卷三 雜揚頌類
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後土顧懷。
元符、靈契、黃瑞湧出，滭浡沕潏，川流海淳，雲動風偃，霧集雨散，誕彌八圻，上陳天庭。
震聲日景，炎光飛響，盈塞天淵之間，必有不可辭讓雲爾。
于是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契。
創億兆，規萬世，奇偉倜傥谲詭，天祭地事。
其異物殊怪，存乎五威将帥，班乎天下者，四十有八章。
登假皇穹，鋪衍下土，非新室其疇離之？卓哉煌煌，真天子之表也。
若夫白鸠、丹烏、素魚、斷蛇，方斯蔑矣。
受命甚易，格來甚勤。
昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或無為而治，或損益而亡。
豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不恺。
是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場，允殷、周之失業，紹唐、虞之絕風。
懿律嘉量，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，炳煥照耀，靡不宣臻。
式軨軒旂旗以示之，揚和鸾肆夏以節之，施黼黻衮冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。
夫改定神祇，上儀也；欽修百祀，鹹秩也；明堂雍台，壯觀也；九廟長壽，極孝也；制成六經，洪業也；北懷單于，廣德也。
若複五爵、度三壤、經井田、免人役、方《甫刑》、匡馬法，恢崇祇庸爍德懿和之風，廣彼搢紳講習言谏箴誦之塗，振鹭之聲充庭，鴻鸾之黨漸階。
俾前聖之緒，布濩流衍而不韫韣，郁郁乎煥哉！天人之事盛矣，鬼神之望允塞。
群公先正，罔不夷儀，奸宄寇賊，罔不振威，紹少典之苗，著黃虞之裔，帝典阙者已補，王綱弛者已張。
炳炳麟麟，豈不懿哉！ 厥被風濡化者，京師沉潛，甸内匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐。
而術前典，巡四民，迄四嶽，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典業也。
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。
況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽淳海通渎之神，鹹設壇場，望受命之臻焉。
海外遐方，信延頸企踵，回面内向，喁喁如也。
帝者雖勤，惡可以已乎？宜命賢哲作《帝典》一篇，舊三為一，襲以示來人，摛之罔極。
令萬世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘實，鏡純粹之至精，聆清和之正聲。
則百工伊凝，庶績鹹喜，荷天衢，提地厘，斯天下之上則已，庶可試哉！ 班孟堅典引（裁密思靡，遂為骈體科律。
語無歸宿，閱之覺茫無畔岸。
此其所以不逮卿、雲。
） 臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等，召詣雲龍門。
小黃門趙宣，持《秦始皇帝本紀》，問臣等曰：“太史遷下贊語中，甯有非邪？”臣對：“此贊賈誼《過秦》篇雲，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未易絕也。
此言非是。
”即召臣入，問：“本聞此論非邪？将見問意開寤耶？”臣具對素聞知狀。
诏因曰：“司馬遷著書，成一家之言，揚名後世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。
司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周于用。
至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禅事，忠臣效也。
至是賢遷遠矣。
”臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細。
緣事斷誼，動有規矩。
雖仲尼之因史見意，亦無以加。
臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極。
臣固頓首。
伏惟相如《封禅》，靡而不典；揚雄《美新》，典而亡實。
然皆遊揚後世，垂為舊式。
臣固才朽，不及前人。
蓋詠《雲門》者難為音，觀随和者難為珍。
不勝區區，竊作《典引》一篇。
雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤懑，覺悟童蒙，光揚大漢，轶聲前代。
然後退入溝壑，死而不朽。
臣固愚戆，頓首頓首，曰： 太極之元，兩儀始分。
煙煙煴煴，有沉而奧，有浮而清。
沉浮交錯，庶類混成。
肇命民主，五德初起，同于草昧。
玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而綴也。
厥有氏号，紹天闡繹，莫不開元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶得而修也。
亞斯之代，通變神化，函光而未曜。
若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典谟，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。
陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏後，稷、契熙載，越成湯、武。
股肱既周，天乃歸功元首，将授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恒文乖，彜倫 攵而舊章缺。
故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉粲爛，真神明之式也。
雖臯、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。
是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。
拊翼而未舉，則威靈紛纭，海内雲蒸，雷動電熛。
胡缢莽分，尚不莅其誅。
然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡号師矢敦奮捴之容。
蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之宏陳雲爾。
洋洋乎若德，帝者之上儀，诰誓所不及已。
鋪觀二代，洪纖之度，其赜可探也。
并開迹于一匮，同受侯甸之服。
奕世勤民，以方伯統牧，乘其命賜彤弧黃钺之威，用讨韋、顧、黎、崇之不恪。
至于參五華夏，京遷鎬、毫，遂自北面虎螭其師，革滅天邑。
是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《濩》有慚德，不其然與？亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。
矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。
故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不宏厥道。
至于經緯乾坤，出入三光，外運渾元，内沾豪芒，性類循理，品物鹹亨，其已久矣。
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢。
乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。
