乾象典第九卷
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天部彙考
《爾雅》《釋天》〈疏〉
河圖括地象雲：易有太極，是生兩儀，兩儀未分，其氣混沌。
清濁既分，伏者為天，偃者為地。
釋名雲：天，顯也，在上高顯。
又雲：天，坦也。
坦然高遠。
說文雲：天，颠也，至高無上。
從一大也。
春秋說題辭雲：天之言顯也，居高理下，為人經紀，故其字一大以鎮之。
此天之名義也。
天之為體，中包乎地，日月星辰屬焉。
然天地有高下之形，四時有升降之理，日月有運行之度，星辰有次舍之常。
既曰釋天，不得不略言其趣，故其形狀之殊，凡有六等。
一曰：蓋天，文見周髀，如蓋在上；二曰：渾天，形如彈丸，地在其中。
天包其外，猶如雞卵，白之繞黃。
揚雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績、王肅、鄭元之徒并所依用；三曰：宣夜，昔說殷代之制，其形體事義無所出以言之；四曰：昕天，昕讀曰軒，言天北高南下，若車之軒。
是吳時姚信所說；五曰：穹天，雲穹隆在上。
虞氏所說，不知其名也；六曰：安天，是晉時虞喜所論。
案鄭注考靈曜雲：天者，純陽清明無形，聖人則之，制璿玑玉衡，以度其象。
如鄭此言。
則天是太虛，本無形體，但指諸星之運轉以為天耳。
但諸星之轉，從東而西，凡三百六十五日四分日之一，星複舊處。
星既左轉，日則右行，亦三百六十五日四分日之一，至舊星之處，即日一日之行而為一度，計二十八宿，一周天凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之數也。
天如彈丸，圍圜三百六十五度四分度之一，案考靈耀雲：一度二千九百三十二裡，千四百六十一分裡之三百四十八，周天百十萬一千裡者，是天圜周之裡數也。
以圍三徑一言之，則直徑三十五萬七千裡。
此為二十八宿周回直徑之數也。
然二十八宿之外，上下東西各有萬五千裡，是為四遊之極，謂之四表。
據四表之内，井星宿内，總有三十八萬七千裡。
然則天之中央上下正半之處，則一十九萬三千五百裡，地在于中，是地去天之數也。
鄭注考靈耀雲：地蓋厚三萬裡，春分之時，地正當中，自此地漸漸而下。
至夏至之時，地下萬五千裡，地之上畔，與天中平。
夏至之後，地漸漸向上，至秋分地正當天之中央，自此地漸漸而上。
至冬至，上遊萬五千裡，地之下畔，與天中平。
自冬至後，地漸漸而下，此是地之升降于三萬裡之中，但渾天之體雖繞于地，地則中央正平，天則北高南下。
北極高于地三十六度，南極下于地三十六度。
然北極之下三十六度常見不沒，南極之上三十六度常沒不見。
南極至北極，一百二十一度，馀若逐曲計之則一百八十一度。
馀若以南北中半言之，謂之赤道去南極九十一度，去北極亦九十一度。
馀此是春秋分之日道。
赤道之北二十四度為夏至之日道去北極六十七度也。
赤道之南二十四度，為冬至之日道去南極亦六十七度。
地有升降，星辰有四遊。
又鄭注考靈耀雲：天旁行四表之中，冬南夏北，春西秋東，皆薄四表而止。
地亦升降于天中，冬至而下，夏至而上。
二至上下，蓋極地厚也。
地與星辰俱有四遊升降。
四遊者，自立春地與星辰西遊，春分，西遊之極，地雖西極，升降正中，從此漸漸而東，至春季複正。
自立夏之後，北遊。
夏至，北遊之極，地則升降極下，至夏季複正。
立秋之後，東遊。
秋分，東遊之極，地則升降正中，至秋季複正。
立冬之後，南遊。
冬至南遊之極，地則升降極上，至冬季複正。
此是地及星辰四遊之義也。
星辰亦随地升降。
故鄭注考靈耀雲：夏日道上與四表平，下去東井十二度為三萬裡，則是夏至之日上極萬五千裡，星 辰下極萬五千裡。
故夏至之日下至東井三萬裡也。
日有九道。
故考靈耀雲：萬裡不失九道謀。
鄭注引河圖帝覽嬉雲：黃道一，青道二，出黃道東，赤道二，出黃道南，白道二，出黃道西，黑道二，出黃道北，日春東從青道，夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道。
立春，星辰西遊，日則東遊。
立夏，星辰北遊，日則南遊。
春分，星辰西遊之極，日東遊之極，日與星辰相去三萬裡。
夏至，則星辰北遊之極，日南遊之極，日與星辰相去三萬裡。
以此推之，秋冬仿此可知。
計夏至之日，日在井星當嵩高之上，以其南遊之極，故在嵩高之南萬五千裡。
所以夏至有尺五寸之景也。
于時日又上極，星辰下極，故日下去東井三萬裡也。
