乾象典第五十七卷
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星辰部總論
《宋·沈括·夢溪筆談》《宿度》
予編校昭文書時，預詳定渾天儀。
官長問予：二十八宿多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也。
予對曰：天事本無度，推曆者無以寓其數，乃以日所行，分天為三百六十五度有奇。
既分之，必有物記之，然後可窺而數，于是以當度之星記之。
循黃道日之所行一期當者，止二十八宿而已。
今所謂距度星者是也。
非不欲均也，黃道所由當度之星止有此而已。
《綴術》 五星行度，唯留逆之際最多差。
自内而進者，其退必向外；自外而進者，其退必由内。
其迹如循柳葉兩末銳中間往還之道，相去甚遠。
故兩末星行成度稍遲，以其斜行故也；中間成度稍速，以其徑直故也。
曆家但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之異。
熙甯中，餘領太史令衛樸造曆。
氣朔已正，但五星未有候簿，可驗前世修曆，多隻增損舊曆而已，未曾實考天度。
其法須測驗，每夜昏曉夜半月及五星所在度秒置簿，錄之滿五年。
其間剔去雲陰及晝見日數外，可得三年實行，然後以算日綴之。
古所謂綴術者，此也。
《容齋三筆》《辯中星》 論堯典中星雲：于春分日，而南方井鬼七宿合昏畢見者，孔氏之誤也。
豈有七宿百九度，而于一夕間畢見者哉。
此實春分之一時，正位之中星，非常夜昏見之中星也。
于夏至而東方角亢七宿合昏畢見者，孔氏之誤也。
豈有七宿七十七度，而于一夕間畢見者哉。
此夏至一時之中星，非常夜昏見者也。
秋分冬至之說皆然。
凡此以上，皆晁氏之說。
所辯聖典，非所敢知，但驗之。
天文不以四時，其同在天者，常有十馀宿，自昏至旦，除太陽所舍外，馀出者過三之二。
安得言七宿不能于一夕間畢見哉。
蓋晁不識星，故雲爾。
《朱子全書》《天文》 天道左旋，日月星并左旋。
星不是貼天，天是陰陽之氣在上面，下人看見星随天去耳。
南極在下七十二度，常隐不見。
《唐書》說：有人至海上，見南極下有數大星，甚明。
此亦在七十二度之内。
問：星受日光否。
曰：星恐自有光。
緯星是陰中之陽，經星是陽中之陰，蓋五星皆是地上木火土金水之氣上結而成卻，受日光。
經星卻是陽氣之馀凝結者。
凝，得也。
受日光。
但經星則閃爍開阖，其光不定；緯星則不然，縱有芒角，其本體之光亦自不動，細視之可見。
夜明多是星月。
早日欲上未上之際，已先铄退了星月之光，然日光猶未上。
故天欲明時，一霎時暗。
星有墜地，其光燭天而散者，有變為石者。
分野之說始見于春秋時，而詳于漢志，然今左傳所載大火辰星之說，又卻隻因其國之先曾主二星之祀而已。
是時，又未有所謂趙魏晉者，然後來占星者，又卻多驗，殊不可曉。
問：星辰有形質否。
曰：無。
隻是氣之精英凝聚者。
或雲：如燈花否。
曰：然。
安卿問北辰，曰：北辰是那中間無星處，這些子不動。
是天之樞紐，北辰無星。
緣是人要取此為極，不可無個記認，故就其旁取一小星，謂之極星。
這是天之樞紐，如那門筍子樣，又似個輪藏心藏在外面動，這裡面心都不動。
義剛問：極星動不動。
曰：極星也，動，隻是他近那辰後，雖動而不覺。
如那射糖盤子樣，那北辰便是中心椿子，極星便是近椿底點子。
雖也随那盤子轉，卻近那椿子，轉得不覺。
今人以管去窺那極星，見其動來動去，隻在管裡面，不動出去。
向來人說北極便是北辰，皆隻說北極不動。
至本朝人方去推得，是北極隻在北辰邊頭，而極星依舊動。
