乾象典第五十七卷
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陽志唐天文，凡日食星孛之變，一一記之，而獨不言其事應，亦豈拘拘于分野之說哉。
大抵周官所辨者，欲以觀妖祥爾。
天子之所觀九州也，諸侯所觀一國也。
諸侯一國，分星而驗一國；天子以九州星土而辨九州。
諸侯觀一國之妖祥，而為一國之備，可也。
天子可以诿之一國分星之所屬，而不為之救政序事乎。
知乎此，則可以言星土分星之說矣。
《鄭樵·六經奧論》《中星辯》 言天文者，以鬥建，以昏中，皆定戌時。
如此則六經之書，凡言見者，見于辰也；凡言正者，正于午也；凡言中者，中于未也；凡言流者，流于申也；凡言伏者，伏于戌也。
中星之說，雖經傳無明文，要之其說有二。
有正于午者，謂之中；有中于未者，謂之中，堯典四仲疊建之星則以午為中，月令昏旦之星，則以未為中。
以午為中者，謂人君南面而聽天下，考中星以正四時，故以午為中。
若夫論星辰之出沒，則又不然。
天傾西北，地不滿東南，天勢東南高而西北下。
凡星辰之運，始則見于辰，終則伏于戌。
自辰至戌，正于午中于未焉。
故以未為中。
且以火星論之：惟其以午為正，故堯典言：日永星火以正仲夏。
惟其以未為中。
故月令言季夏昏火中，惟其至申為流。
故《詩》曰：七月流火。
惟其以辰為見，以戌為伏。
故《傳》曰：火見于辰，火伏而後蟄者畢。
不特火星為然，諸星亦然。
如《詩》曰：定之方中。
亦以十月取中于未也，大抵巳午未皆南方，則以午為中辰，巳午未申酉戌為火，伏見之始終則以未為中。
兩言盡之矣。
堯典則舉四時之正而言之；月令則舉十二時之中而言之。
此其所以不同也。
《分野辨》 案保章氏以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，如此則分星之說，其來尚矣。
然古之星經至漢散亡，保章氏分星不可考。
今堪輿所載，雖有郡國所入，度非古數也。
鄭氏所引十二次之分，本漢地理志大略，見于左氏國語。
然漢費直、班固、蔡邕、魏陳卓、唐李淳風、僧一行，諸家之說，大同小異。
其為十二州之分星明矣。
然嘗疑之，青正東元枵在正北，雍正西鹑首在其南。
揚在東南而星紀在北，冀在東北而大梁在正西，徐在東而降婁在西，豫與三河居天下之中，而大火在正東，鹑火在西南，此其最差者也。
并在北而娵訾在北，荊正南而鹑尾在南，此其正得躔次者也。
益在西南，而實沈在西，幽在東北而析木在東，兖在東而差北，而壽星反在東。
此其得躔次之微差者也，又何邪。
《國語》伶州鸠曰：昔武王伐商，歲在鹑火周分。
又雲：歲之所在，即我分野。
賈公彥取為正義，曰：分星者，以諸國始分封之年，值歲星所在之辰，以為之分次。
此說非不知國有分星，蓋古人封國之初，命以主祀之意。
昔堯舜封阏伯于商丘，主辰，則辰為商星，商人是因。
封實沈于大夏，主參，則參為夏星，唐人是因，唐後為晉，參為晉星。
如此則是古人始封國命，以主祀之意無疑。
辰為商星，參為晉星，其來久矣，非因封國始有分星，使封國之時，歲星所在，即為分星，不應相土。
因阏伯晉人，因實沈其為封國，命祀之意可考矣。
漢魏諸儒言星土者，或以州或以國，辰次度數，各因當時曆數與歲星遷徙。
亦非天文之正，不可為據。
又況魏徙大梁，則西河合于東井；秦拔宜陽，則上黨入于輿鬼。
方戰國未滅時，星象之言要有明驗。
今則同在甸畿之内，或者又執漢書地理以求之，則非也。
善乎唐一行之言，十二次也，惟以雲漢始終言之。
雲漢江河之氣也。
認山河脈絡于兩戒，識雲漢升沉于四維，下參以古漢郡國，其于區處分野之所在，如指諸掌。