然鄭四遊之說，元出周髀之文，但二十八宿從東而左行，日從西而右行，一度逆沿二十八宿。
案漢書律曆志雲：冬至之時，日在牽牛初度。
春分之時，日在婁四度。
夏至之時，日在東井三十一度。
秋分之時，日在角十度。
若日在東井則極長八尺之表尺五寸之景。
若春分在婁，秋分在角，晝夜等八尺之表七尺五寸之景。
冬至日在鬥牛，則日極短八尺之表一丈三尺之景。
一丈三尺之中去其一尺五寸，則馀有一丈一尺五寸之景。
是冬夏往來之景也。
凡于地千裡而差一寸，則夏至冬至體漸南漸下，相去十一萬五千裡。
又考靈耀雲：正月假上八萬裡，假下一十萬四千裡，所以有假上假下者。
鄭注考靈耀之意，以天去地十九萬三千五百裡。
正月雨水之時，日在上假于天八萬裡，下至地一十一萬三千五百裡。
夏至之時日，上極與天表平也。
後日漸向下。
故鄭注考靈耀雲：夏至，日與表平。
冬至之時，日下至于地八萬裡，上至于天十一萬三千五百裡也。
委曲具考靈耀注，凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜一周天。
一周天之外，更行一度，計一年三百六十五周天四分度之一。
日月五星則右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之數也。
今曆象之說，則月一日至于四日行最疾，日行十四度。
馀自五日至八日行次疾，日行十三度。
馀自九日至十九日，行則遲，日行十二度。
馀自二十日至二十三日，又小疾，日行十三度。
馀自二十四日至于晦，行又最疾，日行一十四度。
馀此是月行之大率也。
二十七日，月行一周天，至二十九日彊半，月及于日，與日相會，乃為一月。
故考靈耀雲：九百四十分為一日，二十九日與四百九十九分為月。
是一月二十九日之外，至第三十日，分至四百九十九，分是過半，二十九分也。
馀仿此。
月陰精，日為陽精，故周髀雲：日猶火，月猶水。
火則外光，水則含景。
故月光生于日所照，魄生于日所蔽，當日則光盈，就日則明盡。
京房雲：月與星辰，陰者也。
有形無光，日照之乃有光。
先師以為日似彈丸，月似鏡體，或以為月亦似彈九，日照處則明，不照處則暗。
按律曆志雲：二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一。
東方七十五度，鬥二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九。
北方九十八度，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九。
西方八十度，井三十二，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，轸十七。
南方一百一十二度，醜為星紀，初鬥十二度，終婺女七度。
子為元枵，初婺女八度，終于危十五度。
亥為娵訾，初危十六度，終于奎四度。
戌為降婁，初奎五度，終于胃六度。
酉為大梁，初胃七度，終于畢十一度。
申為實沈，初畢十二度，終于井十五度。
未為鹑首，初井十六度，終于柳八度。
午為鹑火，初柳九度，終于張十七度。
巳為鹑尾，初張十八度，終于轸十一度。
辰為壽星，初轸十二度，終于氐四度。
卯為大火，初氐五度，終于尾九度。
寅為析木，初尾十度，終于鬥十一度。
五星者，東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。
其行之遲速俱在律曆志，更不煩說。
元命包雲：日之為言，實也。
月，阙也。
劉熙釋名雲：日實也，光明盛實。
月，阙也，滿則阙也。
說題辭雲：星，陽精之榮也。
陽精為日。
日分為星，故其字，日下生也。
釋名雲：星，散也。
布散于天。
又雲：陰，蔭也。
氣在内奧蔭也。
陽，揚也。
陽氣在外發揚。
此等是陰陽日月之名也。
祭法：黃帝正名百物。
其名蓋黃帝而有也。
或後人更有增足。
其天高地下，日盈月阙，觜星度少，井鬥度多，日月右行，星辰左轉，四遊升降之差，二儀運動之法，非由人事所作，皆是造化自然。
先儒因其自然，遂以人事為義，或據理是實，或搆虛不經。
既無正文可憑，今皆略而不錄。
穹蒼，蒼天也。
〈注〉天形穹隆，其色蒼蒼，因名雲。
春為蒼天。
〈注〉萬物蒼蒼然生。
夏為昊天。
〈注〉言氣皓旰。
秋為旻天。
〈注〉旻，猶憫也。
憫萬物凋落。
冬為上天。
〈注〉言時無事在上，而臨下而已。