至于遷正黜色賓監之事，渙揚寓内；而禮官儒林屯用笃誨之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！ 于是三事嶽牧之寮，金爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，惇睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鳏寡之惠浃，燔瘗縣沉，肅祗群神之禮備。
是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾缁文皓質于郊，升黃輝采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。
若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。
昔姬有素雉朱烏、玄秬黃Ａ４之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。
蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。
亦以寵靈文武，贻燕後昆，覆以懿铄，豈其為身而有颛辭也。
若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，禦東序之秘寶，以流其占。
夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。
順命以創制，因定以和神，答三靈之蕃祉，展放唐之明文。
茲事體大而允，寤寐次于聖心；瞻前顧後，豈蔑清廟，憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人。
有不俾而假素，罔光度而遺章。
今其如台而獨阙也？ 是時聖上固以垂精遊神，包舉藝文，屢訪群儒，俞咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴核仁誼之林薮，以望元符之臻焉。
既感群後之谠辭，又悉經五繇之碩慮矣。
将絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭。
汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉！皇哉唐哉！ 張平子東巡诰（非完篇，然典則可法。
） 惟二月初吉，帝将狩于岱嶽，展義省方，觀民設教。
丙寅朏，率群賓，備法駕，以祖于東門，屆于靈宮。
是日也：有雙鳳集于台。
壬辰，祀上帝于明堂。
帝曰：“咨，予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬幾，心之謂矣，孰朕之勞。
上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承。
凡庶與祭于壇墠之位者，曰懷爾邦君，實願先帝，載厥大宗，以左右朕躬。
”群臣曰：“帝道橫被，旁行海表。
一人有韪，萬民賴之。
”從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：“皇皇者鳳，通玄知時，革于山趾，與帝邀期。
吉事有祥，惟漢之祺。
”帝曰：“朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。
” 邯鄲子禮魏受命述（氣甚靡。
尚不失為雅音。
） 臣聞《雅》、《頌》作于盛德，典、谟興于茂功，德盛功茂，傳序不忘。
是故竹帛以載之，金石以聲之，垂諸來世，萬載彌光。
陛下以聖德應期，龍飛在位。
其有天下也，恭己以受天子之籍，無為而四海順風。
若乃天地顯應，體征祥瑞，以表聖德者，不可勝載，铄乎煥顯，真神明之所以祚，命世之令主也。
凡自能言之類，莫不讴歎于野。
執筆之徒，鹹竭文思，獻詩上頌。
臣抱疾伏蓐，作書一篇。
欲謂之《頌》，則不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙。
故思竭愚，稱《受命述》曰： 伊上天闡載，自民主肇建，曆聽風聲，陶唐為盛。
虞夏受終，殷周革命。
元符、靈契、黃瑞湧出，滭浡沕潏，川流海淳，雲動風偃，霧集雨散，誕彌八圻，上陳天庭。
震聲日景，炎光飛響，盈塞天淵之間，必有不可辭讓雲爾。
于是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契。
創億兆，規萬世，奇偉倜傥谲詭，天祭地事。
其異物殊怪，存乎五威将帥，班乎天下者，四十有八章。
登假皇穹，鋪衍下土，非新室其疇離之？卓哉煌煌，真天子之表也。
若夫白鸠、丹烏、素魚、斷蛇，方斯蔑矣。
受命甚易，格來甚勤。
昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或無為而治，或損益而亡。
豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不恺。
是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翺翔乎禮樂之場，允殷、周之失業，紹唐、虞之絕風。
懿律嘉量，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，炳煥照耀，靡不宣臻。
式軨軒旂旗以示之，揚和鸾肆夏以節之，施黼黻衮冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。
夫改定神祇，上儀也；欽修百祀，鹹秩也；明堂雍台，壯觀也；九廟長壽，極孝也；制成六經，洪業也；北懷單于，廣德也。
若複五爵、度三壤、經井田、免人役、方《甫刑》、匡馬法，恢崇祇庸爍德懿和之風，廣彼搢紳講習言谏箴誦之塗，振鹭之聲充庭，鴻鸾之黨漸階。
俾前聖之緒，布濩流衍而不韫韣，郁郁乎煥哉！天人之事盛矣，鬼神之望允塞。
群公先正，罔不夷儀，奸宄寇賊，罔不振威，紹少典之苗，著黃虞之裔，帝典阙者已補，王綱弛者已張。
炳炳麟麟，豈不懿哉！ 厥被風濡化者，京師沉潛，甸内匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐。
而術前典，巡四民，迄四嶽，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典業也。
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。
況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽淳海通渎之神，鹹設壇場，望受命之臻焉。
海外遐方，信延頸企踵，回面内向，喁喁如也。
帝者雖勤，惡可以已乎？宜命賢哲作《帝典》一篇，舊三為一，襲以示來人，摛之罔極。
令萬世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，含甘實，鏡純粹之至精，聆清和之正聲。
則百工伊凝，庶績鹹喜，荷天衢，提地厘，斯天下之上則已，庶可試哉！ 班孟堅典引（裁密思靡，遂為骈體科律。
語無歸宿，閱之覺茫無畔岸。
此其所以不逮卿、雲。
） 臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等，召詣雲龍門。
小黃門趙宣，持《秦始皇帝本紀》，問臣等曰：“太史遷下贊語中，甯有非邪？”臣對：“此贊賈誼《過秦》篇雲，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未易絕也。
此言非是。
”即召臣入，問：“本聞此論非邪？将見問意開寤耶？”臣具對素聞知狀。
诏因曰：“司馬遷著書，成一家之言，揚名後世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。
司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周于用。
至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禅事，忠臣效也。
