魯齋遺書卷一

食暖衣安樂終身亦志士仁人之所不取也故昔人謂之幸民凡無檢束無法度艶麗不覊諸文字皆不可讀大能移人性情聖人以義理誨人力挽之不能回而此等語一見之入骨髓使人情志不可收拾從善如登從惡如崩古語有之可不慎乎 或論凡人為詩文出于何而能若是曰出于性詩文隻是禮部韻中字已能排得成章葢心之明德使然也不獨詩文凡事排得着次第大而君臣父子小而鹽米細事總謂之文以其合宜又謂之義以其可以日用常行又謂之道文也義也道也隻是一般 陽貨以不仁不智劫聖人聖人應得甚閑暇若他人或以卑遜取辱或以剛直取禍或不能禦其勃然之勢必不得停當聖人則辭遜而不卑道存而不亢或曰孟子遭此如何曰必露精神 老氏言道德仁義禮智與吾儒全别故其為教大異多隠伏退縮不肯光明正大做得去吾道大公至正以天下公道大義行之故其法度森然明以示人雖然三代以前人忠厚笃實必不如老氏所説老氏衰世之書也其流必變詐刻薄知老氏之所長複知老氏之所短可也後世澆薄不如三代笃實或可以老氏濟之如文帝子房之所為是也 老氏以道德仁義皆失然後至于禮禮為忠信之薄而亂之首又謂以智治國國之賊不以智治國國之福孟子曰智之實知斯二者弗去是也又謂禹之行水行其所無事非老氏所見之智也孟子開口便説仁義葢不可須臾離也道指鴻荒之世又謂上德不德皆所見之異不必槩舉 莊子好将來大見趨及義理粗淺處徹説得不知大小無邊際緘縢得深密教人窺測不着讀此等書便須大着眼目與看破休教被他瞞了引了 五帝之禅三代之繼皆數然也其間有如堯舜有子之不肖變也堯舜能通之以揖遜而不能使已之無丹朱商均湯武遇君之無道變也湯武能通之以征伐而不能使夏商之無桀纣聖人遇變而通之亦惟達于自然之數一毫之巳私無與也 春秋上下二百餘年其間人材有一節一行之可稱者固難以指而數若夫宏碩之器明敏之識端實之行正大之議論未嘗不相望于世今試舉其材美之著者言之如齊之鮑叔管仲晉之舅犯先轸郤克趙衰宋之華元楚之子文蒍賈秦之百裡奚鄭之子産吳之季劄此數輩者皆足以尊主而庇民皆足以捍災而制變皆足以繼絶世興治平若較之三代王佐之才固未可同日語若求之漢唐全盛之際未見出其右者 高祖自有取天下才量如推車子須是自推得六七分别人扶領二三分雖陡峻處都行得若全推不得全仰别人平地上也行不得況陡險乎諸功臣但輔翼之也蹑足不悟後大害事 方楚漢争雄之時能使沛公激發天下之大機括者誰欤三老董公説之以三軍素服共誅楚之弑義帝者順德逆德之辭昭然與日月争光人心稍知義者其從順去逆已如此決擇矣董公之説又豈蕭何文墨議論之比以子房号為軍師帷幄之間亦未見有此大計當時仗義而東西天下為之響應者董公力也 不問利害隻求義理孔明見得真當時隻以複漢讨賊為當然至于成敗利鈍非臣之明所能逆覩也歸之天而已隻得如此做便是聖賢之心常人則必計其成敗利害也 民生有欲無主乃亂上天眷命作之君師必予之聰明剛斷之資重厚包容之量使首出庶物表正萬邦此葢天以至難任之非予之可安之地而娛之也堯舜以來聖帝明王莫不兢兢業業小心畏慎日昃不暇未明求衣誠知天之所畀至難之任初不可以易心處也知其為難而以難處則難或可易不知為難而以易處則他日之難有不可為者矣孔子謂人之言曰為君難為臣不易則其説所由來也逺矣 為人君止于仁天地之心仁而已矣 凡人之情敬慎于憂危惰慢于暇豫惟聖人不如此堯舜隻兢兢業業無已時憂危暇豫處之如一一日二日萬幾何得惰慢程子謂慎獨可以緻王道初未然之徐而思之不如此不能行王道葢功夫有間斷故也以太宗之英明猶于此不能如兩漢文帝光武敬慎終身然聖學不足以成就之惜哉 有家有國所以立适嗣無所争者出于無為而分定故也如走兔在野人競逐之積兔在市過而不顧此之謂分定 臣子執威權未有無禍者豈惟人事在天道亦不許夫月陰魄也借日為光與日相逺則光盛猶臣逺于君則聲名大威權重與日相近則光微愈近愈微臣道陰道理當如此大臣在君側而擅權此危道也古人舉善薦賢不敢自名欲恩澤出于君也刑人亦然恩威豈可使出于已使人知恩威出于已是生多少怨敵其危亡可立待也故月星皆借日以為光及近日卻失其光此理殊可玩索