卷十九 書類
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昔晏嬰不降志于白刃，南史不曲筆以求存，故身傳圖象，名垂後世。
況仆據金城之固，驅士卒之力，散三年之畜，以為一年之資，匡困補乏，以悅天下，何圖築室反耕哉？但懼秋風揚塵，伯珪馬首南向，張揚、飛燕，旅力作難，北鄙将告倒懸之急，股肱奏乞歸之記耳。
主人當鑒戒曹輩，反旌退師；何宜久辱盛怒，暴威于吾城之下哉？ 足下譏吾恃黑山以為救，獨不念黃巾之合從耶？昔高祖取彭越于矩野，光武創基，兆于綠林，卒能龍飛受命，中興帝業。
苟可輔主興化，夫何嫌哉？況仆親奉玺書，與之從事。
行矣孔璋，足下微利于境外，臧洪投命于君親；吾子托身于盟主，臧洪策名于長安。
子謂餘身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉。
本同末離，努力努力，夫複何言。
王仲宣為劉荊州與袁譚書天降災害，禍難殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震蕩，彜倫攸 攵。
是以智達之士，莫不痛心人骨，傷時人不能相忍也。
然孤與太公，志同願等。
雖楚魏絕邈，山河迥遠；戮力乃心，共獎王室，使非族不幹吾盟，異類不絕吾好，此孤與太公無貳之所緻也。
功績未卒，太公殂隕。
賢允承統以繼洪業，宣奕世之德，履丕顯之祚，摧嚴敵于邺都，揚休烈于朔土，顧定疆宇，虎視河外，凡我同盟，莫不景附。
何悟青蠅飛于竿旌，無忌遊于二壘。
使股肱分成二體，胸膂絕為異身。
初聞此問，尚謂不然。
定聞信來，乃知阏伯實沉之忿已成，棄親即仇之計已決，旃施交于中原，暴屍累于城下。
聞之哽咽，若存若亡。
昔三王五伯下及戰國，君臣相弑，父子相殺，兄弟相殘，親戚相滅，蓋時有之。
然或欲以成王業，或欲以定霸功，皆所謂逆取順守而徼富強于一世也。
未有棄親即異，兀其根本，而能全于長世者也。
昔齊襄公報九世之仇，士丐卒苟偃之事，是故《春秋》美其義，君子稱其信。
夫伯遊之恨于齊，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承業，未若仁君之繼統也。
且君子違難，不適仇國，交絕不出惡聲。
況忘先人之仇，棄親戚之好，而為萬世之戒，遺同盟之恥哉。
蠻夷戎狄，将有诮讓之言；況我族類而不痛心邪。
夫欲立竹帛于當時，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，争校得失乎。
若冀州有不弟之傲，無慚順之節；仁君當降志辱身，以濟事為務。
事定之後，使天下平其曲直，不亦為高義邪。
今仁君見憎于夫人，未若鄭莊之于姜氏；昆弟之嫌，未若重華之于象敖。
然莊公卒崇大隧之樂，象敖終受有鼻之封。
願捐棄百疴，追攝舊義，複為母子昆弟如初。
今整勒士馬，瞻望鹄立。
阮元瑜為曹公作書與孫權離絕以來，于今三年，無一日而忘前好。
亦猶姻媾之義，恩情已深；違異之恨，中間尚淺也。
孤懷此心，君豈同哉？每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變。
若韓信傷心于失楚，彭寵積望于無異，盧绾嫌畏于已隙，英布憂迫于情漏，此事之緣也。
孤與将軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州。
豈若淮陰捐舊之恨；抑遏劉馥相厚益隆，甯放朱浮顯露之奏，無匿張勝貸故之變，匪有陰構贲赫之告，固非燕王淮南之釁也。
而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。
夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易為變觀。
示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心能無憤發。
昔蘇秦說韓，羞以牛後；韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。
仁君年壯氣盛，緒信所嬖，既懼患至，兼懷忿恨，不能複遠度孤心，近慮事勢，遂赍見薄之決計，秉翻然之成議。
加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之。