至是賢遷遠矣。
”臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細。
緣事斷誼，動有規矩。
雖仲尼之因史見意，亦無以加。
臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極。
臣固頓首。
伏惟相如《封禅》，靡而不典；揚雄《美新》，典而亡實。
然皆遊揚後世，垂為舊式。
臣固才朽，不及前人。
蓋詠《雲門》者難為音，觀随和者難為珍。
不勝區區，竊作《典引》一篇。
雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤懑，覺悟童蒙，光揚大漢，轶聲前代。
然後退入溝壑，死而不朽。
臣固愚戆，頓首頓首，曰： 太極之元，兩儀始分。
煙煙煴煴，有沉而奧，有浮而清。
沉浮交錯，庶類混成。
肇命民主，五德初起，同于草昧。
玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而綴也。
厥有氏号，紹天闡繹，莫不開元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶得而修也。
亞斯之代，通變神化，函光而未曜。
若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典谟，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。
陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏後，稷、契熙載，越成湯、武。
股肱既周，天乃歸功元首，将授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恒文乖，彜倫 攵而舊章缺。
故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉粲爛，真神明之式也。
雖臯、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。
是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。
拊翼而未舉，則威靈紛纭，海内雲蒸，雷動電熛。
胡缢莽分，尚不莅其誅。
然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡号師矢敦奮捴之容。
蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之宏陳雲爾。
洋洋乎若德，帝者之上儀，诰誓所不及已。
鋪觀二代，洪纖之度，其赜可探也。
并開迹于一匮，同受侯甸之服。
奕世勤民，以方伯統牧，乘其命賜彤弧黃钺之威，用讨韋、顧、黎、崇之不恪。
至于參五華夏，京遷鎬、毫，遂自北面虎螭其師，革滅天邑。
是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《濩》有慚德，不其然與？亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。
矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。
故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不宏厥道。
至于經緯乾坤，出入三光，外運渾元，内沾豪芒，性類循理，品物鹹亨，其已久矣。
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢。
乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。
至于遷正黜色賓監之事，渙揚寓内；而禮官儒林屯用笃誨之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！ 于是三事嶽牧之寮，金爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，惇睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鳏寡之惠浃，燔瘗縣沉，肅祗群神之禮備。
是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾缁文皓質于郊，升黃輝采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。
若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。
昔姬有素雉朱烏、玄秬黃Ａ４之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。
蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。
亦以寵靈文武，贻燕後昆，覆以懿铄，豈其為身而有颛辭也。
若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，禦東序之秘寶，以流其占。
夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。
順命以創制，因定以和神，答三靈之蕃祉，展放唐之明文。
茲事體大而允，寤寐次于聖心；瞻前顧後，豈蔑清廟，憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人。
有不俾而假素，罔光度而遺章。
今其如台而獨阙也？ 是時聖上固以垂精遊神，包舉藝文，屢訪群儒，俞咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴核仁誼之林薮，以望元符之臻焉。
既感群後之谠辭，又悉經五繇之碩慮矣。
将絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭。
汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉！皇哉唐哉！ 張平子東巡诰（非完篇，然典則可法。
） 惟二月初吉，帝将狩于岱嶽，展義省方，觀民設教。
丙寅朏，率群賓，備法駕，以祖于東門，屆于靈宮。
是日也：有雙鳳集于台。
壬辰，祀上帝于明堂。
帝曰：“咨，予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬幾，心之謂矣，孰朕之勞。
上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承。
凡庶與祭于壇墠之位者，曰懷爾邦君，實願先帝，載厥大宗，以左右朕躬。
”群臣曰：“帝道橫被，旁行海表。
一人有韪，萬民賴之。
”從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：“皇皇者鳳，通玄知時，革于山趾，與帝邀期。
吉事有祥，惟漢之祺。
”帝曰：“朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。
” 邯鄲子禮魏受命述（氣甚靡。
尚不失為雅音。
） 臣聞《雅》、《頌》作于盛德，典、谟興于茂功，德盛功茂，傳序不忘。
是故竹帛以載之，金石以聲之，垂諸來世，萬載彌光。
陛下以聖德應期，龍飛在位。
其有天下也，恭己以受天子之籍，無為而四海順風。
若乃天地顯應，體征祥瑞，以表聖德者，不可勝載，铄乎煥顯，真神明之所以祚，命世之令主也。
凡自能言之類，莫不讴歎于野。
執筆之徒，鹹竭文思，獻詩上頌。
臣抱疾伏蓐，作書一篇。
欲謂之《頌》，則不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙。
故思竭愚，稱《受命述》曰： 伊上天闡載，自民主肇建，曆聽風聲，陶唐為盛。
虞夏受終，殷周革命。