〈疏〉按詩傳雲：蒼天以體言之，尊而君之，則稱皇天。
元氣廣大，則稱昊天。
仁覆闵下，則稱旻天。
自上降監，則稱上天。
據
清濁既分，伏者為天，偃者為地。
釋名雲：天，顯也，在上高顯。
又雲：天，坦也。
坦然高遠。
說文雲：天，颠也，至高無上。
從一大也。
春秋說題辭雲：天之言顯也，居高理下，為人經紀，故其字一大以鎮之。
此天之名義也。
天之為體，中包乎地，日月星辰屬焉。
然天地有高下之形，四時有升降之理，日月有運行之度，星辰有次舍之常。
既曰釋天，不得不略言其趣，故其形狀之殊，凡有六等。
一曰：蓋天，文見周髀，如蓋在上；二曰：渾天，形如彈丸，地在其中。
天包其外，猶如雞卵，白之繞黃。
揚雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績、王肅、鄭元之徒并所依用；三曰：宣夜，昔說殷代之制，其形體事義無所出以言之；四曰：昕天，昕讀曰軒，言天北高南下，若車之軒。
是吳時姚信所說；五曰：穹天，雲穹隆在上。
虞氏所說，不知其名也；六曰：安天，是晉時虞喜所論。
案鄭注考靈曜雲：天者，純陽清明無形，聖人則之，制璿玑玉衡，以度其象。
如鄭此言。
則天是太虛，本無形體，但指諸星之運轉以為天耳。
但諸星之轉，從東而西，凡三百六十五日四分日之一，星複舊處。
星既左轉，日則右行，亦三百六十五日四分日之一，至舊星之處，即日一日之行而為一度，計二十八宿，一周天凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之數也。
天如彈丸，圍圜三百六十五度四分度之一，案考靈耀雲：一度二千九百三十二裡，千四百六十一分裡之三百四十八，周天百十萬一千裡者，是天圜周之裡數也。
以圍三徑一言之，則直徑三十五萬七千裡。
此為二十八宿周回直徑之數也。
然二十八宿之外，上下東西各有萬五千裡，是為四遊之極，謂之四表。
據四表之内，井星宿内，總有三十八萬七千裡。
然則天之中央上下正半之處，則一十九萬三千五百裡，地在于中，是地去天之數也。
鄭注考靈耀雲：地蓋厚三萬裡，春分之時，地正當中，自此地漸漸而下。
至夏至之時，地下萬五千裡，地之上畔，與天中平。
夏至之後，地漸漸向上，至秋分地正當天之中央，自此地漸漸而上。
至冬至，上遊萬五千裡，地之下畔，與天中平。
自冬至後，地漸漸而下，此是地之升降于三萬裡之中，但渾天之體雖繞于地，地則中央正平，天則北高南下。
北極高于地三十六度，南極下于地三十六度。
然北極之下三十六度常見不沒，南極之上三十六度常沒不見。
南極至北極，一百二十一度，馀若逐曲計之則一百八十一度。
馀若以南北中半言之，謂之赤道去南極九十一度，去北極亦九十一度。
馀此是春秋分之日道。
赤道之北二十四度為夏至之日道去北極六十七度也。
赤道之南二十四度，為冬至之日道去南極亦六十七度。
地有升降，星辰有四遊。
又鄭注考靈耀雲：天旁行四表之中，冬南夏北，春西秋東，皆薄四表而止。
地亦升降于天中，冬至而下，夏至而上。
二至上下，蓋極地厚也。
地與星辰俱有四遊升降。
四遊者，自立春地與星辰西遊，春分，西遊之極，地雖西極，升降正中，從此漸漸而東，至春季複正。
自立夏之後，北遊。
夏至，北遊之極，地則升降極下，至夏季複正。
立秋之後，東遊。
秋分，東遊之極，地則升降正中，至秋季複正。
立冬之後，南遊。
冬至南遊之極，地則升降極上，至冬季複正。
此是地及星辰四遊之義也。
星辰亦随地升降。
故鄭注考靈耀雲：夏日道上與四表平，下去東井十二度為三萬裡，則是夏至之日上極萬五千裡，星 辰下極萬五千裡。
故夏至之日下至東井三萬裡也。
日有九道。
故考靈耀雲：萬裡不失九道謀。
鄭注引河圖帝覽嬉雲：黃道一，青道二，出黃道東，赤道二，出黃道南，白道二，出黃道西，黑道二，出黃道北，日春東從青道，夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道。
立春，星辰西遊，日則東遊。
立夏，星辰北遊，日則南遊。
春分，星辰西遊之極，日東遊之極，日與星辰相去三萬裡。
夏至，則星辰北遊之極，日南遊之極，日與星辰相去三萬裡。
以此推之，秋冬仿此可知。
計夏至之日，日在井星當嵩高之上，以其南遊之極，故在嵩高之南萬五千裡。
所以夏至有尺五寸之景也。
于時日又上極，星辰下極，故日下去東井三萬裡也。
然鄭四遊之說，元出周髀之文，但二十八宿從東而左行，日從西而右行，一度逆沿二十八宿。
