顧誤錄
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體會神情而發于聲，自然悲者黯然魂銷，歡者恰然自得，口吻齒頰之間，自有分别矣。
觀今之度曲者，大抵背誦居多，有一生唱此曲，而不知所言何事，所指何人者，是口中有曲，心内無曲，此謂無情之曲，與童蒙背書無異。
從今字正音和，終未能登峰造極，此題之不可不審也。
叫闆 曲牌不同，故起闆各異。
如集賢賓，二郎神、傾杯序、繡帶兒、小桃紅等曲，起闆在一二句之後。
如桂枝香、解三酲、鎖南枝、駐馬聽等曲，一二字即起闆。
其未起闆之前，無論幾字，萬不可拖長，務須連唱、快唱，使之一氣呵成，緩則節奏散漫，上闆處不能扼要矣。
須于上闆之前一字，蓄勢叫闆，庶後急可以自操，不受管弦束縛，否則為和我者所制，緩急焉能自主。
出字 每字到口，須用力從其字母發音，然後收到本韻，字面自無不準。
如天字則從梯字出，收到焉字；巡字則從徐字出，收到雲字；小字則從西字出，收到咬字；東字則從都字出，收到翁字之類。
可以逐字旁通，尋繹而得，久之純熟，自能啟口即合，不待思索，但觀反切之法，即知之矣。
若出口即是此字，一洩而盡，如何接得以下工尺？此乃天籁自然，非能扭捏而成者也。
做腔 出字之後，再有工尺則做腔。
闊口曲腔須簡淨，字要留頓，轉彎處要有棱角，收放處要有安排，自然入聽，最忌粗率村野。
小口曲腔要細膩，字要清真。
南曲腔多調緩，須于靜處見長。
北曲字多調促，須于巧處讨好。
最忌方闆，更忌乜斜。
大都字為主，腔為賓。
字宜重，腔宜輕。
字宜剛，腔宜柔。
反之，則宣客奪主矣。
至于同一工尺，有宜大宜小，宜連宜斷，宜伸宜縮之處，則在歌者之自為變通，随時理會。
收韻 何字歸何韻，乃一定之理，往往一不經意，信口開合，則歸入别韻，不成此字，實為笑談。
此條最易忽略，犯者十居八九，差之毫厘，失之千裡，歌者盲心，聽者棘耳。
常有名優老伶，以此贻羞而不自覺者，皆苦于無人道破也。
換闆 曲之三眼一眼，本系一體，原可無須頭末眼，如《納書楹》僅載中眼，已足為法。
蓋緣頭末眼本無定處，可以聽人自用，今譜為初學立法，故增之為容易地步。
至換闆之說，乃配宮調者，此牌闆數不足，須加闆方合格局，或闆數已足，須撤闆以符定數，度曲到此，須将氣勢搬足，順其自然節奏，褪成一闆，方無拗折之患。
凡尾聲疊闆之下，接唱處皆然。
散闆 曲之有闆者易，無闆者難。
有闆者，聽命于闆眼，尺寸自然合度。
無闆者，須自己斟酌緩急，體會收放，過緩則散慢無律，過急則短促無情，須用梅花體格，錯綜有緻；有停頓，有連貫，有抑有揚，有伸有縮，方能合拍。
擻聲 曲之擻處，最易讨好。
須起得有勢，做得圓轉，收得飄逸，自然入聽。
最忌不合尺寸，并含混不清，似有如無，令人莫辨。
即善于用擻者，亦不可太多，多則數見不鮮矣。
學曲六戒 不就所長 人聲不同，須取其與何曲相近，就而學之，既易得口氣，又省氣力。
往往有絕細喉嚨，而喜闊口曲冠冕，嫌生旦曲扭捏者。
又有極洪聲音，而喜生旦曲細膩，嫌闊口粗率者。
舍其所長，用其所短，焉能盡善？是首戒也。
手口不應 初學入門，必宜手拍闆眼，口随音節，方易純熟。
且闆路一順，日後不緻有舛。
若自負口有尺寸，竟不拍闆，或信手亂拍花點，最為誤事，經久必有闆眼模糊之病。
又有手雖拍扳點眼，而與口中不合，不能手口如一者。
須先令其将手習準，不至為口之累，然後再為授曲。
貪多不純 此人之通病，穎悟者為尤甚。
曲詞并未成誦，闆眼亦未記清，即要看譜上笛。
略能記憶，即想再排二支，此套未完，又想新曲。
如此學法，焉能盡善？且轉眼即忘，必至一生之曲，并無一套完全者。
切宜戒之。
按譜自讀 此穎悟者之病。
略解工尺之高下，即謂無須口授，自已持曲按讀，于細膩小腔，纖巧唱頭，不知理會，縱能合拍，不過背誦而已。
甚至有左腔别字，缺工少尺之處，罔不自覺。
而于曲情字眼，節奏口氣，全然未講，不知有何意味？ 不求盡善 今人聲歌，雖屬陶情之事，然既性眈于此，為何不求甚解？苟能曲盡其妙，亦人生快事也。