又一說：那空無星處，皆謂之辰。
康節說：日月星辰自是四件。
辰是一件，天上分為十二段，即十二辰。
《葉時禮經會元》《分星》 分野之疑，何如乎。
曰：二鄭之釋，周禮也。
案大司徒以土宜之法辨，十有二。
土之名物，康成以為十二，土分野十二邦，系十二次，各有所宜。
保章氏曰：以星土辨九州之地所封，封域各有分星。
司農引《春秋傳》曰：參為晉星，商主大火。
《國語》曰：歲之所在，則我有周之分野。
是也。
康成則曰：今其存可言者，十二次之分也。
此分野之辯，所以紛紛而不一欤。
自時厥後，或以十二州配之，或以列郡配之，或以山河兩界配之。
或以七星主九州，或以七星主七國，或系之二十八宿，或系之五星。
紛紛異論，是以學者多疑焉。
主分野之是者，則曰：自柳九度，至張十六度，為鹑火之次。
當周之分，武王克商，歲在鹑火。
伶州鸠曰：歲之所在，則我有周之分野。
則周屬鹑火，可知自畢十二度至東井十五度，為實沈之次，當晉之分。
晉文即位，歲在實沈。
董固曰：實沈之次，晉人是居。
則晉屬實沈可知。
自張十七度至轸十七度為鹑尾之次，當楚之分。
魯襄公二十八年，歲淫于元枵，而裨竈，知楚子之将死，且曰：歲棄其次，而旅于明年之次，以害烏帑。
周楚惡之。
說者，謂：帑鳥尾也。
則楚屬鹑尾可知。
自氏五度至尾九度為大火之次，當末之分。
昭公十七年，星見大辰而梓慎知宋之将火，且曰：宋大辰之墟，鄭祝融之墟也。
皆火房也。
說者謂：辰大火也。
則宋屬大火可知。
此則分野之說，為不疑矣。
辨分野之非者，則曰：吳越南而星紀北，齊東而元枵北，衛東而娵訾北，魯東而降婁西，周宅中土而柳星乃位于南，以柳星為周，可乎。
秦在西北，而井鬼乃在乎西南，以井鬼為秦，可乎。
觜參在西，魏在東北，以觜參為魏，可乎。
角亢東宿，鄭在荥陽而屬于角亢，可乎。
昴畢西宿，趙居河朔而屬于昴畢，可乎。
又曰：牛女北也，史記謂之揚州，虛危北也，史記謂之青州。
昴畢西也，史記謂之冀州。
奎婁西也，史記謂之徐州。
魏，冀州之國也，晉則不屬于冀而屬于益。
魯，兖州之國也，魯則不屬于兖而屬于徐。
此則分野之說為可疑矣。
然略分野之說而不信，則周禮不應有星土之辨；拘分野之說以為驗，則左氏未免有傅會之誣。
更以左氏考之，無冰之災，何關于元枵星紀，而梓慎以為宋鄭之饑。
日食之變，何與于豕韋降婁而士，文伯以為魯衛之惡。
星紀果同為吳分，則吳亦得歲，史墨何以謂之越得歲而吳伐之，必受其兇。
參墟果為晉分，則實沈為星。
子産何以謂之高辛之子而能為晉侯之祟，此左氏之說又不足信也。
又以史冊觀之，四星聚牛女而晉元王吳，四星聚觜參而齊祖王魏，彗星掃東井而苻堅亡秦，景星見箕尾而慕容德複燕。
此又分野之驗而未可以盡略之也。
蓋星土分星，本不可以州國拘也。
且以職方氏言地理，必指其東西南北之所在，山鎮川澤之所分，民畜谷利之所有，獨于天文之紀如司徒隻言十有二土，未嘗斥言其所應者何次，保章氏言星土辨九州之地，不明言其所辨者何星。
是星土分星，不可以州國定名亦明矣。
愚以保章觀之，随其土之所屬，應其星之所臨。
故謂之星土辨九州之地，非如鄭氏言十二邦，系十二次也。
随其國之所封，屬其星之所在，故謂之所封封域皆有分星。
亦非如賈氏言，受封之日歲星所在國屬焉。
夫九州，上應星土則三百馀度，皆有其驗，豈特十二次而已乎。
封域皆有分星，則千八百國皆有所屬，豈特十二國而已乎。
九州之土皆配星，九州之國皆有分，故因其星可以辨其州之地，因其分可以觀其國之妖祥。
保章氏之說，如是而已。
說者何必牽合傅會，而定指後世郡國之名，以求配之也。
昔孔子作春秋，日食隕星之變，無所不記，豈必皆周魯之分而後言之乎。
