乾象典第九卷
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比應鐘。
加十五日指醜，則大寒，音比無射。
加十五日指報，德之維，則越陰在地。
故曰：距日。
至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日指寅，則雨水，音比夷。
則加十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘。
加十五日，指卯，中繩故曰：春分。
則雷行，音比蕤賓。
加十五日指乙，則清明。
風至，音比仲呂。
加十五日指辰，則谷雨，音比姑洗。
加十五日指常，羊之維，則春分盡。
故曰：有四十六日而立夏。
大風濟，音比夾鐘。
加十五日指巳，則小滿，音比太蔟。
加十五日指丙，則芒種，音比大呂。
加十五日指午，則陽氣極，故曰：有四十六日而夏至，音比黃鐘。
加十五日指丁，則小暑，音比大呂。
加十五日指未，則大暑，音比太蔟。
加十五日指背，陽之維，則夏分盡，故曰：有四十六日而立秋。
涼風至，音比夾鐘。
加十五日指申，則處暑，音比姑洗。
加十五日指庚，則白露降，音比仲呂。
加十五日指酉，中繩，故曰：秋分。
雷戒蟄蟲北鄉，音比蕤賓。
加十五日指辛，則寒露，音比林鐘。
加十五日指戌，則霜降，音比夷。
則加十五日指号通之維，則秋分盡。
故曰：有四十六日而立冬。
草木畢死，音比南呂。
加十五日指亥，則小雪，音比無射。
加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。
加十五日指子，故曰：陽生于子。
陰生于午。
陽生于子，故十一月曰冬至。
鵲始加巢，人氣鐘首，陰生于午，故五月為小刑。
荠麥亭曆枯，冬生草木必死，鬥杓為小歲，正月、建寅、月從左行，十二辰，鹹池為大歲，二月建卯，月從右行，四仲終而複始。
大歲迎者辱，背者強。
左者衰，右者昌。
小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也。
其此之謂也。
大時者，鹹池也。
小時者，月建也。
天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而複始。
淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子，二陰一陽，成氣二，二陽一陰，成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律。
故曰：五音六律。
音自倍而為日，律自倍而為辰。
故日十而辰。
十二月日行十三度七十六分度之二十六。
二十九日九百四十分日之四百九十九，而為月。
而以十二月為歲。
歲有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。
日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日則夏至之日也。
歲遷六日，終而複始。
壬午冬至，甲子受制木用，事火煙青七十二日。
丙子受制火用，事火煙赤七十二日。
戊子受制土用，事火煙黃七十二日。
庚子受制金用，事火煙白七十二日。
壬子受制水用，事火煙黑七十二日，而歲終。
庚子受制，歲遷六日，以數推之，七十歲而複至甲子，甲子受制則行柔惠，挺群禁，開阖扇，通障塞，毋伐木。
丙子受制則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨财。
戊子受制則養老鳏寡，行粰鬻，施恩澤。
庚子受制則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。
壬子受制則閉門闾，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。
丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。
戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。
庚子幹甲子，有兵。
壬子幹甲子，春有霜。
戊子幹丙子，霆。
庚子幹丙子，夷。
壬子幹丙子，雹。
甲子幹丙子，地動。
庚子幹戊子，五谷有殃。
壬子幹戊子，夏寒雨霜。
甲子幹戊子，介蟲不為。
丙子幹戊子，大旱菰封熯。
壬子幹庚子，大剛，魚不為。
甲子幹庚子，草木再死再生。
丙子幹庚子，草木複榮。
戊子幹庚子，歲或存或亡。
甲子幹壬子，冬乃不藏。
丙子幹壬子，星墜。
戊子幹壬子，蟄蟲冬出其鄉。
庚子幹壬子，冬雷其鄉。
季春三月，豐隆乃出，以将其雨。
至秋三月，地氣下藏，乃收其殺。
百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出以降霜雪。
行十二時之氣以至于仲春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。
女夷鼓歌，以司天和，以長百谷，禽鳥草木。
孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠長鳴，為帝候歲。
是故天不發其陰，則萬物不生。
地不發其陽，則萬物不成。
天圓地方，道在中央。
日為德，月為刑。
月歸而萬物死，日至而萬物生。
遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。
日五日不見，失其位也。
聖人不與也。
日出于旸谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
登于扶桑，爰始将行，是謂胐明。
至于曲阿，是謂旦明。
至于曾泉，是謂蚤食。
至于桑野，是謂晏食。
至于衡陽，是謂隅中。
至于昆吾，是謂正中。
至于鳥次，是謂小還。
至于悲谷，是謂餔時。
至于女紀，是謂大還。
至于虞淵，是謂高舂。
至于連石，是謂下舂。