何以半生所好，猶不解四聲，莫辨陰陽；甚至油口爛腔，俗伶别字，俱不更正，同流合污，有何樂趣？識者告之，反覺多事，吾不解其何心也。
自命不凡
觀今之度曲者，大抵背誦居多，有一生唱此曲，而不知所言何事，所指何人者，是口中有曲，心内無曲，此謂無情之曲，與童蒙背書無異。
從今字正音和，終未能登峰造極，此題之不可不審也。
叫闆 曲牌不同，故起闆各異。
如集賢賓，二郎神、傾杯序、繡帶兒、小桃紅等曲，起闆在一二句之後。
如桂枝香、解三酲、鎖南枝、駐馬聽等曲，一二字即起闆。
其未起闆之前，無論幾字，萬不可拖長，務須連唱、快唱，使之一氣呵成，緩則節奏散漫，上闆處不能扼要矣。
須于上闆之前一字，蓄勢叫闆，庶後急可以自操，不受管弦束縛，否則為和我者所制，緩急焉能自主。
出字 每字到口，須用力從其字母發音，然後收到本韻，字面自無不準。
如天字則從梯字出，收到焉字；巡字則從徐字出，收到雲字；小字則從西字出，收到咬字；東字則從都字出，收到翁字之類。
可以逐字旁通，尋繹而得，久之純熟，自能啟口即合，不待思索，但觀反切之法，即知之矣。
若出口即是此字，一洩而盡，如何接得以下工尺？此乃天籁自然，非能扭捏而成者也。
做腔 出字之後，再有工尺則做腔。
闊口曲腔須簡淨，字要留頓，轉彎處要有棱角，收放處要有安排，自然入聽，最忌粗率村野。
小口曲腔要細膩，字要清真。
南曲腔多調緩，須于靜處見長。
北曲字多調促，須于巧處讨好。
最忌方闆，更忌乜斜。
大都字為主，腔為賓。
字宜重，腔宜輕。
字宜剛，腔宜柔。
反之，則宣客奪主矣。
至于同一工尺，有宜大宜小，宜連宜斷，宜伸宜縮之處，則在歌者之自為變通，随時理會。
收韻 何字歸何韻，乃一定之理，往往一不經意，信口開合，則歸入别韻，不成此字，實為笑談。
此條最易忽略，犯者十居八九，差之毫厘，失之千裡，歌者盲心，聽者棘耳。
常有名優老伶，以此贻羞而不自覺者，皆苦于無人道破也。
換闆 曲之三眼一眼，本系一體，原可無須頭末眼，如《納書楹》僅載中眼，已足為法。
蓋緣頭末眼本無定處，可以聽人自用，今譜為初學立法，故增之為容易地步。
至換闆之說，乃配宮調者，此牌闆數不足，須加闆方合格局，或闆數已足，須撤闆以符定數，度曲到此，須将氣勢搬足，順其自然節奏，褪成一闆，方無拗折之患。
凡尾聲疊闆之下，接唱處皆然。
散闆 曲之有闆者易，無闆者難。
有闆者，聽命于闆眼，尺寸自然合度。
無闆者，須自己斟酌緩急，體會收放，過緩則散慢無律，過急則短促無情，須用梅花體格，錯綜有緻；有停頓，有連貫，有抑有揚，有伸有縮，方能合拍。
擻聲 曲之擻處，最易讨好。
須起得有勢，做得圓轉，收得飄逸，自然入聽。
最忌不合尺寸，并含混不清，似有如無，令人莫辨。
即善于用擻者，亦不可太多，多則數見不鮮矣。
學曲六戒 不就所長 人聲不同，須取其與何曲相近，就而學之，既易得口氣，又省氣力。
往往有絕細喉嚨，而喜闊口曲冠冕，嫌生旦曲扭捏者。
又有極洪聲音，而喜生旦曲細膩，嫌闊口粗率者。
舍其所長，用其所短，焉能盡善？是首戒也。
手口不應 初學入門，必宜手拍闆眼，口随音節，方易純熟。
且闆路一順，日後不緻有舛。
若自負口有尺寸，竟不拍闆，或信手亂拍花點，最為誤事，經久必有闆眼模糊之病。
又有手雖拍扳點眼，而與口中不合，不能手口如一者。
須先令其将手習準，不至為口之累，然後再為授曲。
貪多不純 此人之通病，穎悟者為尤甚。
曲詞并未成誦，闆眼亦未記清，即要看譜上笛。
略能記憶，即想再排二支，此套未完，又想新曲。
如此學法，焉能盡善？且轉眼即忘，必至一生之曲，并無一套完全者。
切宜戒之。
按譜自讀 此穎悟者之病。
略解工尺之高下，即謂無須口授，自已持曲按讀，于細膩小腔，纖巧唱頭，不知理會，縱能合拍，不過背誦而已。
甚至有左腔别字，缺工少尺之處，罔不自覺。
而于曲情字眼，節奏口氣，全然未講，不知有何意味？ 不求盡善 今人聲歌，雖屬陶情之事，然既性眈于此，為何不求甚解？苟能曲盡其妙，亦人生快事也。
何以半生所好，猶不解四聲，莫辨陰陽；甚至油口爛腔，俗伶别字，俱不更正，同流合污，有何樂趣？識者告之，反覺多事，吾不解其何心也。
自命不凡