乾象典第九卷
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遠視之，蒼蒼然，則稱蒼天。
毛公此傳當有成文，不知出何書。
李巡雲：古時人質仰視天形穹隆，而高其色蒼蒼，故曰穹蒼。
是蒼天以體言之也。
皇君也，故尊而君之，則稱皇天。
昊，大貌，故言其混元之氣，昊昊廣大，則稱昊天。
旻，闵也，言其以仁慈之恩覆闵在下，則稱旻天。
從上而下視萬物，則稱上天。
據人遠而視之，其色蒼蒼然，則稱蒼天。
又李巡注此雲：春，萬物始生，其色蒼蒼，故曰蒼天。
夏，萬物盛壯，其氣昊昊，故曰昊天。
秋，萬物成熟，皆有文章，故曰旻天。
冬，陰氣在上，萬物伏藏，故曰上天。
今尚書歐陽說：春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天。
謹按尚書堯典，羲和以昊天總敕以四時。
故知昊天不獨春也。
左傳：夏四月，孔丘卒，稱曰旻天不吊。
非秋也。
爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之言，蓋不誤也。
春氣博施，故以廣大言之。
夏氣高明，故以遠大言之。
秋氣或生或殺，故以闵下言之。
冬氣閉藏而清察，故以監下言之。
皇天者，至尊之号也。
六藝之中，諸稱天者，以情所求言耳。
非必于其時稱之。
浩浩昊天，求天之博施。
悠悠蒼天，求天之高明。
旻天不吊，求天之生殺，當得其宜。
上天同雲，求天之所為，當順其時也。
此之求天，猶人之說事，各從其主耳。
《易緯》《稽覽圖》 天有十二分，以日月之所躔也。
《春秋緯》《元命苞》 天不足西北，陽極于九，故周天九九八十一萬裡。
《孝經緯》《援神契》 周天七衡六間者，相去萬九千裡八百三十三裡三分裡之一，合十萬九十裡。
從内衡以至中衡，中衡以至外衡，各五萬九千五裡。
《河洛緯》《甄耀度》 周天三百六十五度四分度之一，夫一度為千九百三十二裡，則天地相去六十七萬八千五百裡。
《呂子》《有始覽》 凡四極之内，東西五億有九萬七千裡，南北亦五億有九萬七千裡。
極星與天俱遊，而天樞不動。
《淮南子》《天文訓》 天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。
道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。
氣有漢垠，清陽者，薄靡而為天。
重濁者，疑滞而為地。
清妙之合專易，重濁之凝竭難。
故天先成而地後定。
天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。
積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
日月之淫，為精者、為星辰。
天受日月星辰，地受水潦塵埃。
昔者，共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉。
地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天道曰圓，地道曰方。
方者主幽，圓者主明。
明者吐氣者也。
是故火曰外景。
幽者含氣者也，是故水曰内景。
吐氣者施，含氣者化。
是故陽施陰化。
天之吐氣，怒者為風。
地之含氣，和者為雨。
陰陽相薄感而為雷，激而為霆，亂而為霧。
陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝為霜雪。
毛羽者，飛行之類也。
故屬于陽。
介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰。
日者，陽之主也。
是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。
月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。
火上，水下流。
故鳥飛而高，魚動而下。
物類相動，本标相應。
故陽燧見日，則然而為火。
方諸見月，則津而為水。
虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟??而日月食，鲸魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，贲星墜而勃海決。
人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風，枉法則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。
四時者，天之吏也。
日月者，天之使也。
星辰者，天之期也。
虹蜺彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裡。
五星八風二十八宿，五官六府，紫宮、太微、軒轅、鹹池，四宮天阿。
何謂九野。
中央曰鈞天，其星角亢氐，東方曰蒼天，其星房心尾。
東北曰變天，其星箕鬥牽牛。
北方曰元天，其星須女虛危營室。
西北方曰幽天，其星、東壁、奎婁。
西方曰：昊天，其星胃昴、畢。
西南方曰：朱天，其星觜觿參東井。
南方曰：炎天，其星輿鬼柳七星。
東南方曰：陽天，其星張翼轸。
何謂五星。
東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。
中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。
西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。
北方水也，其帝颛顼，其佐元冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸元武，其音羽，其日壬癸。
太陰在四仲，則歲星行三宿。
太陰在四鈎，則歲星行二宿。
二八十六，三四十二，故十二歲而行。
二十八宿日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。
熒惑常以十月入，太微受制而出，行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵。
出入無常，辨變其色，時見時匿。
鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土。
未當居而居之，其國益地。
歲熟日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五。
一十八歲而周。
太白元始，以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而複出東方，出以辰戌，入以醜未。
當出而不出，未當入而入，天下偃兵。
當入而不入，當出而不出，天下興兵。
辰星正四時，常以二月春分效奎婁，以五月夏至效東井輿鬼，以八月秋分效角亢，以十一月冬至效鬥牽牛。
出以辰戌，入以醜未，出二旬而入。
晨候之東方，夕候之西方。
一時不出，其時不和。
四時不出，天下大饑。
何謂八風。
距日冬至四十五日，條風至。
條風至四十五日，明庶風至。
明庶風至四十五日，清明風至。
清明風至四十五日，景風至。
景風至四十五日，涼風至。
涼風至四十五日，闾阖風至。
闾阖風至四十五日，不周風至。
不周風至四十五日，廣莫風至。
