魯齋遺書卷二

亂性 問一心可以宰萬物一理可以統萬事先生曰是説一以貫之 問推已及人恕也以已及人仁也曰推字譬之身上有些痛從上至下遍身尋覓掜着所謂推已猶自用工夫仁者便知身上痛癢處不須尋覓 問不遷怒曰是聖人境界之事也如何便到得且自忿思難為始 問膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方曰膽欲大者勇于義也心欲小者事事謹慎也智欲圓者知者樂水如水之周流無凝滞齊人歸女樂膰肉不至孔子行見幾而作是也行欲方者如君止于仁臣止于敬父止于慈子止于孝各得其所止之道 天下皆有對惟一理無對一理太極也堯舜君天下所命也德為聖人所性也故曰故大德者必受命受命天也賢不肖人也然賢可學而命不可必 思慮未萌鬼神莫測鬼神無形而思慮尤無形 毎事須要成人之事在己者雖不得可也今人隻是成已雖稍知自克終不能克也隻要成已事他人事雖壞了不恤也已欲立而立人己欲達而達人成已便成物聖人所為又全别 茅愈鋤治愈旺不治三年則塞死物有此理人之心力亦然心常思則義理出力常運則百事可作 天下有道行有枝葉天下無道辭有枝葉愚謂有道則人皆脩行無道則行實既不克必脩飾言辭聖人所謂巧言鮮仁者與 前人謂得便宜事莫得再做得便宜處不得再去休説莫得再隻先一次已是錯了世間豈有得便宜底理汝既多取了他人底便是欠下他底随後卻要還他世間人都有合得底分限你如何多得他便宜萬無此理愚鄙之人妄意尋便宜處做是無義命也又人道得便宜是落便宜實是如此所得便宜無幾而于天理人心欠阙不可勝道天理也不容汝人心也放你不過外面事不停當反而求之此心歉然于義理所欠多矣如何得安稍能自思自反者此理不難見也其反報甚速大可畏也可為愛便宜者之戒 茍志于仁矣無惡也志于仁則事有本故能立人而不仁如禮樂何禮樂無所措矣無本不立 臨卦大象君子以教思無窮容保民無疆教之使知道理容養保防使之安樂父母之于子不過是矣詩雲恺悌君子民之父母以此臨民其有不安者乎 愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎忠與愛當如此乃可世間隻兩事知與行而已誨之使知勞之使行其忠愛無窮焉愛焉而勿勞則驕易流于惡忠焉而勿誨則妄行犯于過咎反有害乎忠愛矣為子為弟者當知父兄所以忠愛之道 天下人類中有出衆者便是第一人如碁博亦有國手但不是大義中第一人似此等類何足效 同人于宗吝同人于野亨同人于宗同者幾人則其所失者多矣所以孤立無援人要與天下人同何必同宗伯牙子期豈所謂同人者耶同人于宗所得葢少或有乖異便失所同如孔子溫良恭儉讓與聞國政天下翕然相從桓魋之害叔孫之毀葢一二耳不害其大同也伊洛諸先生有同人于宗之弊其氣類同者則推尊标榜無所不至其不同者則擯斥不能合謂其同者皆善類不同者皆惡人也甯有是理此所以百年孤立嘗有仇敵惜哉聖人不如此出門同人同人于野中間有三五個違悖不合離棄者不能為多助之害當知此堯知舜可禅矣知之審矣然不敢遽以天位授之者諸人不能知之也不能知之遽授之必不安必反害舜故歴試諸艱使之主事而事治使之主祭而百神享賓于四門四門穆穆百揆時序烈風雷雨弗迷然後以大位與之人不得而間也使堯以言喻諸人未必信也示之以事則不言自喻矣毀人有過譽人亦招過衆座上譽一人衆或不平謂其不舉揚我之長而譽他人也毀譽可不慎乎伊洛諸君子以其毀同道過當而蔑視諸人故獲罪于人堯之授舜以位未嘗譽之也以行與事示之而已矣人有寸長喜人稱道可以得衆必欲責備然後稱之所失多矣無求備于一人孔子所以稱周公與人不求備書贊湯之德如此宜知毀譽之機 天地間當大着心不可拘于氣質局于一已貧賤憂戚不可過為隕獲貴為公相不可驕當知有天地國家以來多少聖賢在此位賤為匹夫不必恥當知古昔志士仁人多少屈伏甘于貧賤者無入而不自得也何忻戚之有 道之以政齊之以刑民免而無恥金朝政如此有貶黜之命亦必鼓吹不爾謂之怨上然一旦有土崩之勢忍于叛上而不顧也惟先王能道之以德齊之以禮使人感戴無已臣子除授有不願者聽其自便宋朝政如此其不行于臣下似難看然颠沛之際不忍叛其上守節死義不顧也德與刑其效如此之異君人者當知之無為法家之所慁也 觀之初六曰童觀小人無咎君子吝先生曰此豈大人長者所宜觀者 小畜是隂畜陽柔畜剛婦畜夫臣畜君别于密雲而已終不雨也雨則反常上九既雨既處是合和而尚徳載無徳不可居也婦雖貞猶厲月幾望君子征兇隂疑于陽到此更進則兇矣垂戒甚深到此極難處大人君子亦不濟也 天下事大扺隻是隂陽剛柔相勝前人謂如兩人角力相抵彼勝則此負此勝則彼負但勝者不能止于其分必過其分然後止負者必極甚然後複各不得其分所以相報複到今不已故大易取象如大壯則止遯則退此君子尚消息盈虛者也有深意存焉康節詩此意思甚多大壯時便當知止遯時便當知退則無過咎矣大壯而不知止則失其壯遯之時不知退則兇隂方長與之力争必兇且如大風暴雨得岩龛避過可也天怒尚可避況人惡何不可避遯之時義大矣哉氊能防炮兩人相角能避其鋒乃勝遯之義類甚多 孔子不通于時隻為欲尊君父當時魯三家晉六卿齊田氏僣逼如此孔子之道不能行也故筆之于經或曰六卿之徒陵僣如此後嗣如何有國享數世何也曰在二氏説便别在吾道隻得言理易曰小人而乗君子之器盜斯奪之矣上慢下暴盜斯伐之矣當時禮法廢壊上下如此故小人乗時奪取之君子不得也 臨之象曰君子以教思無窮容保民無疆君子之于小人當知所以教導之容保之如父兄之于子弟子弟雖不善父兄讵忍棄絶之必也教導容保之而已隻為君子不能容小人小人便陷害君子教思無窮之義大矣教之亦多術矣然必先容保之乃能教之不然以法治小人未有能勝者也然亦非天道坤西南得朋隂方也幹之道無不包坤則止于西南而已如君父夫無不親也臣子妻各有職分便有他管不着處在臣子妻地位而專擅衆務逆道也待遇小人當知愛之誨之有恻隠之心是非之心知之端也隻是知其是非而已不是要揀擇出不收拾羞惡之心義之端也為其可羞惡而已亦非棄絶之也隻是以恻隠之心為主便能教思無窮容保無疆 禦吏接物隻是愛敬兩字工夫人事君親亦然無這兩個字羞惡是非辭讓皆無所措 人要寛厚包容卻要分限嚴分限不嚴則事不可立人得而侮之矣魏公素寛厚及至朝廷事凜然不可犯也所以為當世名臣今日寛厚者易犯威嚴者少容于事業之際皆有病 説趨競