想暢本心不願于此也。
孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝将泰之運，蕩平天下，懷集異類，喜得全功，長享其福。
而姻親坐離，厚援生隙。
常恐海内多以相責，以為老夫包藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，乃使仁君翻然自絕。
以是忿忿，懷慚反側。
常思除棄小事，更申前好，二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素。
中誠之效，抱懷數年，未得散意。
昔赤壁之役，遭離疫氣，燒船自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。
江陵之守，物盡谷殚，無所複據，徙民還師，又非瑜之所能敗也。
荊土本非已分，我盡與君，冀取其餘，非相侵肌膚，有所割損也。
思計此變，無傷于孤，何必自遂於此，不複還之？高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鲔，君之負累，豈如二子？是以至情，願聞德音。
往年在谯，新造舟船，取足自載，以至九江。
貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，非有深入攻戰之計，将恐議者大為己榮，自謂策得，長無西患，重以此故，未肯回情。
然智者之慮，慮于未形； 達者所規，規于未兆。
是故于胥知姑蘇之有廉鹿；輔果識智伯之為趙禽；穆生謝病，以免楚難；鄒陽北遊，不同吳禍。
此四士者，豈聖人哉？徒通變思深，以微知著耳。
以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，晏安而已哉？甚未然也。
若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。
夫水戰千裡，情巧萬端，越為三軍，吳曾不禦；漢潛夏陽，魏豹不意，江河雖廣，其長難衛也。
凡事有宜，不得盡言，将修舊好而張形勢，更無以五臣作似為威脅重敵人。
然有所恐，恐書無益。
何則？ 往者軍逼而自引還，今日在遠而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，适以增驕，不足相動。
但明效古，當自圖之耳。
昔淮南信左吳之策，隗嚣納王元之言，彭寵受親吏之計，三夫不寤，終為世笑。
梁王不受詭勝，窦融斥逐張玄，二賢既覺，福亦随之。
願君少留意焉。
若能内取子布，外擊劉備，以效赤心，用複前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。
上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉。
若忽至誠，以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。
若憐子布，願言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。
但禽劉備，亦足為效。
開設二者，審處一焉。
聞荊揚諸将并得降者，皆言交州為君所執，豫章距命，不承執事，疫旱并行，人兵減損，各求進軍，其言雲雲。
孤聞此言，未以為悅。
然道路既遠，降者難信，幸人之災，君子不為。
且又百姓國家之有，加懷區區，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副，不勞而定，于孤益貴。
是以按兵守次，遣書緻意。
古者兵交，使在其中。
願仁君及孤，虛心回意，以應詩人補衮之歎，而慎周易牽複之義。
濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。
孫子荊為石仲容與孫皓書苞白：蓋聞見機而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋》所誅。
此乃吉兇之萌兆，榮辱之所由興也。
是故許、鄭以銜璧全國，曹、譚以無禮取滅，載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。