蓋星猶氣耳，雲漢也，北鬥也，五星也，無非是氣也。
一行之學，其深矣乎。
《魏了翁·經外雜抄》《論星垣諸座異同》 古今星象之書，巫鹹、甘德、石申所記，司馬遷、班固所注，既已不同，而張衡靈憲中外官常明者，一百二十。
可名者，三百二十，為星二千五百，微星之數萬一千五百二十。
今往往失其傳，三國時吳太史令陳卓始備列巫鹹、甘德、石申三家之星，總二百八十三星，為一千四百六十四星。
後雖有知者，如張子信、李淳風之徒，亦不敢妄注一二于其間矣。
且以三家星言之，雖曰近日而隐，遠日而顯。
然皆不離其次，居中如毂，遍入于列舍者，紫微垣也。
散之于外，如輻而翼于垣者，二十八舍也。
起翼之初度，盡轸之末度者，太微垣也。
西離于氐，東入于鬥者，天韨垣也。
其他雜星皆在紫微垣之外，分布于列舍之間。
在赤道内者，謂之中官，在赤道外者，謂之外官。
星名既異，去極不同，入宿亦别。
或象天官，或象庶物，或主人君，或主後妃，或主太子，或主外國。
其祥雖各載之本篇，其大略可得而舉。
石申：紫微垣東藩，左骖樞，上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛，蔔丞西藩，右骖樞，少尉、上輔、少輔、上衛、少衛、少丞、北極、北鬥，輔星鈎陳，天一、太一、天槍相天牢，太陽守文昌，天棓閣道。
共一十三坐，計六十四星。
太微垣内屏五帝，坐郎位，常陳郎将共六坐，計四十二星。
天韨垣帝坐候宗正、宗人、宗星、宦者、鬥，共八坐，計四十一星。
列舍二十八宿，井附官，鈎钤神宮，墳墓離宮，附耳钺左右轄，共三十五坐，計一百八十二星。
中官攝提、大角、天戈、招搖、七公、梗河、天紀、貫索、織女、女床、右旗、河鼓、天津，瓠瓜、螣蛇、王良、附路、天大将軍、大陵。
天船，天廪、卷舌、參旗、五車、天關、五諸侯積水，水位北河南河，積薪三台、軒轅、少微共三十四坐，計二百三星。
外官西鹹，騎官積卒，東鹹龜、天江、傅說、魚、杵、天弁，建鼈、九坎、離珠、壁壘、陣敗，臼、北落、師門、羽林軍，土司空、天倉、天囷、天苑、玉井、屏廁，矢軍韨野雞、老人、狼、弧、矢、天稷、長沙，南門、庫樓、平星，共三十六坐，計二百二十七星。
并用赤記。
甘德：紫微垣四輔，天皇大帝，天柱女史，柱史。
尚書陰德，天床内廚，五帝内坐，華蓋杠六甲，傳舍、天廚、扶筐三公。
天理勢内階策，八谷共二十一坐，計一百二星。
太微垣，太子從官，幸臣，三公九卿内五諸侯，谒者，共七坐，計一十五星。
天韨垣，斛韨樓二坐，計十星。
中官天田、平道、周鼎、亢池、帝席、天乳、漸台、辇道、左旗、敗瓜、司危、司非、司祿、車府、人臼、杵土、功吏、造父、雷電、土公、外屏、右更、軍南門、左更，積屍，天阿積水，月砺石，天讒、天街，諸王。
天節、天高，天潢。
鹹池、司怪，水府座旗。
四渎阙丘，天樽爟酒旗，内平靈台，明堂進賢，共四十九坐，計一百七十九星。
外官折威、車騎、騎陣、将軍、陣車、日糠、農丈、人狗、天雞、狗國、天田、羅堰、哭司、命蓋屋泣霹靂，雲雨八魁，天溷鈇锧，天庾刍槁。
九州殊口，天園九遊，軍井，丈人、子孫，天社、天狗，外廚。
天記、天廟，東瓯、器府，青丘、天門，共三十九坐，計二百十五星。
并用墨記，巫鹹、紫微垣、大理禦女，三師鈎陳，共四坐，計一十八星。
太微垣虎贲一星，天韨垣帛度、屠肆、列肆、車肆，共四坐，計八星。
中官奚仲、天廄、天陰，太尊、長垣，共五坐，計二十四星。
外官陽門、頓頑、天輻、從官，鍵閉、罰、天籥、天淵，天桴，十二諸國，離、瑜、天壘城，天錢、天綱，虛梁、斧钺、天相，軍門、土司空，共一十九坐，計九十三星。
