顧誤錄
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亦人之通病。
恃自己聲音稍勝于人，加以門外漢贊揚，箇中人事故，遂真覺此中之能事畢矣。
其實并未入門。
此等人，于人之長處，必漠不關心，已之短處，更茫不自解。
又複逢人技癢，不肯藏拙，從此學盡詞山曲海，永無進境，實為可惜！ 顧誤錄之中原韻出字訣、南北曲總說、南北方言論、南北宮調說 [清]王德晖、徐沅澂 中原韻出字訣 一東中，舌居中。
二江陽，口開張。
三支思，露齒兒。
四齊微，嘻嘴皮。
五魚模，撮口呼。
六皆來，扯口開。
七真文，鼻不吞。
八寒山，喉沒攔。
九桓歡，口吐丸。
十先天，在舌端。
十一蕭豪，音甚清高。
十二歌戈，莫混魚模。
十三家麻，啟口張牙。
十四車遮，口略開些。
十五庚青，鼻裡出聲。
十六尤侯，音出在喉。
十七浸尋，閉口真文。
十八監鹹，閉口寒山。
十九廉纖，閉口先天。
南北曲總說 曲源肇自三百篇，《國風雅頌》，變為五言七言，詩詞樂章，化為南歌北劇。
自元以填詞制科，詞章既夥，演唱尤工，往代末之逾也。
迨至世換聲移，風氣所變，北化為南。
蓋詞章既南，則凡腔調與字面皆南，韻則遵洪武，而兼祖中州。
腔則有海鹽、義烏、弋陽、青陽、四平、樂平、太平之分派。
嘉隆間，有豫章魏良輔，憤南曲之陋，别開堂奧，謂之“水磨腔”，“冷闆曲”，絕非戲場聲口；腔名“昆腔”曲名“時曲”，歌者宗之，于今為烈。
至北曲之被弦索，始于金人完顔，勝于婁東，然巧于彈頭，未免疏于字面，而又弦繁調促，向來絕鮮名家。
迩來詞人頗懲纰謬，厘聲析調，務本中原各韻，于是弦索之曲，始得于南曲并稱盛軌。
于今為初學淺言之：南曲務遵《洪武正韻》，北曲須遵《中原音韻》，字面庶無遺憾。
唱法北曲以遒勁為主，南曲以圓湛為主。
北曲字多而調促，促處見筋，詞情多而聲情少；南曲字少而調緩，緩處見眼，詞情少而聲情多，故有磨腔弦索之分焉。
至于南曲用五音，北曲多變宮變徵。
南曲多連，北曲多斷。
南曲有定闆，北曲多底闆。
南曲多于正字落闆，而襯字亦少。
北曲襯字甚多，皆可一望而知者也。
南北方言論 方音之不同，或誤于不分母，或誤于不分韻。
如北音尖團倒置，則香、廂、姜、将、羌、槍之類，無所區别。
南音雖辨尖團，而于商、桑、章、臧、長、藏之類，亦不能分。
此母不分也。
北音于陳、程、銀、盈、勤、檠、神、繩、林、靈、貧、平、民、鳴、親、青、賓、兵、奔、崩、根、庚、真、蒸、新、星、賀、貨、個、過等字，分之甚細，南或合而為一；南于饅、蠻、剜、彎、官、關、潘、攀、般、班、堅、艱、賢、閑、延、顔等字，分之甚清，北或合而為一。
此韻不分也。
又如詳、徐、鼠、初四字，北音讀邪洋、邪于、審五、穿烏切，皆與等韻同。
南音則讀晴陽、全魚、喘武、村舒切，皆與等韻異。
又如詩、書、知、朱、城、池六字，南音則讀如思、蘇、茲、租、層、慈，此不同之顯者。
如年、娘、女三字，北音舌舐上腭而出，南音則舌舐下腭，疑北方為土音。
幸詞隐先生追考正韻，窮源到底，而土音之冤始辯，此不同之微者。
其餘天下之大，百裡異音，即南與南，北與北，亦有大相懸絕之處，何可勝言哉。
南北宮調說 宮調之說微渺矣，周德清習焉而不察，沈詞隐語焉而不詳，其雜見于曆代韻書者，筆難殚述。
第撮其要：蓋古以十二律乘七音，得八十四調，複以律自為經緯乘之，得百四十有四聲。
後世不勝其繁，減去徵音及二變，省為四音，乘十二律為四十八宮調。
自宋以後，仍不能具存，而僅存《中原音韻》所載六宮十一調，曰：仙呂宮，南呂宮，中呂宮，黃鐘宮，正宮，道宮，大石調，高平調，般涉調，歇指調，商角調，雙調，商調，角調，宮調，越調，總之所謂十七宮調也。
自元以來，北亡去道宮、歇指調、角調、宮調，南亡去商角調，僅存十二宮調，惟北曲用之。
南曲又變為九宮十三調，盡去宮聲不用：其中所列仙呂等六宮，皆呼之調。
蓋以仙呂為一宮，羽調附之，正宮為一宮，大石調附之，中呂為一宮，般涉調附之，南呂為一宮，黃鐘為一宮，越調為一宮，商調為一宮，小石調附之，雙調為一宮，仙呂入雙角為一宮，共十三宮調，變之最晚。
調有出入，詞則略同，而與十七宮調，不妨并用者也。