不複廣引譬類、崇飾浮詞，苟以誇大為名，更傷忠告之實。
今粗論事勢，以相覺悟： 昔炎精幽昧，曆數将終，桓、靈失德，災釁并興，豺狼抗爪牙之毒，生人陷塗炭之艱。
于是九州絕貫，皇綱解紐，四海蕭條，非複漢有。
太祖承運，神武應期，征讨暴亂，克甯區夏。
協建靈符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。
土則神州中嶽，器則九鼎猶存，世載淑美，重光相襲，固知四隩之攸同，天下之壯觀也。
公孫淵承藉父兄，世居東裔，擁帶燕胡，馮陵險遠，講武盤桓，不供職貢，内傲帝命，外通南國，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布于朔土，貂馬延乎吳會。
自以為控弦十萬，奔走足用，信能右折燕、齊，左振扶桑，陵轹沙漠，南面稱王也。
宣王薄伐，猛銳長驅，師次遼陽，而城池不守，桴鼓一震，而元兇折首。
然後遠迹疆場，列郡大荒，收離聚散，鹹安其居，民庶悅服，殊俗款附。
自茲遂隆，九野清泰，東夷獻其樂器，肅慎貢其楛矢，曠世不羁，應化而至，巍巍蕩蕩，想所具聞。
吳之先主，起自荊州，遭時擾攘，播遷江表，劉備震懼，亦逃巴、岷，遂依丘陵積石之固，三江五湖，浩汗無涯，假氣遊魂，迄于四紀。
二邦合從，東西唱和，互相扇動，距捍中國。
自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。
相國晉王，輔相帝室，文武桓桓，志厲秋霜，廟勝之算，應變無窮，獨見之鑒，與衆絕慮。
主上欽明，委以萬幾，長辔遠禦，妙略潛授。
偏師同心，上下用力，棱威奮伐，罙入其阻，并敵一向，奪其膽氣。
小戰江介，則成都自潰，曜兵劍閣，而姜維面縛。
開地五千，列郡三十。
師不逾時，梁、益肅清。
使竊号之雄，稽顆绛阙，球琳重錦，充于府庫。
夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗，後事之師也。
又南中呂興，深睹天命，蟬蛻内向，願為臣妾。
外失輔車唇齒之援，内有毛羽零落之漸，而徘徊危國，冀延日月。
此猶魏武侯卻指山河以自強大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。
方今百僚濟濟，俊義盈朝，虎臣武将，折沖萬裡，國富兵強，六軍精練，思複翰飛，飲馬南海。
自頃國家整治器械，修造舟楫，簡習水戰，伐樹北山，則太行木盡；浚決河洛，則百川通流。
樓船萬艘，于裡相望。
自刳木以來，舟車之用，未有如今日之盛者也。
骁勇百萬，畜力待時，役不再舉，今日之謂也。
然主上眷眷，未便電邁者，以為愛民治國，道家所尚，崇城自卑，文王退舍。
故先開示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。
若能審識安危，自求多福，蹷然改容，祗承往告，追慕南越嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策，則世祚江表，永為藩輔，豐報顯賞，隆于今日矣。
若侮慢不式王命，然後謀力雲合，指麾風從，雍、益二州，順流而東，青、徐戰士，列江而西，荊、揚、充、豫，争驅八沖，征東甲卒，虎步秣陵。
爾乃皇輿整駕，六師徐征，羽檄燭日，族旗流星，遊龍躍路，歌吹盈耳，士卒奔邁，其會如林，煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒镝争先。
忽然一旦，身首橫分，宗把屠覆，取戒萬世。
引領南望，良以寒心！ 夫治膏盲者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。
如其迷謬，未知所投；恐俞附見其已困，扁鵲知其無功也。
勉思良圖，惟所去就。
石苞白。
薛敬文與諸葛恪書山越恃阻，不賓曆世，緩則首鼠，急則狼顧。
皇帝赫然，命将西征。
神策内授，武師外震。
兵不染锷，甲不沾汗。
元惡既袅，種黨歸義，蕩滌山薮，獻戎十萬。
野無遺寇，邑罔殘奸。
既埽兇慝，又充軍用。
藜 稂莠，化為善草，魑魅魍魉，更成虎士。
雖實國家威靈之所加，亦信元帥臨履之所緻也。
雖《詩》美執訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛、霍，豈足以談。