至于悲泉，爰止其女爰息其馬，是謂縣車。
至于虞淵，是謂黃昏。
至于蒙谷，是謂定昏。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九裡。
禹以為朝晝昏夜。
夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死。
冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。
晝者，陽之分。
夜者，陰之分。
是以陽氣勝則日脩而夜短，陰氣勝則日短而夜脩。
帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複反其所。
正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。
指寅，則萬物螾，律受太蔟。
太蔟者，蔟而未出也。
指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。
夾鐘者，種始莢也。
指辰，辰則振之也，律受姑洗。
姑洗者，陳去而新來也。
指巳，巳則生巳定也，律受仲呂。
仲呂，中充大也。
指午，午者忤也，律受蕤賓。
蕤賓者，安而服也。
指未，未者昧也，律受林鐘。
林鐘者，引而止也。
指申，申者呻也，律受夷則。
夷則者，易其則也，德以去矣。
指酉，酉者飽也，律受南呂。
南呂者，任包大也。
指戌，戌者滅也，律受無射。
無射，入無厭也。
指亥，亥者閡也，律受應鐘。
應鐘者，應其鐘也。
指子，子者茲也，律受黃鐘。
黃鐘者，鐘已黃也。
指醜，醜者紐也，律受大呂。
大呂者，旅旅而去也。
其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。
故曰：規生矩，殺衡長，權藏繩，居中央，為四時根。
道曰：規始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。
故曰：一生二，二生三，三生萬物。
天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮。
喪紀三踴以為節。
兵重三罕以為制。
以三參物，三三如九，故黃鐘之律，九寸而宮，音調因而九之，九九八十一。
故黃鐘之數立焉。
黃者，土德之色。
鐘者，氣之所種也。
日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。
律之數，六分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。
十二各以三成，故置一而十，一三之為積，分十七萬七千一百四十七，黃鐘大數立焉。
凡十二律黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。
物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅，律之初生也。
寫鳳之音，故音以八生。
黃鐘為宮，宮者，音之君也。
故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。
林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。
太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。
南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。
姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。
應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。
蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。
大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。
夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。
夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。
無射之數四十五，主九月，上生仲呂。
仲呂之數六十，主四月，極不生。
徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鐘，比于正音，故為和應。
鐘生蕤賓，不比正音，故為缪。
日冬至音比林鐘，浸以濁。
日夏至音比黃鐘，浸以清。
以十二律應二十四時之變。
甲子，仲呂之徵也。
丙子，夾鐘之羽也。
戊子，黃鐘之宮也。
庚子，無射之商也。
壬子，夷則之角也。
古之為度量、輕重，生乎天道，黃鐘之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。
音以八相生，故人修八尺。
尋自倍，故八尺而為尋。
有形則有聲，音之數五。
以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。
匹者，中人之度也。
一匹而為制，秋分蔈定，蔈定而禾熟，律之數十二。
故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。
律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。
其以為量，十二粟而當一分，十二分而當一铢，十二铢而當半兩。
衡有左右，因倍之，故二十四铢為一兩。
天有四時以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩為一觔。
三月而為一時，三十日為一月，故三十觔為一鈞。
