卷二十七 設辭類
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之朝，與群賢同行，曆金門，上玉堂有日矣。
曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光，一從一橫，論者莫當。
顧默而作《太玄》五千文，枝葉扶疏，獨說數十餘萬言。
深者人黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者人無間。
然而位不過侍郎，擢才給事黃門。
意者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？ 揚子笑而應之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。
往者周同解結，群鹿争逸，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。
士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧。
矯翼厲翮，恣意所存。
故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。
是故鄒衍以颉蟒而取世資，孟轲雖連蹇，猶為萬乘師。
“今大漢左東海，右渠搜，前番禹，後陶塗，東南一尉，西北一侯。
徽以糾墨，制以钅質鐵； 散以禮樂，風以《詩》《書》；曠以歲月，結以倚廬。
天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營于八區。
家家自以為稷、契，人人自以為臯陶，戴縰垂纓而談者，皆拟于阿衡，五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。
當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。
譬若江湖之崖，渤澥之島，乘雁集不為之多，雙凫飛不為之少。
昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾；子胥死而吳亡，種、蠡存而越霸；五羖人而秦喜，樂毅出而燕懼；範睢以折摺而危穰侯，蔡澤以噤吟而笑唐舉。
故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其無事也，章句之徒，相與坐而守之，亦無所患。
故世亂，則聖哲馳骛而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談而封侯鹹枉千乘于陋巷，或擁帚篲而先驅。
是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所诎也。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俯眉。
言奇者見疑，行殊者得辟。
是以欲談者宛舌而固聲，欲步者拟足而投迹。
向使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待诏，下觸聞罷，又安得青紫？ “且吾聞之：炎炎者滅，隆隆者絕，觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。
高明之家，鬼瞰其室。
攫拿者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。
世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑鳳凰，執蝘蜒而嘲龜龍，不亦病乎？子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遭俞咐、扁鵲也，悲夫！” 客曰：“然則靡《玄》無所成名乎？範、蔡以下，何必《玄》哉？” 揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅摺髂，免于徽索，翕啟蹈背，扶服人橐，激印萬乘之主，介泾陽抵穰侯而代之，當也。
蔡澤，山東之匹夫也。
顉頤折頞，涕唾流沫，西揖強泰之相，扼其咽而炕其氣，拊其背而奪其位，時也。
天下已定，金革已平，都于洛陽；婁敬委鉻脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，适也。
五帝垂典，三王傳禮，百世不易。
叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。
《甫刑》靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。
故有造蕭何之律于唐、虞之世，則悖矣；有作叔孫通儀于夏、殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則缪矣；有談範、蔡之說于金、張、許、史之間，則狂矣。
夫蕭規曹随，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響着坻隤，雖其人之膽智哉，亦會其時之可為也。
故為可為于可為之時，則從； 為不可為于不可為之時，則兇。
若夫蘭生收功于章台，四皓采榮于南山，公孫創業于金馬，骠騎發迹于祁連，司馬長卿竊赀于卓氏，東方朔割名于細君，仆誠不能與此數子并，故默然獨守吾《太玄》。
” 揚子雲解難客難揚子曰：“凡著書者，為衆人之所好也。
美味期乎合口，工聲調于比耳。
今吾子乃抗辭幽說，闳意眇指，獨馳騁于有亡之際。
而陶冶大爐，旁薄群生，曆覽者茲年矣，而殊不寤。
亶費精神于此，而煩學者于彼，譬畫者畫于無形，弦者放于無聲，殆不可乎？” 揚子曰：“俞。
若夫闳言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。
昔人有觀象于天，視度于地，察法于人者；天麗且彌，地普而深，昔人之辭，乃玉乃金。
彼豈好為艱難哉？埶不得已也。
獨不見夫翠虬绛螭之将登虖天，必聳身于蒼梧之淵，不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能浮膠葛，騰九闳；日月之經，不千裡，則不能燭六合，耀八纮；泰山之高，不嶕峣，則不能浡滃雲而散歊烝。
是以宓犧氏之作《易》也，綿絡無地，經以八卦。
文王附六爻。
孔子錯其象而象其辭。
然後發天地之藏，定萬物之基。
《典》《谟》之篇，《雅》《頌》之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。