案漢書律曆志雲：冬至之時，日在牽牛初度。
春分之時，日在婁四度。
夏至之時，日在東井三十一度。
秋分之時，日在角十度。
若日在東井則極長八尺之表尺五寸之景。
若春分在婁，秋分在角，晝夜等八尺之表七尺五寸之景。
冬至日在鬥牛，則日極短八尺之表一丈三尺之景。
一丈三尺之中去其一尺五寸，則馀有一丈一尺五寸之景。
是冬夏往來之景也。
凡于地千裡而差一寸，則夏至冬至體漸南漸下，相去十一萬五千裡。
又考靈耀雲：正月假上八萬裡，假下一十萬四千裡，所以有假上假下者。
鄭注考靈耀之意，以天去地十九萬三千五百裡。
正月雨水之時，日在上假于天八萬裡，下至地一十一萬三千五百裡。
夏至之時日，上極與天表平也。
後日漸向下。
故鄭注考靈耀雲：夏至，日與表平。
冬至之時，日下至于地八萬裡，上至于天十一萬三千五百裡也。
委曲具考靈耀注，凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜一周天。
一周天之外，更行一度，計一年三百六十五周天四分度之一。
日月五星則右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之數也。
今曆象之說，則月一日至于四日行最疾，日行十四度。
馀自五日至八日行次疾，日行十三度。
馀自九日至十九日，行則遲，日行十二度。
馀自二十日至二十三日，又小疾，日行十三度。
馀自二十四日至于晦，行又最疾，日行一十四度。
馀此是月行之大率也。
二十七日，月行一周天，至二十九日彊半，月及于日，與日相會，乃為一月。
故考靈耀雲：九百四十分為一日，二十九日與四百九十九分為月。
是一月二十九日之外，至第三十日，分至四百九十九，分是過半，二十九分也。
馀仿此。
月陰精，日為陽精，故周髀雲：日猶火，月猶水。
火則外光，水則含景。
故月光生于日所照，魄生于日所蔽，當日則光盈，就日則明盡。
京房雲：月與星辰，陰者也。
有形無光，日照之乃有光。
先師以為日似彈丸，月似鏡體，或以為月亦似彈九，日照處則明，不照處則暗。
按律曆志雲：二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一。
東方七十五度，鬥二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九。
北方九十八度，奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九。
西方八十度，井三十二，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，轸十七。
南方一百一十二度，醜為星紀，初鬥十二度，終婺女七度。
子為元枵，初婺女八度，終于危十五度。
亥為娵訾，初危十六度，終于奎四度。
戌為降婁，初奎五度，終于胃六度。
酉為大梁，初胃七度，終于畢十一度。
申為實沈，初畢十二度，終于井十五度。
未為鹑首，初井十六度，終于柳八度。
午為鹑火，初柳九度，終于張十七度。
巳為鹑尾，初張十八度，終于轸十一度。
辰為壽星，初轸十二度，終于氐四度。
卯為大火，初氐五度，終于尾九度。
寅為析木，初尾十度，終于鬥十一度。
五星者，東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。
其行之遲速俱在律曆志，更不煩說。
元命包雲：日之為言，實也。
月，阙也。
劉熙釋名雲：日實也，光明盛實。
月，阙也，滿則阙也。
說題辭雲：星，陽精之榮也。
陽精為日。
日分為星，故其字，日下生也。
釋名雲：星，散也。
布散于天。
又雲：陰，蔭也。
氣在内奧蔭也。
陽，揚也。
陽氣在外發揚。
此等是陰陽日月之名也。
祭法：黃帝正名百物。
其名蓋黃帝而有也。
或後人更有增足。
其天高地下，日盈月阙，觜星度少，井鬥度多，日月右行，星辰左轉，四遊升降之差，二儀運動之法，非由人事所作，皆是造化自然。
先儒因其自然，遂以人事為義，或據理是實，或搆虛不經。
既無正文可憑，今皆略而不錄。
穹蒼，蒼天也。
〈注〉天形穹隆，其色蒼蒼，因名雲。
春為蒼天。
〈注〉萬物蒼蒼然生。
夏為昊天。
〈注〉言氣皓旰。
秋為旻天。
〈注〉旻，猶憫也。
憫萬物凋落。
冬為上天。
〈注〉言時無事在上，而臨下而已。
〈疏〉按詩傳雲：蒼天以體言之，尊而君之，則稱皇天。
元氣廣大，則稱昊天。
仁覆闵下，則稱旻天。
自上降監，則稱上天。
據