功轶古人，勳超前世，主上歡然，遙用歎息。
感四牡之遺典，思飲至之舊章，故遣中台近官，迎緻犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。
伏文表與阮籍書（幽異恣肆，似出鴻寶。
其鏟句鑿字，亦江、鮑所祖。
） 義白：蓋聞建功立勳者，必以聖賢為本；樂真養性者，必以榮名為主。
若棄聖背賢，則不離乎狂狷；淩榮起名，則不免乎窮辱。
故自生民以來，同此圖例，雖曆百代，業不易綱。
譬如大道，徒以奔趨遲疾定其驽良，舉足向路，總趨一也。
然流名震響，非實不著，而抱實之奇，非人不寶；貴德保身，非禮不成，伏禮之矩，非勤不辦。
是使薄于實而争名者，或因飾虛以自矜；慎于禮而莫持者，或因倨怠以自外。
其自矜也，必關阖晻暧，以示之不測之量；其自外也，必排摧禮俗，以見其不羁之達。
又有滑稽之士，糅于其間，浮沉不一，際畔相亂，或使時人莫能早分。
推其大歸，綜之行事，徒可力極一噱，觀盡崇朝。
遭清世邪，則将吹其噓以露其實；值其闇耶，則将矜其貌以疑其樸。
從此觀之，治大而見遺，不如資小而必集；出俗而見削，不如入檢而必令。
驟聽論者洋溢之聲，雖未傾蓋，其情如舊。
然重牆難極，管短幽密，觀容相額，所執各異。
或謂吾子英才秀發，邈與世玄，而經緯之氣，有蹇缺矣；或謂吾子智不出凡，器無隈奧，而陶變以眩流俗。
善子者欲斤斫以拒樸，惡子者欲抽鍵以骛空虛。
每承此聲，未嘗不開精斥運，放思天淵，欲為吾子廣推奧異，端求所安也。
蓋自生民之性，受氣之源，好惡大歸，不得相遠。
君子徇名而不顧，亦有慕名以為顯。
夫名利者，總人之綱，集衢之門也。
出此有為，于義未聞。
吾子若欲逆取順守，及時行志，則當矜而莫疑，以速民望；若欲娛情養神，不厚于俗，則當浩然恣意，惟樂是治。
今觀其規時，則行己無立德之身，報門無慕業之客；察其樂，則食無方丈之肴，室無傾城之色。
徒洩洩以疑世為奇，縱體為逸，執此不回，既以怪矣。
且人非金石，不可剖練，設使至寶鹹在子身，疑于國寶，為不得行。
天官雖博，無偏駁之任； 王道雖寬，無縱逸之流。
苟無其分，則為身害，教賊怨布天下，以此備之，殆恐攻害，其至無日，安坐難保。
而聞吾子乃長嘯慷慨，悲涕潺湲；又或拊腹大笑，騰目高視。
形性侜張，動與世乖，抗風立候，蔑若無人。
傥獨奇變逸運，漸在于此，将以神接，虛變異物，所亂使之然也。
夫智之清者，貴其知運而不憂；德之懿者，善其持沖以守滿。
就其懷憂，必發于見孤，孤不自孤，而怨時也；就其持滿，必起于見崇，崇不自崇，而驕世也。
行來之議，又傳吾子雅性博古，笃意文學，積書盈房，無不燭覽，目厭義藻，口飽道潤，俯詠仰歎，術若純儒。
然開阖之節，不制于禮，動靜之度，不羁于俗。
凡有谘詠，善之則教慈于父兄，惡之則言醜于仇敵。
未有慈其教而不修其事，醜其言而樂其業者也。
古人稱竊簡寫律，踞廁讀書，誦之可悼，深怪達者之行，其象若莊周、淮南、東方之徒，皆投迹教外，放思太玄。
其大言異旨，殆自謂能回天維，舉地絡，觀持世之極，總得物之宗，仰天獨唱，與世争黨。
乃謂生為勞役，而不能煞身以當論；謂财為穢累，而不能割賄以見譏。
由是觀之：其郁怨于不得，故假無欲以自通；怠情于人檢，故殊聖人以自大。
凡此數者，尚皆奇才異略，命世崛起，徒以時昏俗亂，寶沈幽夜，而性放蕩不一，萎緻國寶之責，庶其不然。
而況吾子志非遁世，世無所适，麟骥苟修，天雲可據，動則不能龍摅虎超，同機伊、霍；靜則不能珠潛璧匿，連迹巢、光。
言無定端，行不純軌，虛盡年時，以自疑外。
豈異乎韓子所謂無施之馬，骨體雖美懿，牽縮不随者哉。
且桀士之志地：遇世險巇，則憂在将命；值世太清，則憤于匿穎。
欲其世平而有騁足之場，時安而有役智之局。
方今大魏興隆，皇衢清敞，台府之門，割石索寶。
以吳、蜀二虜，巢窟未破，長籌之士，所當奮力。
可謂器與運會，不蔔而行，今其時矣。
向使吾子才足蓋世，思能橫出，何能不因大師韬敵之變，陳孫子廟勝之策，使烽隧不起于四垂，羽檄不施于中夏，定勳立事，撫國甯民。
而飽食安卧，囊懸室罄，力牽于役，财雕于賦，養生之具，亂于細民。
為壯士者，豈能然乎？若居其勞而不知病其事，則經緯之氣乏矣；若病其事而不能為其醫，則針石之巧淺矣。
今吾子擢才達德，則無毛遂穎脫之勢；剪迹滅光，則無四皓嶽立之高；豐家富屋，則無陶朱貨殖之利；延年益壽，則無松喬蟬蛻之變。