蓋胥靡為宰，寂寞為屍，大味必淡，大音必希，大語叫叫，大道低回。
是以聲之眇者，不可同于衆人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辭之衍者，不可齊于庸人之聽。
今夫弦者高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣。
試為之施《鹹池》，揄《六莖》，發《蕭韶》，詠《九成》則莫有和也。
是故鐘期死，伯牙絕弦破琴而不肯與衆鼓；獶人亡，則匠石辍斤而不敢妄斫。
師曠之調鐘，俟知音者之在後也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹也。
老蚺有遺言，貴知我者希。
此非其操與！” 班孟堅賓戲永平中為郎，典校秘書，專笃志于儒學，以著述為業。
或譏以無功。
又感東方朔、揚雄自喻，以不遭蘇、張、範、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。
其辭曰： 賓戲主人曰：“蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦雲名而已矣。
故太上有立德，其次有立功。
夫德不得後身而特盛，功不得背時而特彰。
是以聖哲之治，栖栖遑遑。
孔席不暖，墨突不黔。
由此言之，取舍者，昔人之上務；著作者，前列之餘事耳。
今吾子幸遊帝王之世，躬帶绂冕之服，浮英華，湛道德，目亦龍虎之文，舊矣。
卒不能摅首尾，奮翼鱗，振拔污塗，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震；徒樂枕經藉書，纖體衡門，上無所蒂，下無所根，獨摅意乎宇宙之外，銳思于毫芒之内，潛神默記，縆以年歲。
然而器不賈于當己，用不效于一世，雖馳辯如波濤，摛藻如春華，猶無益于殿最也。
意者且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎？” 主人逌爾而笑曰：“若賓之言，所謂見勢利之華，暗道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。
曩者王塗蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫骛，于是七雄虓阚，分裂諸夏，龍戰虎争。
遊說之徒，風飑電激，并起而救之。
其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。
當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。
是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印。
夫瞅發投曲，感耳之聲，合之律度，淫鼃而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也。
因勢合變，遇時之容，移風易俗，乖遷而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羁旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇；彼皆蹑風塵之會，履颠沛之勢，據檄乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈毗，禍溢于世；兇人且以自悔，況吉士而是賴乎。
且功不可以虛成，名不可以僞立，韓設辯以激君，呂行詐以賈國。
《說難》既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。
是以仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣。
彼豈樂為遼闊哉？道不可以貳也。
方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐。
其君天下也：炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，校附葉著。
譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉。
今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所觌，欲從Ａ４２敦而度高乎泰山，懷泛濫而測深乎重淵，亦未至也。
” 賓曰：“若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。
敢間上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？” 主人曰：“何為其然也？昔者咎繇谟虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖。
殷說夢發于傅岩，周望兆動于渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書于邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，《法言》《太玄》。
皆及時君之門闱，究先聖之壺奧，婆婆乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞欤。
若乃伯夷抗行于首陽，柳惠降志而辱仕，顔眈樂于箪瓢，孔終篇于西狩，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。
故曰慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，神其舍諸。
賓又不聞和氏之璧，韫于荊石；随侯之珠，藏于蚌蛤乎？曆世莫眂。
不知其将含景曜，吐英精，曠千載而流光也。
應龍潛于演污，魚鼋媟之。
不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。
故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賊而後貴者，和、隋之珍也；時暗而久章者，君子之真也。
若乃牙、曠清耳于管弦，離婁眇目于毫分，逢蒙絕技于弧矢，般輸榷巧于斧斤，良、樂轶能于相馭，烏獲抗力于千鈞，和、鵲發精于針石，研、桑心計于無垠，走亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文。