五星聚東井，漢入秦之應也。
崔浩嘗言：其不在十月。
司馬公作通鑒，乃棄之而不取，而歐
官長問予：二十八宿多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也。
予對曰：天事本無度，推曆者無以寓其數，乃以日所行，分天為三百六十五度有奇。
既分之，必有物記之，然後可窺而數，于是以當度之星記之。
循黃道日之所行一期當者，止二十八宿而已。
今所謂距度星者是也。
非不欲均也，黃道所由當度之星止有此而已。
《綴術》 五星行度，唯留逆之際最多差。
自内而進者，其退必向外；自外而進者，其退必由内。
其迹如循柳葉兩末銳中間往還之道，相去甚遠。
故兩末星行成度稍遲，以其斜行故也；中間成度稍速，以其徑直故也。
曆家但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之異。
熙甯中，餘領太史令衛樸造曆。
氣朔已正，但五星未有候簿，可驗前世修曆，多隻增損舊曆而已，未曾實考天度。
其法須測驗，每夜昏曉夜半月及五星所在度秒置簿，錄之滿五年。
其間剔去雲陰及晝見日數外，可得三年實行，然後以算日綴之。
古所謂綴術者，此也。
《容齋三筆》《辯中星》 論堯典中星雲：于春分日，而南方井鬼七宿合昏畢見者，孔氏之誤也。
豈有七宿百九度，而于一夕間畢見者哉。
此實春分之一時，正位之中星，非常夜昏見之中星也。
于夏至而東方角亢七宿合昏畢見者，孔氏之誤也。
豈有七宿七十七度，而于一夕間畢見者哉。
此夏至一時之中星，非常夜昏見者也。
秋分冬至之說皆然。
凡此以上，皆晁氏之說。
所辯聖典，非所敢知，但驗之。
天文不以四時，其同在天者，常有十馀宿，自昏至旦，除太陽所舍外，馀出者過三之二。
安得言七宿不能于一夕間畢見哉。
蓋晁不識星，故雲爾。
《朱子全書》《天文》 天道左旋，日月星并左旋。
星不是貼天，天是陰陽之氣在上面，下人看見星随天去耳。
南極在下七十二度，常隐不見。
《唐書》說：有人至海上，見南極下有數大星，甚明。
此亦在七十二度之内。
問：星受日光否。
曰：星恐自有光。
緯星是陰中之陽，經星是陽中之陰，蓋五星皆是地上木火土金水之氣上結而成卻，受日光。
經星卻是陽氣之馀凝結者。
凝，得也。
受日光。
但經星則閃爍開阖，其光不定；緯星則不然，縱有芒角，其本體之光亦自不動，細視之可見。
夜明多是星月。
早日欲上未上之際，已先铄退了星月之光，然日光猶未上。
故天欲明時，一霎時暗。
星有墜地，其光燭天而散者，有變為石者。
分野之說始見于春秋時，而詳于漢志，然今左傳所載大火辰星之說，又卻隻因其國之先曾主二星之祀而已。
是時，又未有所謂趙魏晉者，然後來占星者，又卻多驗，殊不可曉。
問：星辰有形質否。
曰：無。
隻是氣之精英凝聚者。
或雲：如燈花否。
曰：然。
安卿問北辰，曰：北辰是那中間無星處，這些子不動。
是天之樞紐，北辰無星。
緣是人要取此為極，不可無個記認，故就其旁取一小星，謂之極星。
這是天之樞紐，如那門筍子樣，又似個輪藏心藏在外面動，這裡面心都不動。
義剛問：極星動不動。
曰：極星也，動，隻是他近那辰後，雖動而不覺。
如那射糖盤子樣，那北辰便是中心椿子，極星便是近椿底點子。
雖也随那盤子轉，卻近那椿子，轉得不覺。
今人以管去窺那極星，見其動來動去，隻在管裡面，不動出去。
向來人說北極便是北辰，皆隻說北極不動。
至本朝人方去推得，是北極隻在北辰邊頭，而極星依舊動。
又一說：那空無星處，皆謂之辰。
康節說：日月星辰自是四件。
辰是一件，天上分為十二段，即十二辰。
