卷三 雜揚頌類
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有禅而帝，有代而王。
禅代雖殊，大小繇同。
于是以漢曆在魏，赤運歸黃也。
是故大魏之業，皇耀震霆。
肅清宇内，萬邦有截。
帥義翼漢，奉禮不越。
旅力戮心，茂亮洪烈。
樹深根以厚基，播醇澤以釀味。
含光而弗輝，戢翼而弗發。
将俟聖嗣，是遂是達。
聖嗣承統，爰宣重光。
陳錫裕下，民悅無疆。
三神宣釐，四靈順方。
元龜介玉，應龍粹黃。
若雲魏德，據茲以昌。
爾乃鳴玉陟壇，三搢以俟。
既受休命，龍旋鳳峙。
煌煌厥耀，穆穆容止。
臨下有赫，允也天子。
既受帝位，納玺要绂。
太常司燎，升炮告類。
珪璋峨峨，髦士棣棣。
跄跄聖躬，禦策以莅。
巍巍乎崇功，顯顯乎德容。
信帝位之壯業，天休之所鐘也。
于時天地交和，日月光精。
氣祲不作，風塵弭清。
凡在壇場之位，舉目乎廣庭，莫不君臣和德，鹹玉色而金聲。
屢省萬幾，謀訪老成。
治詠儒墨，策納公卿。
昧旦孜孜，夕惕乾乾。
務在諧萬國，叙彜倫，而折不若，懷遠人。
混六合之風，納乎仁壽之門。
刑錯靡試，偃伯靡軍。
然後乃勤功岱嶽，升中上玄。
斯固我皇之大摹，思心之所存也。
司馬長卿難蜀父老（意雖寓規，實則頌也。
解此措語之法，乃能氣壯情駭。
《四子講德論》仿之必俗，此文仿之必駭世。
然必解此，然後文有生氣。
藻麗絕特，尤撷香拾豔之淵薮也。
） 漢興七十有八載，德茂存乎六世。
威武紛纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。
于是乃命使西征，随流而攘，風之所被，罔不披靡。
因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿，結轶還轅，東鄉将報，至于蜀都。
耆老大夫缙紳先生之徒二十有七人，俨然造焉，辭畢，因進曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羁縻勿絕而已。
今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年于茲，而功不竟。
士卒勞倦，萬民不贍。
今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。
竊為左右患之。
且夫邛、筰、西僰之與中國并也，曆年茲多，不可記已。
仁者不以德來，強者不以力并，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，敝所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。
” 使者曰：“烏謂此乎？必若所雲，則是蜀不變服而巴不化俗也。
仆尚惡聞若說。
然斯事體大，固非觀者之所覯也。
餘之行急，其詳不可得聞已。
請為大夫粗陳其略：蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
夫非常者，固常人之所異也。
故曰：非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
昔者鴻水浡出，泛濫衍溢，民人登降移徙，陭阝區而不安。
夏後氏戚之，乃堙鴻水，決流疏河，漉沉贍災，東歸之于海，而天下永甯。
當斯之勤，豈惟民哉。
心煩于慮而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛。
故休烈顯乎無窮，聲稱浃乎于茲。
且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握龊，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說雲爾哉！必将崇論闳議，創業垂統，為萬世規。
故馳骛乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。
且《詩》不雲乎：‘普天之下，莫匪王土；率土之賓，莫匪王臣。
’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，懷生之物，有不浸潤于澤者，賢君恥之。
今封疆之内，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有阙遺矣。
而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟車不通，人迹罕至，政教未加，流風猶微。
内之則犯義侵禮于邊境，外之則邪行橫作，放弑其上。
君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴，系累号泣，内向而怨，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺已？’舉踵思慕，若枯旱之望雨。
盩夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以讨強胡，南馳使以诮勁越。
四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受号者以億計。
故乃關沫、若，徼牂牁，镂靈山，梁孫、原。
創道德之塗，垂仁義之統，将博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息誅伐于彼。
遐迩一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。
百姓雖勞，又惡可以已哉？且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。
然則受命之符，合在于此矣。
方将增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸾，揚樂頌，上鹹五，下登三。
觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鹪明已翔乎廖廓，而羅者猶視乎薮澤，悲夫！” 于是諸大夫芒然喪其所懷來而失厥所以進，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所願聞也。
百姓雖怠，請以身先之。
”敝罔靡徙，因遷延而辭退。
王子淵四子講德論（張宛鄰雲：往時讀此文，病其氣靡辭冗。
今再讀之，始知其氣之淳厚，辭之腴暢，從容《雅》、《頌》，令人漸漬其中，而不能自己。
） 微斯文學問于虛儀夫子曰：“蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。
今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。
幸遭聖主平世，而久懷寶，是伯牙去鐘期，而舜、禹遁帝堯也。
于是欲顯名号，建功業，不亦難乎？”夫子曰：“然，有是言也。
夫蚊虻終日經營，不能越階序；附骥尾則涉千裡，攀鴻翮則翔四海。
仆雖頑嚚，願從足下。
雖然，何由而自達哉？”文學曰：“陳懿誠于本朝之上，行話談于公卿之門。
”夫子曰：“無介紹之道，安從行乎公卿？”文學曰：“何為其然也？昔甯戚商歌以千齊桓，越石負刍而寤晏嬰，非有積素舊之歡，皆塗覯卒遇而以為親者也。
故毛嫱、西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆、倭傀，善譽者不能掩其醜。
苟有至道，何必介紹？”夫子曰：“咨！夫特達而相知者，千載之一遇也。
招賢而處友者，衆士之常路也。
是以空柯無刃，公輸不能以斫；但懸曼矰，蒲苴不能以射。
故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；沖蒙涉田而能緻遠，未若遵塗之疾也。
才蔽于無人，行衰于寡黨，此古今之患，唯文學慮之。
”文學曰：“唯唯，敬聞命矣。
” 于是相與結侶，攜手俱遊。
求賢索友，曆于西州。
有二人焉，乘辂而歌。
倚輗而聽之；詠歎中雅，轉運中律，啴緩舒繹，曲折不失節。
問歌者為誰？則所謂浮遊先生、陳丘子者也。
于是以士相見之禮友焉。
禮文既集，文學、夫子降席而稱曰：“俚人不識，寡見鮮聞。
曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。
敢問所歌何詩？請聞其說。
”浮遊先生、陳丘子曰：“所謂《中和》《樂職》《宣布》之詩，益州刺史之所作也。
刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。
”文學曰：“君子動作有應，從容得度。
南容三複白圭，孔子睹其慎戒；太子擊誦《晨風》，文侯谕其指意。
今吾子何樂此詩而詠之也？”先生曰：“夫樂者感人密深，而風移俗易。
吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。
君者中心，臣者外體。
外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。
好惡不形，則是非不分；節趨不立，則功名不宣。
故美玉蘊于碔砆，凡人視之怢焉；良工砥之，然後知其和寶也。
精練藏于礦樸，庸人視之忽焉；巧冶鑄之，然後知其幹也。
況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！是以刺史推而詠之。
揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載。
紛纭天地，寂寥宇宙，明君之惠顯，忠臣之節究，皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之将至也。
”文學曰：“《書》雲：迪一人使四方，若蔔筮。
夫忠賢之臣，導主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封。
何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。
”浮遊先生色勃眦溢曰：“是何言與！昔周公詠文王之德而作《清廟》，建為《頌》首；吉甫歎宣王‘穆如清風’，列于《大雅》。
夫世衰道微，僞臣虛稱者，殆也；世平道明，巨子不宣者，鄙也。
鄙殆之絫，傷乎王道。
故自刺史之來也，宣布诏書，勞來不怠。
令百姓遍曉，聖德莫不沾濡。
厖眉耆耇之老，鹹愛惜朝夕，願濟須臾，且觀大化之淳流。
于是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。
傳曰：‘詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。
言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之，足之蹈之也。
’此臣子于君父之常義，古今一也。
今子執分寸而罔億度，處把握而卻寥廓。
乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎？” 陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：“先生詳之，行潦暴集，江海不以為多；?鳝并逃，九罭不以為虛。
是以許由匿堯而深隐，唐氏不以衰；夷、齊恥周而遠餓，文武不以卑。
夫青蠅不能穢垂棘，邪論不能惑孔、墨。
今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，受命如絲，明之如缗，《甘棠》之風，可倚而俟也。
二客雖窒計沮議，何傷？”顧謂文學、夫子曰：“先生微矜于談道，又不讓乎當仁，亦未巨過也。
願二子措意焉。
” 夫子曰：“否，夫雷霆必發而潛底震動，枹鼓铿锵而介士奮竦。
故物不震不發，士不激不勇。
今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤。
願二生亦勿疑也。