” 張
曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光，一從一橫，論者莫當。
顧默而作《太玄》五千文，枝葉扶疏，獨說數十餘萬言。
深者人黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者人無間。
然而位不過侍郎，擢才給事黃門。
意者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？ 揚子笑而應之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。
往者周同解結，群鹿争逸，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰國。
士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧。
矯翼厲翮，恣意所存。
故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。
是故鄒衍以颉蟒而取世資，孟轲雖連蹇，猶為萬乘師。
“今大漢左東海，右渠搜，前番禹，後陶塗，東南一尉，西北一侯。
徽以糾墨，制以钅質鐵； 散以禮樂，風以《詩》《書》；曠以歲月，結以倚廬。
天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營于八區。
家家自以為稷、契，人人自以為臯陶，戴縰垂纓而談者，皆拟于阿衡，五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。
當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。
譬若江湖之崖，渤澥之島，乘雁集不為之多，雙凫飛不為之少。
昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾；子胥死而吳亡，種、蠡存而越霸；五羖人而秦喜，樂毅出而燕懼；範睢以折摺而危穰侯，蔡澤以噤吟而笑唐舉。
故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其無事也，章句之徒，相與坐而守之，亦無所患。
故世亂，則聖哲馳骛而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談而封侯鹹枉千乘于陋巷，或擁帚篲而先驅。
是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所诎也。
當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，将相不俯眉。
言奇者見疑，行殊者得辟。
是以欲談者宛舌而固聲，欲步者拟足而投迹。
向使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待诏，下觸聞罷，又安得青紫？ “且吾聞之：炎炎者滅，隆隆者絕，觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。
高明之家，鬼瞰其室。
攫拿者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。
是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，遊神之庭；惟寂惟漠，守德之宅。
世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。
今子乃以鸱枭而笑鳳凰，執蝘蜒而嘲龜龍，不亦病乎？子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遭俞咐、扁鵲也，悲夫！” 客曰：“然則靡《玄》無所成名乎？範、蔡以下，何必《玄》哉？” 揚子曰：“範雎，魏之亡命也，折脅摺髂，免于徽索，翕啟蹈背，扶服人橐，激印萬乘之主，介泾陽抵穰侯而代之，當也。
蔡澤，山東之匹夫也。
顉頤折頞，涕唾流沫，西揖強泰之相，扼其咽而炕其氣，拊其背而奪其位，時也。
天下已定，金革已平，都于洛陽；婁敬委鉻脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，适也。
五帝垂典，三王傳禮，百世不易。
叔孫通起于枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。
《甫刑》靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。
故有造蕭何之律于唐、虞之世，則悖矣；有作叔孫通儀于夏、殷之時，則惑矣；有建婁敬之策于成周之世，則缪矣；有談範、蔡之說于金、張、許、史之間，則狂矣。
夫蕭規曹随，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響着坻隤，雖其人之膽智哉，亦會其時之可為也。
故為可為于可為之時，則從； 為不可為于不可為之時，則兇。
若夫蘭生收功于章台，四皓采榮于南山，公孫創業于金馬，骠騎發迹于祁連，司馬長卿竊赀于卓氏，東方朔割名于細君，仆誠不能與此數子并，故默然獨守吾《太玄》。
” 揚子雲解難客難揚子曰：“凡著書者，為衆人之所好也。
美味期乎合口，工聲調于比耳。
今吾子乃抗辭幽說，闳意眇指，獨馳騁于有亡之際。
而陶冶大爐，旁薄群生，曆覽者茲年矣，而殊不寤。
亶費精神于此，而煩學者于彼，譬畫者畫于無形，弦者放于無聲，殆不可乎？” 揚子曰：“俞。
若夫闳言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。
昔人有觀象于天，視度于地，察法于人者；天麗且彌，地普而深，昔人之辭，乃玉乃金。
彼豈好為艱難哉？埶不得已也。
獨不見夫翠虬绛螭之将登虖天，必聳身于蒼梧之淵，不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能浮膠葛，騰九闳；日月之經，不千裡，則不能燭六合，耀八纮；泰山之高，不嶕峣，則不能浡滃雲而散歊烝。
是以宓犧氏之作《易》也，綿絡無地，經以八卦。
文王附六爻。
孔子錯其象而象其辭。
然後發天地之藏，定萬物之基。
《典》《谟》之篇，《雅》《頌》之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。
蓋胥靡為宰，寂寞為屍，大味必淡，大音必希，大語叫叫，大道低回。