顧誤錄之聲調論、工尺即反切論、頭腹尾論、紅黑闆論、襯字論
恃自己聲音稍勝于人，加以門外漢贊揚，箇中人事故，遂真覺此中之能事畢矣。
其實并未入門。
此等人，于人之長處，必漠不關心，已之短處，更茫不自解。
又複逢人技癢，不肯藏拙，從此學盡詞山曲海，永無進境，實為可惜！ 顧誤錄之中原韻出字訣、南北曲總說、南北方言論、南北宮調說 [清]王德晖、徐沅澂 中原韻出字訣 一東中，舌居中。
二江陽，口開張。
三支思，露齒兒。
四齊微，嘻嘴皮。
五魚模，撮口呼。
六皆來，扯口開。
七真文，鼻不吞。
八寒山，喉沒攔。
九桓歡，口吐丸。
十先天，在舌端。
十一蕭豪，音甚清高。
十二歌戈，莫混魚模。
十三家麻，啟口張牙。
十四車遮，口略開些。
十五庚青，鼻裡出聲。
十六尤侯，音出在喉。
十七浸尋，閉口真文。
十八監鹹，閉口寒山。
十九廉纖，閉口先天。
南北曲總說 曲源肇自三百篇，《國風雅頌》，變為五言七言，詩詞樂章，化為南歌北劇。
自元以填詞制科，詞章既夥，演唱尤工，往代末之逾也。
迨至世換聲移，風氣所變，北化為南。
蓋詞章既南，則凡腔調與字面皆南，韻則遵洪武，而兼祖中州。
腔則有海鹽、義烏、弋陽、青陽、四平、樂平、太平之分派。
嘉隆間，有豫章魏良輔，憤南曲之陋，别開堂奧，謂之“水磨腔”，“冷闆曲”，絕非戲場聲口；腔名“昆腔”曲名“時曲”，歌者宗之，于今為烈。
至北曲之被弦索，始于金人完顔，勝于婁東，然巧于彈頭，未免疏于字面，而又弦繁調促，向來絕鮮名家。
迩來詞人頗懲纰謬，厘聲析調，務本中原各韻，于是弦索之曲，始得于南曲并稱盛軌。
于今為初學淺言之：南曲務遵《洪武正韻》，北曲須遵《中原音韻》，字面庶無遺憾。
唱法北曲以遒勁為主，南曲以圓湛為主。
北曲字多而調促，促處見筋，詞情多而聲情少；南曲字少而調緩，緩處見眼，詞情少而聲情多，故有磨腔弦索之分焉。
至于南曲用五音，北曲多變宮變徵。
南曲多連，北曲多斷。
南曲有定闆，北曲多底闆。
南曲多于正字落闆，而襯字亦少。
北曲襯字甚多，皆可一望而知者也。
南北方言論 方音之不同，或誤于不分母，或誤于不分韻。
如北音尖團倒置，則香、廂、姜、将、羌、槍之類，無所區别。
南音雖辨尖團，而于商、桑、章、臧、長、藏之類，亦不能分。
此母不分也。
北音于陳、程、銀、盈、勤、檠、神、繩、林、靈、貧、平、民、鳴、親、青、賓、兵、奔、崩、根、庚、真、蒸、新、星、賀、貨、個、過等字，分之甚細，南或合而為一；南于饅、蠻、剜、彎、官、關、潘、攀、般、班、堅、艱、賢、閑、延、顔等字，分之甚清，北或合而為一。
此韻不分也。
又如詳、徐、鼠、初四字，北音讀邪洋、邪于、審五、穿烏切，皆與等韻同。
南音則讀晴陽、全魚、喘武、村舒切，皆與等韻異。
又如詩、書、知、朱、城、池六字，南音則讀如思、蘇、茲、租、層、慈，此不同之顯者。
如年、娘、女三字，北音舌舐上腭而出，南音則舌舐下腭，疑北方為土音。
幸詞隐先生追考正韻，窮源到底，而土音之冤始辯，此不同之微者。
其餘天下之大，百裡異音，即南與南，北與北，亦有大相懸絕之處，何可勝言哉。
南北宮調說 宮調之說微渺矣，周德清習焉而不察，沈詞隐語焉而不詳，其雜見于曆代韻書者，筆難殚述。
第撮其要：蓋古以十二律乘七音，得八十四調，複以律自為經緯乘之，得百四十有四聲。
後世不勝其繁，減去徵音及二變，省為四音，乘十二律為四十八宮調。
自宋以後，仍不能具存，而僅存《中原音韻》所載六宮十一調，曰：仙呂宮，南呂宮，中呂宮，黃鐘宮，正宮，道宮，大石調，高平調，般涉調，歇指調，商角調，雙調，商調，角調，宮調，越調，總之所謂十七宮調也。
自元以來，北亡去道宮、歇指調、角調、宮調，南亡去商角調，僅存十二宮調，惟北曲用之。
南曲又變為九宮十三調，盡去宮聲不用：其中所列仙呂等六宮，皆呼之調。
蓋以仙呂為一宮，羽調附之，正宮為一宮，大石調附之，中呂為一宮，般涉調附之，南呂為一宮，黃鐘為一宮，越調為一宮，商調為一宮，小石調附之，雙調為一宮，仙呂入雙角為一宮，共十三宮調，變之最晚。
調有出入，詞則略同，而與十七宮調，不妨并用者也。
顧誤錄之聲調論、工尺即反切論、頭腹尾論、紅黑闆論、襯字論