總論吾子所歸，義無所出。
然衆論雲擾，佥稱大異。
疑夫郁氣之下，必有秘伏，重奧之内，必有積寶。
雖無顔氏之妙，思睹恍惚
況仆據金城之固，驅士卒之力，散三年之畜，以為一年之資，匡困補乏，以悅天下，何圖築室反耕哉？但懼秋風揚塵，伯珪馬首南向，張揚、飛燕，旅力作難，北鄙将告倒懸之急，股肱奏乞歸之記耳。
主人當鑒戒曹輩，反旌退師；何宜久辱盛怒，暴威于吾城之下哉？ 足下譏吾恃黑山以為救，獨不念黃巾之合從耶？昔高祖取彭越于矩野，光武創基，兆于綠林，卒能龍飛受命，中興帝業。
苟可輔主興化，夫何嫌哉？況仆親奉玺書，與之從事。
行矣孔璋，足下微利于境外，臧洪投命于君親；吾子托身于盟主，臧洪策名于長安。
子謂餘身死而名滅，仆亦笑子生死而無聞焉。
本同末離，努力努力，夫複何言。
王仲宣為劉荊州與袁譚書天降災害，禍難殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震蕩，彜倫攸 攵。
是以智達之士，莫不痛心人骨，傷時人不能相忍也。
然孤與太公，志同願等。
雖楚魏絕邈，山河迥遠；戮力乃心，共獎王室，使非族不幹吾盟，異類不絕吾好，此孤與太公無貳之所緻也。
功績未卒，太公殂隕。
賢允承統以繼洪業，宣奕世之德，履丕顯之祚，摧嚴敵于邺都，揚休烈于朔土，顧定疆宇，虎視河外，凡我同盟，莫不景附。
何悟青蠅飛于竿旌，無忌遊于二壘。
使股肱分成二體，胸膂絕為異身。
初聞此問，尚謂不然。
定聞信來，乃知阏伯實沉之忿已成，棄親即仇之計已決，旃施交于中原，暴屍累于城下。
聞之哽咽，若存若亡。
昔三王五伯下及戰國，君臣相弑，父子相殺，兄弟相殘，親戚相滅，蓋時有之。
然或欲以成王業，或欲以定霸功，皆所謂逆取順守而徼富強于一世也。
未有棄親即異，兀其根本，而能全于長世者也。
昔齊襄公報九世之仇，士丐卒苟偃之事，是故《春秋》美其義，君子稱其信。
夫伯遊之恨于齊，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承業，未若仁君之繼統也。
且君子違難，不適仇國，交絕不出惡聲。
況忘先人之仇，棄親戚之好，而為萬世之戒，遺同盟之恥哉。
蠻夷戎狄，将有诮讓之言；況我族類而不痛心邪。
夫欲立竹帛于當時，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，争校得失乎。
若冀州有不弟之傲，無慚順之節；仁君當降志辱身，以濟事為務。
事定之後，使天下平其曲直，不亦為高義邪。
今仁君見憎于夫人，未若鄭莊之于姜氏；昆弟之嫌，未若重華之于象敖。
然莊公卒崇大隧之樂，象敖終受有鼻之封。
願捐棄百疴，追攝舊義，複為母子昆弟如初。
今整勒士馬，瞻望鹄立。
阮元瑜為曹公作書與孫權離絕以來，于今三年，無一日而忘前好。
亦猶姻媾之義，恩情已深；違異之恨，中間尚淺也。
孤懷此心，君豈同哉？每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變。
若韓信傷心于失楚，彭寵積望于無異，盧绾嫌畏于已隙，英布憂迫于情漏，此事之緣也。
孤與将軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州。
豈若淮陰捐舊之恨；抑遏劉馥相厚益隆，甯放朱浮顯露之奏，無匿張勝貸故之變，匪有陰構贲赫之告，固非燕王淮南之釁也。
而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。
夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易為變觀。
示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心能無憤發。
昔蘇秦說韓，羞以牛後；韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。
仁君年壯氣盛，緒信所嬖，既懼患至，兼懷忿恨，不能複遠度孤心，近慮事勢，遂赍見薄之決計，秉翻然之成議。
加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之。
想暢本心不願于此也。
孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝将泰之運，蕩平天下，懷集異類，喜得全功，長享其福。
而姻親坐離，厚援生隙。
常恐海内多以相責，以為老夫包藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，乃使仁君翻然自絕。
以是忿忿，懷慚反側。
常思除棄小事，更申前好，二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素。
中誠之效，抱懷數年，未得散意。
昔赤壁之役，遭離疫氣，燒船自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。
江陵之守，物盡谷殚，無所複據，徙民還師，又非瑜之所能敗也。
荊土本非已分，我盡與君，冀取其餘，非相侵肌膚，有所割損也。
思計此變，無傷于孤，何必自遂於此，不複還之？高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鲔，君之負累，豈如二子？是以至情，願聞德音。
往年在谯，新造舟船，取足自載，以至九江。
貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，非有深入攻戰之計，将恐議者大為己榮，自謂策得，長無西患，重以此故，未肯回情。
然智者之慮，慮于未形； 達者所規，規于未兆。
是故于胥知姑蘇之有廉鹿；輔果識智伯之為趙禽；穆生謝病，以免楚難；鄒陽北遊，不同吳禍。
此四士者，豈聖人哉？徒通變思深，以微知著耳。
以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，晏安而已哉？甚未然也。
若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。
夫水戰千裡，情巧萬端，越為三軍，吳曾不禦；漢潛夏陽，魏豹不意，江河雖廣，其長難衛也。
凡事有宜，不得盡言，将修舊好而張形勢，更無以五臣作似為威脅重敵人。
然有所恐，恐書無益。
何則？ 往者軍逼而自引還，今日在遠而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，适以增驕，不足相動。
但明效古，當自圖之耳。
昔淮南信左吳之策，隗嚣納王元之言，彭寵受親吏之計，三夫不寤，終為世笑。
梁王不受詭勝，窦融斥逐張玄，二賢既覺，福亦随之。
願君少留意焉。
若能内取子布，外擊劉備，以效赤心，用複前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。
上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉。
若忽至誠，以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。
若憐子布，願言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。
但禽劉備，亦足為效。
開設二者，審處一焉。
聞荊揚諸将并得降者，皆言交州為君所執，豫章距命，不承執事，疫旱并行，人兵減損，各求進軍，其言雲雲。
孤聞此言，未以為悅。
然道路既遠，降者難信，幸人之災，君子不為。
且又百姓國家之有，加懷區區，樂欲崇和，庶幾明德，來見昭副，不勞而定，于孤益貴。
是以按兵守次，遣書緻意。
古者兵交，使在其中。
願仁君及孤，虛心回意，以應詩人補衮之歎，而慎周易牽複之義。
濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。
孫子荊為石仲容與孫皓書苞白：蓋聞見機而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋》所誅。
此乃吉兇之萌兆，榮辱之所由興也。
是故許、鄭以銜璧全國，曹、譚以無禮取滅，載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。
不複廣引譬類、崇飾浮詞，苟以誇大為名，更傷忠告之實。
今粗論事勢，以相覺悟： 昔炎精幽昧，曆數将終，桓、靈失德，災釁并興，豺狼抗爪牙之毒，生人陷塗炭之艱。