四時而為一歲，故四鈞為一石。
其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音。
因而六之，六六三十六，故三百六十音，以當一歲之日。
故律曆之數，天地之道也。
下生者，倍以三除之。
上生者，四以三除之。
太陰元始建于甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而複得甲寅之元。
歲徙一辰
加十五日指醜，則大寒，音比無射。
加十五日指報，德之維，則越陰在地。
故曰：距日。
至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日指寅，則雨水，音比夷。
則加十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘。
加十五日，指卯，中繩故曰：春分。
則雷行，音比蕤賓。
加十五日指乙，則清明。
風至，音比仲呂。
加十五日指辰，則谷雨，音比姑洗。
加十五日指常，羊之維，則春分盡。
故曰：有四十六日而立夏。
大風濟，音比夾鐘。
加十五日指巳，則小滿，音比太蔟。
加十五日指丙，則芒種，音比大呂。
加十五日指午，則陽氣極，故曰：有四十六日而夏至，音比黃鐘。
加十五日指丁，則小暑，音比大呂。
加十五日指未，則大暑，音比太蔟。
加十五日指背，陽之維，則夏分盡，故曰：有四十六日而立秋。
涼風至，音比夾鐘。
加十五日指申，則處暑，音比姑洗。
加十五日指庚，則白露降，音比仲呂。
加十五日指酉，中繩，故曰：秋分。
雷戒蟄蟲北鄉，音比蕤賓。
加十五日指辛，則寒露，音比林鐘。
加十五日指戌，則霜降，音比夷。
則加十五日指号通之維，則秋分盡。
故曰：有四十六日而立冬。
草木畢死，音比南呂。
加十五日指亥，則小雪，音比無射。
加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。
加十五日指子，故曰：陽生于子。
陰生于午。
陽生于子，故十一月曰冬至。
鵲始加巢，人氣鐘首，陰生于午，故五月為小刑。
荠麥亭曆枯，冬生草木必死，鬥杓為小歲，正月、建寅、月從左行，十二辰，鹹池為大歲，二月建卯，月從右行，四仲終而複始。
大歲迎者辱，背者強。
左者衰，右者昌。
小歲東南則生，西北則殺，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也。
其此之謂也。
大時者，鹹池也。
小時者，月建也。
天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而複始。
淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子，二陰一陽，成氣二，二陽一陰，成氣三，合氣而為音，合陰而為陽，合陽而為律。
故曰：五音六律。
音自倍而為日，律自倍而為辰。
故日十而辰。
十二月日行十三度七十六分度之二十六。
二十九日九百四十分日之四百九十九，而為月。
而以十二月為歲。
歲有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。
日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日則夏至之日也。
歲遷六日，終而複始。
壬午冬至，甲子受制木用，事火煙青七十二日。
丙子受制火用，事火煙赤七十二日。
戊子受制土用，事火煙黃七十二日。
庚子受制金用，事火煙白七十二日。
壬子受制水用，事火煙黑七十二日，而歲終。
庚子受制，歲遷六日，以數推之，七十歲而複至甲子，甲子受制則行柔惠，挺群禁，開阖扇，通障塞，毋伐木。
丙子受制則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨财。
戊子受制則養老鳏寡，行粰鬻，施恩澤。
庚子受制則繕牆垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。
壬子受制則閉門闾，大搜客，斷刑罰，殺當罪，息關梁，禁外徙。
甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。
丙子幹甲子，蟄蟲早出，故雷早行。
戊子幹甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。
庚子幹甲子，有兵。
壬子幹甲子，春有霜。
戊子幹丙子，霆。
庚子幹丙子，夷。
壬子幹丙子，雹。
甲子幹丙子，地動。
庚子幹戊子，五谷有殃。
壬子幹戊子，夏寒雨霜。
甲子幹戊子，介蟲不為。
丙子幹戊子，大旱菰封熯。
壬子幹庚子，大剛，魚不為。
甲子幹庚子，草木再死再生。
丙子幹庚子，草木複榮。
戊子幹庚子，歲或存或亡。
甲子幹壬子，冬乃不藏。
丙子幹壬子，星墜。
戊子幹壬子，蟄蟲冬出其鄉。
庚子幹壬子，冬雷其鄉。
季春三月，豐隆乃出，以将其雨。
至秋三月，地氣下藏，乃收其殺。
百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出以降霜雪。
行十二時之氣以至于仲春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。
女夷鼓歌，以司天和，以長百谷，禽鳥草木。
孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠長鳴，為帝候歲。
是故天不發其陰，則萬物不生。
地不發其陽，則萬物不成。
天圓地方，道在中央。
日為德，月為刑。
月歸而萬物死，日至而萬物生。
遠山則山氣藏，遠水則水蟲蟄，遠木則木葉槁。
日五日不見，失其位也。
聖人不與也。
日出于旸谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
登于扶桑，爰始将行，是謂胐明。
至于曲阿，是謂旦明。
至于曾泉，是謂蚤食。
至于桑野，是謂晏食。