并用黃記，其間又有名同而所記之色不同，所記之色同而星數之多寡或異者。
兩三公各三星，一在紫微垣外坐，開陽之下，黑記一在太微垣之
大抵周官所辨者，欲以觀妖祥爾。
天子之所觀九州也，諸侯所觀一國也。
諸侯一國，分星而驗一國；天子以九州星土而辨九州。
諸侯觀一國之妖祥，而為一國之備，可也。
天子可以诿之一國分星之所屬，而不為之救政序事乎。
知乎此，則可以言星土分星之說矣。
《鄭樵·六經奧論》《中星辯》 言天文者，以鬥建，以昏中，皆定戌時。
如此則六經之書，凡言見者，見于辰也；凡言正者，正于午也；凡言中者，中于未也；凡言流者，流于申也；凡言伏者，伏于戌也。
中星之說，雖經傳無明文，要之其說有二。
有正于午者，謂之中；有中于未者，謂之中，堯典四仲疊建之星則以午為中，月令昏旦之星，則以未為中。
以午為中者，謂人君南面而聽天下，考中星以正四時，故以午為中。
若夫論星辰之出沒，則又不然。
天傾西北，地不滿東南，天勢東南高而西北下。
凡星辰之運，始則見于辰，終則伏于戌。
自辰至戌，正于午中于未焉。
故以未為中。
且以火星論之：惟其以午為正，故堯典言：日永星火以正仲夏。
惟其以未為中。
故月令言季夏昏火中，惟其至申為流。
故《詩》曰：七月流火。
惟其以辰為見，以戌為伏。
故《傳》曰：火見于辰，火伏而後蟄者畢。
不特火星為然，諸星亦然。
如《詩》曰：定之方中。
亦以十月取中于未也，大抵巳午未皆南方，則以午為中辰，巳午未申酉戌為火，伏見之始終則以未為中。
兩言盡之矣。
堯典則舉四時之正而言之；月令則舉十二時之中而言之。
此其所以不同也。
《分野辨》 案保章氏以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，如此則分星之說，其來尚矣。
然古之星經至漢散亡，保章氏分星不可考。
今堪輿所載，雖有郡國所入，度非古數也。
鄭氏所引十二次之分，本漢地理志大略，見于左氏國語。
然漢費直、班固、蔡邕、魏陳卓、唐李淳風、僧一行，諸家之說，大同小異。
其為十二州之分星明矣。
然嘗疑之，青正東元枵在正北，雍正西鹑首在其南。
揚在東南而星紀在北，冀在東北而大梁在正西，徐在東而降婁在西，豫與三河居天下之中，而大火在正東，鹑火在西南，此其最差者也。
并在北而娵訾在北，荊正南而鹑尾在南，此其正得躔次者也。
益在西南，而實沈在西，幽在東北而析木在東，兖在東而差北，而壽星反在東。
此其得躔次之微差者也，又何邪。
《國語》伶州鸠曰：昔武王伐商，歲在鹑火周分。
又雲：歲之所在，即我分野。
賈公彥取為正義，曰：分星者，以諸國始分封之年，值歲星所在之辰，以為之分次。
此說非不知國有分星，蓋古人封國之初，命以主祀之意。
昔堯舜封阏伯于商丘，主辰，則辰為商星，商人是因。
封實沈于大夏，主參，則參為夏星，唐人是因，唐後為晉，參為晉星。
如此則是古人始封國命，以主祀之意無疑。
辰為商星，參為晉星，其來久矣，非因封國始有分星，使封國之時，歲星所在，即為分星，不應相土。
因阏伯晉人，因實沈其為封國，命祀之意可考矣。
漢魏諸儒言星土者，或以州或以國，辰次度數，各因當時曆數與歲星遷徙。
亦非天文之正，不可為據。
又況魏徙大梁，則西河合于東井；秦拔宜陽，則上黨入于輿鬼。
方戰國未滅時，星象之言要有明驗。
今則同在甸畿之内，或者又執漢書地理以求之，則非也。
善乎唐一行之言，十二次也，惟以雲漢始終言之。
雲漢江河之氣也。
認山河脈絡于兩戒，識雲漢升沉于四維，下參以古漢郡國，其于區處分野之所在，如指諸掌。
蓋星猶氣耳，雲漢也，北鬥也，五星也，無非是氣也。
一行之學，其深矣乎。