于是九州絕貫，皇綱解紐，四海蕭條，非複漢有。
太祖承運，神武應期，征讨暴亂，克甯區夏。
協建靈符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。
土則神州中嶽，器則九鼎猶存，世載淑美，重光相襲，固知四隩之攸同，天下之壯觀也。
公孫淵承藉父兄，世居東裔，擁帶燕胡，馮陵險遠，講武盤桓，不供職貢，内傲帝命，外通南國，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布于朔土，貂馬延乎吳會。
自以為控弦十萬，奔走足用，信能右折燕、齊，左振扶桑，陵轹沙漠，南面稱王也。
宣王薄伐，猛銳長驅，師次遼陽，而城池不守，桴鼓一震，而元兇折首。
然後遠迹疆場，列郡大荒，收離聚散，鹹安其居，民庶悅服，殊俗款附。
自茲遂隆，九野清泰，東夷獻其樂器，肅慎貢其楛矢，曠世不羁，應化而至，巍巍蕩蕩，想所具聞。
吳之先主，起自荊州，遭時擾攘，播遷江表，劉備震懼，亦逃巴、岷，遂依丘陵積石之固，三江五湖，浩汗無涯，假氣遊魂，迄于四紀。
二邦合從，東西唱和，互相扇動，距捍中國。
自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。
相國晉王，輔相帝室，文武桓桓，志厲秋霜，廟勝之算，應變無窮，獨見之鑒，與衆絕慮。
主上欽明，委以萬幾，長辔遠禦，妙略潛授。
偏師同心，上下用力，棱威奮伐，罙入其阻，并敵一向，奪其膽氣。
小戰江介，則成都自潰，曜兵劍閣，而姜維面縛。
開地五千，列郡三十。
師不逾時，梁、益肅清。
使竊号之雄，稽顆绛阙，球琳重錦，充于府庫。
夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗，後事之師也。
又南中呂興，深睹天命，蟬蛻内向，願為臣妾。
外失輔車唇齒之援，内有毛羽零落之漸，而徘徊危國，冀延日月。
此猶魏武侯卻指山河以自強大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。
方今百僚濟濟，俊義盈朝，虎臣武将，折沖萬裡，國富兵強，六軍精練，思複翰飛，飲馬南海。
自頃國家整治器械，修造舟楫，簡習水戰，伐樹北山，則太行木盡；浚決河洛，則百川通流。
樓船萬艘，于裡相望。
自刳木以來，舟車之用，未有如今日之盛者也。
骁勇百萬，畜力待時，役不再舉，今日之謂也。
然主上眷眷，未便電邁者，以為愛民治國，道家所尚，崇城自卑，文王退舍。
故先開示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。
若能審識安危，自求多福，蹷然改容，祗承往告，追慕南越嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策，則世祚江表，永為藩輔，豐報顯賞，隆于今日矣。
若侮慢不式王命，然後謀力雲合，指麾風從，雍、益二州，順流而東，青、徐戰士，列江而西，荊、揚、充、豫，争驅八沖，征東甲卒，虎步秣陵。
爾乃皇輿整駕，六師徐征，羽檄燭日，族旗流星，遊龍躍路，歌吹盈耳，士卒奔邁，其會如林，煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒镝争先。
忽然一旦，身首橫分，宗把屠覆，取戒萬世。
引領南望，良以寒心！ 夫治膏盲者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。
如其迷謬，未知所投；恐俞附見其已困，扁鵲知其無功也。
勉思良圖，惟所去就。
石苞白。
薛敬文與諸葛恪書山越恃阻，不賓曆世，緩則首鼠，急則狼顧。
皇帝赫然，命将西征。
神策内授，武師外震。
兵不染锷，甲不沾汗。
元惡既袅，種黨歸義，蕩滌山薮，獻戎十萬。
野無遺寇，邑罔殘奸。
既埽兇慝，又充軍用。
藜 稂莠，化為善草，魑魅魍魉，更成虎士。
雖實國家威靈之所加，亦信元帥臨履之所緻也。
雖《詩》美執訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛、霍，豈足以談。
功轶古人，勳超前世，主上歡然，遙用歎息。
