾、箕，而但言尾記初入。
寅之度也。
昏危旦星中，接上月，虛、柳言之。
中冬月子日醜，有鬥、牛，但言鬥入寅首，躔鬥度以次及牛，不言可知昏壁旦轸中，接上月，包室、翼二星在其中矣。
季冬建醜日，躔子有女、虛、危，但言女初入，子先女度也。
昏、婁、旦、氐中，大扺太陽行度，與昏旦中星，皆以中氣過後言之，堯典月令皆然。
若專指一星，而謂此一月專在是星，則固哉。
其言星而證之天文，必有不令之處。
俗儒謂：堯典中星與月令差。
又謂：月令中星與今逐月中星複差。
不思中氣有淺深，中星有推移。
執月令每月所指三星，而謂是月專在是星，宜其不合矣。
愚按太陽以逐月中氣後移一辰，自有定法。
如昏旦，中星隻當以月建對沖，昏旦互求之。
孟春昏中之星，即孟秋旦中之星。
孟夏旦中之星，即孟冬昏中之星。
不可拘一月一星。
《傳》曰：火中寒暑乃退，六月初昏心星中而暑退。
十二月平旦心星中，而寒退。
此即求昏旦中星之捷法也。
《性理會通》《天文》 程子曰：北辰不動，隻不動，便是為氣之主。
故為星之最尊者。
朱子曰：帝座惟在紫微者，據北極七十二度，常見不隐之中，故有北極之号，而常居其所。
蓋天形運轉，晝夜不息，而此為之樞。
如輪之毂，如硙之臍。
雖欲動而不可得，非有意于不動也。
若太微之在翼，大韨之在尾，攝提之在亢。
其南距赤道也皆近，其北距天極也皆遠。
則固不容于不動，而不免與二十八宿同其運行矣。
故其或東或西，或隐或見，各有度數。
仰而觀之，蓋無晷刻之或停也。
今曰：是與在紫微者，皆居其所而為不動者四。
則是一天而四樞，一輪而四毂，一硙而四臍也。
分寸一移，則其輻裂而瓦碎也，無日矣。
若之何而能為轉運之無窮哉。
此星家淺事，不足深辨。
然或傳寫之誤，則不可以不正也。
《橫渠》言：日月五星亦随天轉，如二十八宿随天而定，皆有光芒。
五星逆行而動，無光芒。
問：極星隻在天中，而東西南北皆取正于極，而極星皆在其上，何也。
曰：隻是極星便是北，而天則無定位。
問：北辰之為天樞，何也。
曰：天圓而動，包乎地外；地方而靜，處乎天中。
故天之形，半覆地上，半繞地下，而左旋不息，其樞紐不動之處，則為南北極。
謂之極者，猶屋脊謂之屋極也。
然南極低入地三十六度，故周回七十二度，常隐不見。
北極高出地三十六度，故周回七十二度，常見不隐。
北極之星，正在常見不隐七十二度之中，常居其所而不動，其傍則諸星，随天左旋更疊隐見，皆若環繞而歸向之。
知此則知天樞之說矣。
《章潢·圖書編》《星野合論》 今夫天氣也，而成文；地形也，而有理。
形不得不散而為氣，氣不得不聚而成形。
星辰者，地之精氣，上發于天者也。
天有三垣，旁列四隅。
天中極星，昆崙之墟也。
天門明堂，太山之精也。
汧岐雷首，太嶽砥柱，東方之宿也，而蒼龍奠位于左矣。
太行常山，碣石朱圉，北方之宿也，而元武奠位于後矣。
鳥鼠太華，熊耳桐柏，西方之宿也，而白虎奠位于右矣。
荊山大别，岷衡九江，南方之宿也，而朱雀奠位于前矣。
星官之書，自黃帝始，嗣是而欽若天象者，代不乏人，顧金繩玉策之書，不可得而窺也。
所可傳者，天有十二次，而日月躔焉。
地有十二野，而郊圻畫焉。
自今觀之，雍主魁，冀主樞，青兖主玑，而揚、徐、荊、梁、豫，莫不有主焉。
此系之北鬥者也。
歲星主齊吳，熒惑主楚越，辰星主燕趙代而鎮，而金亦莫不有主焉。
此系之五星者也。
角、亢，壽星，鄭也。
氐、房、心，大火，宋也。
尾、箕、析木，燕也。
鬥、牛，星紀，吳越也。
女、虛、危、元枵，齊也。
室、壁，娵訾，衛也。
奎、婁，降婁，魯也。
胃、昴、畢，大梁，趙也。
觜、參，實沈，晉也。
井、鬼，鹑首，秦也。
柳、星、張，鹑火，周也。
翼、轸，鹑尾，楚也。
此系之二十八宿者也。
星有七，州有九。
兖、青、徐、揚，并屬二州。
此七星所以主九州，而七國亦在其中矣。
然方隅躔次，東西南北，每每相背者，則賈公彥謂：古者受封之月，歲星所在之辰，其國屬焉。
似也。
然有封國，自有分星，非因封國而始有虞、夏、秦、漢。
郡國廢置有前後，狹廣之不齊，則歲之所在，不可執泥以為常。
晉屬實沈者，高辛之子主祀參星。
宋屬大火者，阏伯之墟主辰，似也。
然齊屬元枵，逢公托食，既非所主之國。
而吳越同次，燕陳共分，又非所祀之專。
則主祀之說亦未敢以為然矣。
善乎唐一行有言：星土以