至于衡陽，是謂隅中。
至于昆吾，是謂正中。
至于鳥次，是謂小還。
至于悲谷，是謂餔時。
至于女紀，是謂大還。
至于虞淵，是謂高舂。
至于連石，是謂下舂。
至于悲泉，爰止其女爰息其馬，是謂縣車。
至于虞淵，是謂黃昏。
至于蒙谷，是謂定昏。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五億萬七千三百九裡。
禹以為朝晝昏夜。
夏日至則陰乘陽，是以萬物就而死。
冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。
晝者，陽之分。
夜者，陰之分。
是以陽氣勝則日脩而夜短，陰氣勝則日短而夜脩。
帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複反其所。
正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始。
指寅，則萬物螾，律受太蔟。
太蔟者，蔟而未出也。
指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。
夾鐘者，種始莢也。
指辰，辰則振之也，律受姑洗。
姑洗者，陳去而新來也。
指巳，巳則生巳定也，律受仲呂。
仲呂，中充大也。
指午，午者忤也，律受蕤賓。
蕤賓者，安而服也。
指未，未者昧也，律受林鐘。
林鐘者，引而止也。
指申，申者呻也，律受夷則。
夷則者，易其則也，德以去矣。
指酉，酉者飽也，律受南呂。
南呂者，任包大也。
指戌，戌者滅也，律受無射。
無射，入無厭也。
指亥，亥者閡也，律受應鐘。
應鐘者，應其鐘也。
指子，子者茲也，律受黃鐘。
黃鐘者，鐘已黃也。
指醜，醜者紐也，律受大呂。
大呂者，旅旅而去也。
其加卯酉，則陰陽分，日夜平矣。
故曰：規生矩，殺衡長，權藏繩，居中央，為四時根。
道曰：規始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。
故曰：一生二，二生三，三生萬物。
天地三月而為一時，故祭祀三飯以為禮。
喪紀三踴以為節。
兵重三罕以為制。
以三參物，三三如九，故黃鐘之律，九寸而宮，音調因而九之，九九八十一。
故黃鐘之數立焉。
黃者，土德之色。
鐘者，氣之所種也。
日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。
律之數，六分為雌雄，故曰十二鐘，以副十二月。
十二各以三成，故置一而十，一三之為積，分十七萬七千一百四十七，黃鐘大數立焉。
凡十二律黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。
物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅，律之初生也。
寫鳳之音，故音以八生。
黃鐘為宮，宮者，音之君也。
故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。
林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。
太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。
南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。
姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。
應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。
蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。
大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。
夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。
夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。
無射之數四十五，主九月，上生仲呂。
仲呂之數六十，主四月，極不生。
徵生宮，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生應鐘，比于正音，故為和應。
鐘生蕤賓，不比正音，故為缪。
日冬至音比林鐘，浸以濁。
日夏至音比黃鐘，浸以清。
以十二律應二十四時之變。
甲子，仲呂之徵也。
丙子，夾鐘之羽也。
戊子，黃鐘之宮也。
庚子，無射之商也。
壬子，夷則之角也。
古之為度量、輕重，生乎天道，黃鐘之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅廣二尺七寸。
音以八相生，故人修八尺。
尋自倍，故八尺而為尋。
有形則有聲，音之數五。
以五乘八，五八四十，故四丈而為匹。
匹者，中人之度也。
一匹而為制，秋分蔈定，蔈定而禾熟，律之數十二。
故十二蔈而當一粟，十二粟而當一寸。
律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而為尺，十尺而為丈。
其以為量，十二粟而當一分，十二分而當一铢，十二铢而當半兩。
衡有左右，因倍之，故二十四铢為一兩。
天有四時以成一歲，因而四之，四四十六，故十六兩為一觔。
三月而為一時，三十日為一月，故三十觔為一鈞。
四時而為一歲，故四鈞為一石。
其以為音也，一律而生五音，十二律而為六十音。
因而六之，六六三十六，故三百六十音，以當一歲之日。
故律曆之數，天地之道也。
下生者，倍以三除之。
上生者，四以三除之。
太陰元始建于甲寅，一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而複得甲寅之元。
歲徙一辰