《葉時禮經會元》《分星》 分野之疑，何如乎。
曰：二鄭之釋，周禮也。
案大司徒以土宜之法辨，十有二。
土之名物，康成以為十二，土分野十二邦，系十二次，各有所宜。
保章氏曰：以星土辨九州之地所封，封域各有分星。
司農引《春秋傳》曰：參為晉星，商主大火。
《國語》曰：歲之所在，則我有周之分野。
是也。
康成則曰：今其存可言者，十二次之分也。
此分野之辯，所以紛紛而不一欤。
自時厥後，或以十二州配之，或以列郡配之，或以山河兩界配之。
或以七星主九州，或以七星主七國，或系之二十八宿，或系之五星。
紛紛異論，是以學者多疑焉。
主分野之是者，則曰：自柳九度，至張十六度，為鹑火之次。
當周之分，武王克商，歲在鹑火。
伶州鸠曰：歲之所在，則我有周之分野。
則周屬鹑火，可知自畢十二度至東井十五度，為實沈之次，當晉之分。
晉文即位，歲在實沈。
董固曰：實沈之次，晉人是居。
則晉屬實沈可知。
自張十七度至轸十七度為鹑尾之次，當楚之分。
魯襄公二十八年，歲淫于元枵，而裨竈，知楚子之将死，且曰：歲棄其次，而旅于明年之次，以害烏帑。
周楚惡之。
說者，謂：帑鳥尾也。
則楚屬鹑尾可知。
自氏五度至尾九度為大火之次，當末之分。
昭公十七年，星見大辰而梓慎知宋之将火，且曰：宋大辰之墟，鄭祝融之墟也。
皆火房也。
說者謂：辰大火也。
則宋屬大火可知。
此則分野之說，為不疑矣。
辨分野之非者，則曰：吳越南而星紀北，齊東而元枵北，衛東而娵訾北，魯東而降婁西，周宅中土而柳星乃位于南，以柳星為周，可乎。
秦在西北，而井鬼乃在乎西南，以井鬼為秦，可乎。
觜參在西，魏在東北，以觜參為魏，可乎。
角亢東宿，鄭在荥陽而屬于角亢，可乎。
昴畢西宿，趙居河朔而屬于昴畢，可乎。
又曰：牛女北也，史記謂之揚州，虛危北也，史記謂之青州。
昴畢西也，史記謂之冀州。
奎婁西也，史記謂之徐州。
魏，冀州之國也，晉則不屬于冀而屬于益。
魯，兖州之國也，魯則不屬于兖而屬于徐。
此則分野之說為可疑矣。
然略分野之說而不信，則周禮不應有星土之辨；拘分野之說以為驗，則左氏未免有傅會之誣。
更以左氏考之，無冰之災，何關于元枵星紀，而梓慎以為宋鄭之饑。
日食之變，何與于豕韋降婁而士，文伯以為魯衛之惡。
星紀果同為吳分，則吳亦得歲，史墨何以謂之越得歲而吳伐之，必受其兇。
參墟果為晉分，則實沈為星。
子産何以謂之高辛之子而能為晉侯之祟，此左氏之說又不足信也。
又以史冊觀之，四星聚牛女而晉元王吳，四星聚觜參而齊祖王魏，彗星掃東井而苻堅亡秦，景星見箕尾而慕容德複燕。
此又分野之驗而未可以盡略之也。
蓋星土分星，本不可以州國拘也。
且以職方氏言地理，必指其東西南北之所在，山鎮川澤之所分，民畜谷利之所有，獨于天文之紀如司徒隻言十有二土，未嘗斥言其所應者何次，保章氏言星土辨九州之地，不明言其所辨者何星。
是星土分星，不可以州國定名亦明矣。
愚以保章觀之，随其土之所屬，應其星之所臨。
故謂之星土辨九州之地，非如鄭氏言十二邦，系十二次也。
随其國之所封，屬其星之所在，故謂之所封封域皆有分星。
亦非如賈氏言，受封之日歲星所在國屬焉。
夫九州，上應星土則三百馀度，皆有其驗，豈特十二次而已乎。
封域皆有分星，則千八百國皆有所屬，豈特十二國而已乎。
九州之土皆配星，九州之國皆有分，故因其星可以辨其州之地，因其分可以觀其國之妖祥。
保章氏之說，如是而已。
說者何必牽合傅會，而定指後世郡國之名，以求配之也。
昔孔子作春秋，日食隕星之變，無所不記，豈必皆周魯之分而後言之乎。
五星聚東井，漢入秦之應也。
崔浩嘗言：其不在十月。
司馬公作通鑒，乃棄之而不取，而歐