《魏了翁·經外雜抄》《論星垣諸座異同》 古今星象之書，巫鹹、甘德、石申所記，司馬遷、班固所注，既已不同，而張衡靈憲中外官常明者，一百二十。
可名者，三百二十，為星二千五百，微星之數萬一千五百二十。
今往往失其傳，三國時吳太史令陳卓始備列巫鹹、甘德、石申三家之星，總二百八十三星，為一千四百六十四星。
後雖有知者，如張子信、李淳風之徒，亦不敢妄注一二于其間矣。
且以三家星言之，雖曰近日而隐，遠日而顯。
然皆不離其次，居中如毂，遍入于列舍者，紫微垣也。
散之于外，如輻而翼于垣者，二十八舍也。
起翼之初度，盡轸之末度者，太微垣也。
西離于氐，東入于鬥者，天韨垣也。
其他雜星皆在紫微垣之外，分布于列舍之間。
在赤道内者，謂之中官，在赤道外者，謂之外官。
星名既異，去極不同，入宿亦别。
或象天官，或象庶物，或主人君，或主後妃，或主太子，或主外國。
其祥雖各載之本篇，其大略可得而舉。
石申：紫微垣東藩，左骖樞，上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛，蔔丞西藩，右骖樞，少尉、上輔、少輔、上衛、少衛、少丞、北極、北鬥，輔星鈎陳，天一、太一、天槍相天牢，太陽守文昌，天棓閣道。
共一十三坐，計六十四星。
太微垣内屏五帝，坐郎位，常陳郎将共六坐，計四十二星。
天韨垣帝坐候宗正、宗人、宗星、宦者、鬥，共八坐，計四十一星。
列舍二十八宿，井附官，鈎钤神宮，墳墓離宮，附耳钺左右轄，共三十五坐，計一百八十二星。
中官攝提、大角、天戈、招搖、七公、梗河、天紀、貫索、織女、女床、右旗、河鼓、天津，瓠瓜、螣蛇、王良、附路、天大将軍、大陵。
天船，天廪、卷舌、參旗、五車、天關、五諸侯積水，水位北河南河，積薪三台、軒轅、少微共三十四坐，計二百三星。
外官西鹹，騎官積卒，東鹹龜、天江、傅說、魚、杵、天弁，建鼈、九坎、離珠、壁壘、陣敗，臼、北落、師門、羽林軍，土司空、天倉、天囷、天苑、玉井、屏廁，矢軍韨野雞、老人、狼、弧、矢、天稷、長沙，南門、庫樓、平星，共三十六坐，計二百二十七星。
并用赤記。
甘德：紫微垣四輔，天皇大帝，天柱女史，柱史。
尚書陰德，天床内廚，五帝内坐，華蓋杠六甲，傳舍、天廚、扶筐三公。
天理勢内階策，八谷共二十一坐，計一百二星。
太微垣，太子從官，幸臣，三公九卿内五諸侯，谒者，共七坐，計一十五星。
天韨垣，斛韨樓二坐，計十星。
中官天田、平道、周鼎、亢池、帝席、天乳、漸台、辇道、左旗、敗瓜、司危、司非、司祿、車府、人臼、杵土、功吏、造父、雷電、土公、外屏、右更、軍南門、左更，積屍，天阿積水，月砺石，天讒、天街，諸王。
天節、天高，天潢。
鹹池、司怪，水府座旗。
四渎阙丘，天樽爟酒旗，内平靈台，明堂進賢，共四十九坐，計一百七十九星。
外官折威、車騎、騎陣、将軍、陣車、日糠、農丈、人狗、天雞、狗國、天田、羅堰、哭司、命蓋屋泣霹靂，雲雨八魁，天溷鈇锧，天庾刍槁。
九州殊口，天園九遊，軍井，丈人、子孫，天社、天狗，外廚。
天記、天廟，東瓯、器府，青丘、天門，共三十九坐，計二百十五星。
并用墨記，巫鹹、紫微垣、大理禦女，三師鈎陳，共四坐，計一十八星。
太微垣虎贲一星，天韨垣帛度、屠肆、列肆、車肆，共四坐，計八星。
中官奚仲、天廄、天陰，太尊、長垣，共五坐，計二十四星。
外官陽門、頓頑、天輻、從官，鍵閉、罰、天籥、天淵，天桴，十二諸國，離、瑜、天壘城，天錢、天綱，虛梁、斧钺、天相，軍門、土司空，共一十九坐，計九十三星。
并用黃記，其間又有名同而所記之色不同，所記之色同而星數之多寡或異者。
兩三公各三星，一在紫微垣外坐，開陽之下，黑記一在太微垣之