”于是文繹複
禅代雖殊，大小繇同。
于是以漢曆在魏，赤運歸黃也。
是故大魏之業，皇耀震霆。
肅清宇内，萬邦有截。
帥義翼漢，奉禮不越。
旅力戮心，茂亮洪烈。
樹深根以厚基，播醇澤以釀味。
含光而弗輝，戢翼而弗發。
将俟聖嗣，是遂是達。
聖嗣承統，爰宣重光。
陳錫裕下，民悅無疆。
三神宣釐，四靈順方。
元龜介玉，應龍粹黃。
若雲魏德，據茲以昌。
爾乃鳴玉陟壇，三搢以俟。
既受休命，龍旋鳳峙。
煌煌厥耀，穆穆容止。
臨下有赫，允也天子。
既受帝位，納玺要绂。
太常司燎，升炮告類。
珪璋峨峨，髦士棣棣。
跄跄聖躬，禦策以莅。
巍巍乎崇功，顯顯乎德容。
信帝位之壯業，天休之所鐘也。
于時天地交和，日月光精。
氣祲不作，風塵弭清。
凡在壇場之位，舉目乎廣庭，莫不君臣和德，鹹玉色而金聲。
屢省萬幾，謀訪老成。
治詠儒墨，策納公卿。
昧旦孜孜，夕惕乾乾。
務在諧萬國，叙彜倫，而折不若，懷遠人。
混六合之風，納乎仁壽之門。
刑錯靡試，偃伯靡軍。
然後乃勤功岱嶽，升中上玄。
斯固我皇之大摹，思心之所存也。
司馬長卿難蜀父老（意雖寓規，實則頌也。
解此措語之法，乃能氣壯情駭。
《四子講德論》仿之必俗，此文仿之必駭世。
然必解此，然後文有生氣。
藻麗絕特，尤撷香拾豔之淵薮也。
） 漢興七十有八載，德茂存乎六世。
威武紛纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。
于是乃命使西征，随流而攘，風之所被，罔不披靡。
因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿，結轶還轅，東鄉将報，至于蜀都。
耆老大夫缙紳先生之徒二十有七人，俨然造焉，辭畢，因進曰：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羁縻勿絕而已。
今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年于茲，而功不竟。
士卒勞倦，萬民不贍。
今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。
竊為左右患之。
且夫邛、筰、西僰之與中國并也，曆年茲多，不可記已。
仁者不以德來，強者不以力并，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，敝所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。
” 使者曰：“烏謂此乎？必若所雲，則是蜀不變服而巴不化俗也。
仆尚惡聞若說。
然斯事體大，固非觀者之所覯也。
餘之行急，其詳不可得聞已。
請為大夫粗陳其略：蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
夫非常者，固常人之所異也。
故曰：非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
昔者鴻水浡出，泛濫衍溢，民人登降移徙，陭阝區而不安。
夏後氏戚之，乃堙鴻水，決流疏河，漉沉贍災，東歸之于海，而天下永甯。
當斯之勤，豈惟民哉。
心煩于慮而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛。
故休烈顯乎無窮，聲稱浃乎于茲。
且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握龊，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說雲爾哉！必将崇論闳議，創業垂統，為萬世規。
故馳骛乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。
且《詩》不雲乎：‘普天之下，莫匪王土；率土之賓，莫匪王臣。
’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，懷生之物，有不浸潤于澤者，賢君恥之。
今封疆之内，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有阙遺矣。
而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟車不通，人迹罕至，政教未加，流風猶微。
内之則犯義侵禮于邊境，外之則邪行橫作，放弑其上。
君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴，系累号泣，内向而怨，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺已？’舉踵思慕，若枯旱之望雨。
盩夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以讨強胡，南馳使以诮勁越。
四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受号者以億計。
故乃關沫、若，徼牂牁，镂靈山，梁孫、原。
創道德之塗，垂仁義之統，将博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息誅伐于彼。
遐迩一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。
百姓雖勞，又惡可以已哉？且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。
然則受命之符，合在于此矣。
方将增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸾，揚樂頌，上鹹五，下登三。
觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鹪明已翔乎廖廓，而羅者猶視乎薮澤，悲夫！” 于是諸大夫芒然喪其所懷來而失厥所以進，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所願聞也。