是以聲之眇者，不可同于衆人之耳；形之美者，不可混于世俗之目；辭之衍者，不可齊于庸人之聽。
今夫弦者高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣。
試為之施《鹹池》，揄《六莖》，發《蕭韶》，詠《九成》則莫有和也。
是故鐘期死，伯牙絕弦破琴而不肯與衆鼓；獶人亡，則匠石辍斤而不敢妄斫。
師曠之調鐘，俟知音者之在後也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹也。
老蚺有遺言，貴知我者希。
此非其操與！” 班孟堅賓戲永平中為郎，典校秘書，專笃志于儒學，以著述為業。
或譏以無功。
又感東方朔、揚雄自喻，以不遭蘇、張、範、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。
其辭曰： 賓戲主人曰：“蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦雲名而已矣。
故太上有立德，其次有立功。
夫德不得後身而特盛，功不得背時而特彰。
是以聖哲之治，栖栖遑遑。
孔席不暖，墨突不黔。
由此言之，取舍者，昔人之上務；著作者，前列之餘事耳。
今吾子幸遊帝王之世，躬帶绂冕之服，浮英華，湛道德，目亦龍虎之文，舊矣。
卒不能摅首尾，奮翼鱗，振拔污塗，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震；徒樂枕經藉書，纖體衡門，上無所蒂，下無所根，獨摅意乎宇宙之外，銳思于毫芒之内，潛神默記，縆以年歲。
然而器不賈于當己，用不效于一世，雖馳辯如波濤，摛藻如春華，猶無益于殿最也。
意者且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯号，亡有美谥，不亦優乎？” 主人逌爾而笑曰：“若賓之言，所謂見勢利之華，暗道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日也。
曩者王塗蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫骛，于是七雄虓阚，分裂諸夏，龍戰虎争。
遊說之徒，風飑電激，并起而救之。
其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。
當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。
是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印。
夫瞅發投曲，感耳之聲，合之律度，淫鼃而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也。
因勢合變，遇時之容，移風易俗，乖遷而不可通者，非君子之法也。
及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羁旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇；彼皆蹑風塵之會，履颠沛之勢，據檄乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈毗，禍溢于世；兇人且以自悔，況吉士而是賴乎。
且功不可以虛成，名不可以僞立，韓設辯以激君，呂行詐以賈國。
《說難》既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。
是以仲尼抗浮雲之志，孟轲養浩然之氣。
彼豈樂為遼闊哉？道不可以貳也。
方今大漢灑埽群穢，夷險芟荒，廓帝纮，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐。
其君天下也：炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。
是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，校附葉著。
譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉。
今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所觌，欲從Ａ４２敦而度高乎泰山，懷泛濫而測深乎重淵，亦未至也。
” 賓曰：“若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。
敢間上古之士，處身行道，輔世成名，可述于後者，默而已乎？” 主人曰：“何為其然也？昔者咎繇谟虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖。
殷說夢發于傅岩，周望兆動于渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書于邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。
近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，《法言》《太玄》。
皆及時君之門闱，究先聖之壺奧，婆婆乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞欤。
若乃伯夷抗行于首陽，柳惠降志而辱仕，顔眈樂于箪瓢，孔終篇于西狩，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。
故曰慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，神其舍諸。
賓又不聞和氏之璧，韫于荊石；随侯之珠，藏于蚌蛤乎？曆世莫眂。
不知其将含景曜，吐英精，曠千載而流光也。
應龍潛于演污，魚鼋媟之。
不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。
故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賊而後貴者，和、隋之珍也；時暗而久章者，君子之真也。
若乃牙、曠清耳于管弦，離婁眇目于毫分，逢蒙絕技于弧矢，般輸榷巧于斧斤，良、樂轶能于相馭，烏獲抗力于千鈞，和、鵲發精于針石，研、桑心計于無垠，走亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文。
” 張