條風至則出輕系去稽留，明庶風至則正封疆修田疇，清明風至則出币帛使諸侯，景風至則爵有位賞有功，涼風至則報地德祀四郊，闾阖風至則收縣垂琴瑟不張，不周風至則修宮室繕邊城，廣莫風至則閉關梁決刑罰。
何謂五官。
東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。
何謂六府。
子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。
太微者，太乙之庭也。
紫宮者，太乙之居也。
軒轅者，帝妃之舍也。
鹹池者，水魚之囿也。
天阿者，群神之阙也。
四宮者，所以為司賞罰。
太微者，主朱雀。
紫宮執鬥而左旋，日行一度以周于天。
日冬至峻狼之山，日移一度，月行百八十二度八分度之五。
而夏至牛首之山，反覆三百六十五度，四分度之一而成一歲。
天一元始正月建寅，日月俱入營室五度，天一以始建七十六歲，日月複以正月入營室五度無馀。
分名曰一紀，凡二十紀，一千五百二十歲，大終日月星辰複始。
甲寅元日行一度，而歲有奇，四分度之一。
故四歲而積，千四百六十一日而複合。
故舍八十歲而複，故曰：子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鈎。
東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為号通之維。
日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌。
故曰冬至為德。
日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰：夏至為刑。
陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。
萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。
陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。
陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。
燥故炭輕，濕故炭重。
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢。
八尺之修，日中而景丈三尺。
日夏至，而流黃澤石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食，駒犢鸷鳥不搏黃口。
八尺之景修，徑尺五寸。
景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。
陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
陰陽刑德有七舍，何謂七舍。
室、堂、庭、門、巷、術、野。
十二月，德居室三十日。
先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。
德在室，則刑在野。
德在堂，則刑在術。
德在庭，則刑在巷。
陰陽相得，則刑德合門。
八月二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰：刑德合門。
德南則生，刑南則殺，故曰：二月會而萬物生，八月會而草木死。
兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度十五日為一節，以生二十四時之變，鬥指子則冬至，音比黃鐘。
加十五日指癸，則小寒，音
毛公此傳當有成文，不知出何書。
李巡雲：古時人質仰視天形穹隆，而高其色蒼蒼，故曰穹蒼。
是蒼天以體言之也。
皇君也，故尊而君之，則稱皇天。
昊，大貌，故言其混元之氣，昊昊廣大，則稱昊天。
旻，闵也，言其以仁慈之恩覆闵在下，則稱旻天。
從上而下視萬物，則稱上天。
據人遠而視之，其色蒼蒼然，則稱蒼天。
又李巡注此雲：春，萬物始生，其色蒼蒼，故曰蒼天。
夏，萬物盛壯，其氣昊昊，故曰昊天。
秋，萬物成熟，皆有文章，故曰旻天。
冬，陰氣在上，萬物伏藏，故曰上天。
今尚書歐陽說：春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天。
謹按尚書堯典，羲和以昊天總敕以四時。
故知昊天不獨春也。
左傳：夏四月，孔丘卒，稱曰旻天不吊。
非秋也。
爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之言，蓋不誤也。
春氣博施，故以廣大言之。
夏氣高明，故以遠大言之。
秋氣或生或殺，故以闵下言之。
冬氣閉藏而清察，故以監下言之。
皇天者，至尊之号也。
六藝之中，諸稱天者，以情所求言耳。
非必于其時稱之。
浩浩昊天，求天之博施。
悠悠蒼天，求天之高明。
旻天不吊，求天之生殺，當得其宜。
上天同雲，求天之所為，當順其時也。
此之求天，猶人之說事，各從其主耳。
《易緯》《稽覽圖》 天有十二分，以日月之所躔也。
《春秋緯》《元命苞》 天不足西北，陽極于九，故周天九九八十一萬裡。
《孝經緯》《援神契》 周天七衡六間者，相去萬九千裡八百三十三裡三分裡之一，合十萬九十裡。
從内衡以至中衡，中衡以至外衡，各五萬九千五裡。
《河洛緯》《甄耀度》 周天三百六十五度四分度之一，夫一度為千九百三十二裡，則天地相去六十七萬八千五百裡。
《呂子》《有始覽》 凡四極之内，東西五億有九萬七千裡，南北亦五億有九萬七千裡。
極星與天俱遊，而天樞不動。
《淮南子》《天文訓》 天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。
道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。
氣有漢垠，清陽者，薄靡而為天。
重濁者，疑滞而為地。
清妙之合專易，重濁之凝竭難。
故天先成而地後定。
天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。
積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。
積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
日月之淫，為精者、為星辰。
天受日月星辰，地受水潦塵埃。
昔者，共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉。
地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天道曰圓，地道曰方。
方者主幽，圓者主明。
明者吐氣者也。
是故火曰外景。
幽者含氣者也，是故水曰内景。
吐氣者施，含氣者化。
是故陽施陰化。
天之吐氣，怒者為風。
地之含氣，和者為雨。
陰陽相薄感而為雷，激而為霆，亂而為霧。
陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝為霜雪。
毛羽者，飛行之類也。
故屬于陽。
介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰。
日者，陽之主也。
是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。
月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。
火上，水下流。