百姓雖怠，請以身先之。
”敝罔靡徙，因遷延而辭退。
王子淵四子講德論（張宛鄰雲：往時讀此文，病其氣靡辭冗。
今再讀之，始知其氣之淳厚，辭之腴暢，從容《雅》、《頌》，令人漸漬其中，而不能自己。
） 微斯文學問于虛儀夫子曰：“蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。
今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。
幸遭聖主平世，而久懷寶，是伯牙去鐘期，而舜、禹遁帝堯也。
于是欲顯名号，建功業，不亦難乎？”夫子曰：“然，有是言也。
夫蚊虻終日經營，不能越階序；附骥尾則涉千裡，攀鴻翮則翔四海。
仆雖頑嚚，願從足下。
雖然，何由而自達哉？”文學曰：“陳懿誠于本朝之上，行話談于公卿之門。
”夫子曰：“無介紹之道，安從行乎公卿？”文學曰：“何為其然也？昔甯戚商歌以千齊桓，越石負刍而寤晏嬰，非有積素舊之歡，皆塗覯卒遇而以為親者也。
故毛嫱、西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆、倭傀，善譽者不能掩其醜。
苟有至道，何必介紹？”夫子曰：“咨！夫特達而相知者，千載之一遇也。
招賢而處友者，衆士之常路也。
是以空柯無刃，公輸不能以斫；但懸曼矰，蒲苴不能以射。
故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；沖蒙涉田而能緻遠，未若遵塗之疾也。
才蔽于無人，行衰于寡黨，此古今之患，唯文學慮之。
”文學曰：“唯唯，敬聞命矣。
” 于是相與結侶，攜手俱遊。
求賢索友，曆于西州。
有二人焉，乘辂而歌。
倚輗而聽之；詠歎中雅，轉運中律，啴緩舒繹，曲折不失節。
問歌者為誰？則所謂浮遊先生、陳丘子者也。
于是以士相見之禮友焉。
禮文既集，文學、夫子降席而稱曰：“俚人不識，寡見鮮聞。
曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。
敢問所歌何詩？請聞其說。
”浮遊先生、陳丘子曰：“所謂《中和》《樂職》《宣布》之詩，益州刺史之所作也。
刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人并應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。
”文學曰：“君子動作有應，從容得度。
南容三複白圭，孔子睹其慎戒；太子擊誦《晨風》，文侯谕其指意。
今吾子何樂此詩而詠之也？”先生曰：“夫樂者感人密深，而風移俗易。
吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。
君者中心，臣者外體。
外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。
好惡不形，則是非不分；節趨不立，則功名不宣。
故美玉蘊于碔砆，凡人視之怢焉；良工砥之，然後知其和寶也。
精練藏于礦樸，庸人視之忽焉；巧冶鑄之，然後知其幹也。
況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！是以刺史推而詠之。
揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載。
紛纭天地，寂寥宇宙，明君之惠顯，忠臣之節究，皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之将至也。
”文學曰：“《書》雲：迪一人使四方，若蔔筮。
夫忠賢之臣，導主志，承君惠，摅盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封。
何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。
”浮遊先生色勃眦溢曰：“是何言與！昔周公詠文王之德而作《清廟》，建為《頌》首；吉甫歎宣王‘穆如清風’，列于《大雅》。
夫世衰道微，僞臣虛稱者，殆也；世平道明，巨子不宣者，鄙也。
鄙殆之絫，傷乎王道。
故自刺史之來也，宣布诏書，勞來不怠。
令百姓遍曉，聖德莫不沾濡。
厖眉耆耇之老，鹹愛惜朝夕，願濟須臾，且觀大化之淳流。
于是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。
傳曰：‘詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。
言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之，足之蹈之也。
’此臣子于君父之常義，古今一也。
今子執分寸而罔億度，處把握而卻寥廓。
乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎？” 陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：“先生詳之，行潦暴集，江海不以為多；?鳝并逃，九罭不以為虛。
是以許由匿堯而深隐，唐氏不以衰；夷、齊恥周而遠餓，文武不以卑。
夫青蠅不能穢垂棘，邪論不能惑孔、墨。
今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，受命如絲，明之如缗，《甘棠》之風，可倚而俟也。
二客雖窒計沮議，何傷？”顧謂文學、夫子曰：“先生微矜于談道，又不讓乎當仁，亦未巨過也。
願二子措意焉。
” 夫子曰：“否，夫雷霆必發而潛底震動，枹鼓铿锵而介士奮竦。
故物不震不發，士不激不勇。
今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤。
願二生亦勿疑也。
”于是文繹複