感四牡之遺典，思飲至之舊章，故遣中台近官，迎緻犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。
伏文表與阮籍書（幽異恣肆，似出鴻寶。
其鏟句鑿字，亦江、鮑所祖。
） 義白：蓋聞建功立勳者，必以聖賢為本；樂真養性者，必以榮名為主。
若棄聖背賢，則不離乎狂狷；淩榮起名，則不免乎窮辱。
故自生民以來，同此圖例，雖曆百代，業不易綱。
譬如大道，徒以奔趨遲疾定其驽良，舉足向路，總趨一也。
然流名震響，非實不著，而抱實之奇，非人不寶；貴德保身，非禮不成，伏禮之矩，非勤不辦。
是使薄于實而争名者，或因飾虛以自矜；慎于禮而莫持者，或因倨怠以自外。
其自矜也，必關阖晻暧，以示之不測之量；其自外也，必排摧禮俗，以見其不羁之達。
又有滑稽之士，糅于其間，浮沉不一，際畔相亂，或使時人莫能早分。
推其大歸，綜之行事，徒可力極一噱，觀盡崇朝。
遭清世邪，則将吹其噓以露其實；值其闇耶，則将矜其貌以疑其樸。
從此觀之，治大而見遺，不如資小而必集；出俗而見削，不如入檢而必令。
驟聽論者洋溢之聲，雖未傾蓋，其情如舊。
然重牆難極，管短幽密，觀容相額，所執各異。
或謂吾子英才秀發，邈與世玄，而經緯之氣，有蹇缺矣；或謂吾子智不出凡，器無隈奧，而陶變以眩流俗。
善子者欲斤斫以拒樸，惡子者欲抽鍵以骛空虛。
每承此聲，未嘗不開精斥運，放思天淵，欲為吾子廣推奧異，端求所安也。
蓋自生民之性，受氣之源，好惡大歸，不得相遠。
君子徇名而不顧，亦有慕名以為顯。
夫名利者，總人之綱，集衢之門也。
出此有為，于義未聞。
吾子若欲逆取順守，及時行志，則當矜而莫疑，以速民望；若欲娛情養神，不厚于俗，則當浩然恣意，惟樂是治。
今觀其規時，則行己無立德之身，報門無慕業之客；察其樂，則食無方丈之肴，室無傾城之色。
徒洩洩以疑世為奇，縱體為逸，執此不回，既以怪矣。
且人非金石，不可剖練，設使至寶鹹在子身，疑于國寶，為不得行。
天官雖博，無偏駁之任； 王道雖寬，無縱逸之流。
苟無其分，則為身害，教賊怨布天下，以此備之，殆恐攻害，其至無日，安坐難保。
而聞吾子乃長嘯慷慨，悲涕潺湲；又或拊腹大笑，騰目高視。
形性侜張，動與世乖，抗風立候，蔑若無人。
傥獨奇變逸運，漸在于此，将以神接，虛變異物，所亂使之然也。
夫智之清者，貴其知運而不憂；德之懿者，善其持沖以守滿。
就其懷憂，必發于見孤，孤不自孤，而怨時也；就其持滿，必起于見崇，崇不自崇，而驕世也。
行來之議，又傳吾子雅性博古，笃意文學，積書盈房，無不燭覽，目厭義藻，口飽道潤，俯詠仰歎，術若純儒。
然開阖之節，不制于禮，動靜之度，不羁于俗。
凡有谘詠，善之則教慈于父兄，惡之則言醜于仇敵。
未有慈其教而不修其事，醜其言而樂其業者也。
古人稱竊簡寫律，踞廁讀書，誦之可悼，深怪達者之行，其象若莊周、淮南、東方之徒，皆投迹教外，放思太玄。
其大言異旨，殆自謂能回天維，舉地絡，觀持世之極，總得物之宗，仰天獨唱，與世争黨。
乃謂生為勞役，而不能煞身以當論；謂财為穢累，而不能割賄以見譏。
由是觀之：其郁怨于不得，故假無欲以自通；怠情于人檢，故殊聖人以自大。
凡此數者，尚皆奇才異略，命世崛起，徒以時昏俗亂，寶沈幽夜，而性放蕩不一，萎緻國寶之責，庶其不然。
而況吾子志非遁世，世無所适，麟骥苟修，天雲可據，動則不能龍摅虎超，同機伊、霍；靜則不能珠潛璧匿，連迹巢、光。
言無定端，行不純軌，虛盡年時，以自疑外。
豈異乎韓子所謂無施之馬，骨體雖美懿，牽縮不随者哉。
且桀士之志地：遇世險巇，則憂在将命；值世太清，則憤于匿穎。
欲其世平而有騁足之場，時安而有役智之局。
方今大魏興隆，皇衢清敞，台府之門，割石索寶。
以吳、蜀二虜，巢窟未破，長籌之士，所當奮力。
可謂器與運會，不蔔而行，今其時矣。
向使吾子才足蓋世，思能橫出，何能不因大師韬敵之變，陳孫子廟勝之策，使烽隧不起于四垂，羽檄不施于中夏，定勳立事，撫國甯民。
而飽食安卧，囊懸室罄，力牽于役，财雕于賦，養生之具，亂于細民。
為壯士者，豈能然乎？若居其勞而不知病其事，則經緯之氣乏矣；若病其事而不能為其醫，則針石之巧淺矣。
今吾子擢才達德，則無毛遂穎脫之勢；剪迹滅光，則無四皓嶽立之高；豐家富屋，則無陶朱貨殖之利；延年益壽，則無松喬蟬蛻之變。
總論吾子所歸，義無所出。
然衆論雲擾，佥稱大異。
疑夫郁氣之下，必有秘伏，重奧之内，必有積寶。
雖無顔氏之妙，思睹恍惚