故鳥飛而高，魚動而下。
物類相動，本标相應。
故陽燧見日，則然而為火。
方諸見月，則津而為水。
虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟??而日月食，鲸魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，贲星墜而勃海決。
人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風，枉法則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。
四時者，天之吏也。
日月者，天之使也。
星辰者，天之期也。
虹蜺彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬裡。
五星八風二十八宿，五官六府，紫宮、太微、軒轅、鹹池，四宮天阿。
何謂九野。
中央曰鈞天，其星角亢氐，東方曰蒼天，其星房心尾。
東北曰變天，其星箕鬥牽牛。
北方曰元天，其星須女虛危營室。
西北方曰幽天，其星、東壁、奎婁。
西方曰：昊天，其星胃昴、畢。
西南方曰：朱天，其星觜觿參東井。
南方曰：炎天，其星輿鬼柳七星。
東南方曰：陽天，其星張翼轸。
何謂五星。
東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。
南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。
中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。
西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。
北方水也，其帝颛顼，其佐元冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸元武，其音羽，其日壬癸。
太陰在四仲，則歲星行三宿。
太陰在四鈎，則歲星行二宿。
二八十六，三四十二，故十二歲而行。
二十八宿日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。
熒惑常以十月入，太微受制而出，行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵。
出入無常，辨變其色，時見時匿。
鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，其國亡土。
未當居而居之，其國益地。
歲熟日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五。
一十八歲而周。
太白元始，以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而複出東方，出以辰戌，入以醜未。
當出而不出，未當入而入，天下偃兵。
當入而不入，當出而不出，天下興兵。
辰星正四時，常以二月春分效奎婁，以五月夏至效東井輿鬼，以八月秋分效角亢，以十一月冬至效鬥牽牛。
出以辰戌，入以醜未，出二旬而入。
晨候之東方，夕候之西方。
一時不出，其時不和。
四時不出，天下大饑。
何謂八風。
距日冬至四十五日，條風至。
條風至四十五日，明庶風至。
明庶風至四十五日，清明風至。
清明風至四十五日，景風至。
景風至四十五日，涼風至。
涼風至四十五日，闾阖風至。
闾阖風至四十五日，不周風至。
不周風至四十五日，廣莫風至。
條風至則出輕系去稽留，明庶風至則正封疆修田疇，清明風至則出币帛使諸侯，景風至則爵有位賞有功，涼風至則報地德祀四郊，闾阖風至則收縣垂琴瑟不張，不周風至則修宮室繕邊城，廣莫風至則閉關梁決刑罰。
何謂五官。
東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。
何謂六府。
子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。
太微者，太乙之庭也。
紫宮者，太乙之居也。
軒轅者，帝妃之舍也。
鹹池者，水魚之囿也。
天阿者，群神之阙也。
四宮者，所以為司賞罰。
太微者，主朱雀。
紫宮執鬥而左旋，日行一度以周于天。
日冬至峻狼之山，日移一度，月行百八十二度八分度之五。
而夏至牛首之山，反覆三百六十五度，四分度之一而成一歲。
天一元始正月建寅，日月俱入營室五度，天一以始建七十六歲，日月複以正月入營室五度無馀。
分名曰一紀，凡二十紀，一千五百二十歲，大終日月星辰複始。
甲寅元日行一度，而歲有奇，四分度之一。
故四歲而積，千四百六十一日而複合。
故舍八十歲而複，故曰：子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鈎。
東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為号通之維。
日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌。
故曰冬至為德。
日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰：夏至為刑。
陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。
萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。
陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋，萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。
日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。
陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。
燥故炭輕，濕故炭重。
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢。
八尺之修，日中而景丈三尺。
日夏至，而流黃澤石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食，駒犢鸷鳥不搏黃口。
八尺之景修，徑尺五寸。
景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。
陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
陰陽刑德有七舍，何謂七舍。
室、堂、庭、門、巷、術、野。
十二月，德居室三十日。
先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。
德在室，則刑在野。
德在堂，則刑在術。
德在庭，則刑在巷。
陰陽相得，則刑德合門。
八月二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰：刑德合門。
德南則生，刑南則殺，故曰：二月會而萬物生，八月會而草木死。
兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度十五日為一節，以生二十四時之變，鬥指子則冬至，音比黃鐘。
加十五日指癸，則小寒，音