卷十七

於詩有切磋琢磨之喻載於禮有釋囬增美之喻竹蓋異於凡卉草木矣晉王子猷曰何可一日無此君宋蘇轼亦雲可使食無肉不可居無竹也非竹之比德君子又何以能有於人哉今仲謙氏居有竹亦知有得於竹而竹為我之有乎若其居有竹而吾不能以有竹也問其所有辄謾言曰吾吟竹風擊珊瑚也吾掃竹月披琅玕也雪煙氷雪蔽虧刻無不全於竹也好事者來引之竹所彈琴詠詩或觞酒以為樂籲有竹如是夫人而能有之也今夫虛中抱道之心貞标絶俗竹之性獨建而不拔竹之本離立而不軋竹之羽四時寒暑不改柯易葉又其恒也聲中律呂協鳳凰之将鳴又其德音也啼而斑泣而萌動夫嫠人孝子之思是又其應物之靈也故君子有取於竹而必将有其有也仲謙之得竹如此斯能有竹之有也不然吾懼仲謙氏居曰有竹竹不為其有也雖渭川千畝之富徒與千戶侯等雲爾竹何有於居居又何有於竹哉吾問輔之氏稱仲謙好德君子也仲謙其克有其竹不徒在居之雲也審矣尚以吾言勉之 聚桂軒記 秀在宋為文物之邦至今士多興於學處?者亦類皆鴻生碩彥由是?之坊有曰聚桂者而趙某氏世居焉其子觐尤知尚文墨氏蚤歲尊師取友學經史談道義不間寒暑且題其修業之所曰聚桂軒軒之前植桂成行當秋清月高花爛熳發與客觞詠其下悠然與桂相忘若友然待制杜公本既為書其顔而又因司令濮樂間氏來見且以記請予惟春而榮秋而悴者木皆然獨桂貫四時一緻不媚於春不?於秋月窟清寒其根托焉風霜高潔其英發焉豈非卉之仙者乎宜君子之比德於桂者衆也古者以桂喻君子如淮南小山之詞蓋傷賢者不得所而招之以隐者也晉郤洗對武帝曰臣射策為天下第一猶桂林一枝則又高自标榜而志於不隐者也餘未暇論天下士即秀一郡在宋則有莫氏五桂者以一門五子皆明經擢第天子賜其親以紫衣金節之華故人比燕山之窦我朝設科取士則有若黃氏玭父子俞氏鎮兄弟泊蔡氏景行陳氏允文鮑氏陸氏景龍徐氏逹道歲登賢書皆桂林之選也繼諸君而來者殆未巳焉觐固於諸君之文讀而知之或請業而師之已他日偕計吏上春官對策大廷天子賜觐進士第觐将為桂之顯者追榮莫氏以光夫士子之聲豈得為小山之隂乎聚桂文會方作於樂陶氏餘嘗主評裁而士之與是會者人固以欲之桂待之矣觐其可以桂自隐哉餘故記聚桂不惟朂觐耳以朂其同門同志者雲 桐香室記 秀濮氏某府君居濮津之桐鄉始居成聚已而成市其土廣而墳無高山大谷之深阻所植多嘉樹美箭舊說有梧桐盛大鳳凰常集其上故鄉以名餘弱冠時遊看嘗識濮氏樂間公之折節下士尤切切教子弟不遠千裡而聘名師其子仲溫好學不勌題其修業之所曰桐香又取詩人李長吉語以名也後餘在吳無有為典市官者日中與市者相質劑夜則歸誦書石轅且嘗道書於餘道其所志欲請業焉則知為仲溫餘訝其人生纨绮家且既仕而又志學若此非賢者能之乎已而仲溫棄官還家尊師取友以卒其業時餘在雲間仲溫又介餘友鮑君仲孚招徕予公觞餘知止堂上仲溫退侍餘桐香室中相與榜讐經籍啇論文墨為事濱别請室記昔離騷子着書天下香草以比有德之君子傷香草立愛而不芳者有以而未聞以桐蓋卉之弗靈於性者不穠於色則烈於香不烈於香則厚於實而已耳惟桐性靈花之拆葉之落占曆者以之而其枝之所傾有以集鳳凰材之所取又有以中琴瑟詩人者以香屬之殆不可與凡卉之臭味同議矣故曰桐之香鳳之待也嘻桐之香鳳之集德香而爵祿聚理之所必至者仲溫植其德以植桐然自拱把之日無牛羊斤斧之?勢不至幹霄蔽日不止也根益深?益大香益遠吾見仲溫膺爵祿也天子賜進士第起身以顯揚其親以展布其平日師友之學可計日而候已故餘樂為記桐香使人知桐香非直為待鳳之具實濮氏之德之符也系之辝曰梧桐生矣在濮之陽桐之香隻繄鳳之翔繄鳳之翔惟君子之鄉梧桐培隻在濮之除桐之香隻伊德之符伊德之符維君子之居 明誠齋記 淞之南五十裡其中水曰大泖水清而土墳環泖而居者多聞家着族歲治土田給貢賦外不遠千裡聘名師教子弟最者曰朱陳邵呂有曰武叔者蓋邵氏之佳子弟也予嘗聞武叔兄文伯高爽而好學一時功夫樂與之遊不知又有武叔競爽焉武叔事父兄各極其道事師尤不遺於禮且聞修業之所題曰明誠益以暇日誦書史其中所以交當世之賢人君子必此焉遊息而聲色狗馬之好一不以經意鄉之先逹無不器許之間從外舅倪伯玉君來見且請言以着明誠餘喜淞子弟多嗜學而邵氏餘不無棄取然極其至而論則聖人之道一誠也天地之運一誠也天地一息不誠天地之運歇聖道一日不誠聖人之道消聖法天賢法聖明此爾誠者誠此爾聖而無不明孔子之徒是也賢明而無不誠顔曾之徒是也明則知誠則行也易曰知至至之所與幾也非明之始事乎知終終之所與存義也非誠之終事乎譬諸過都者必知道所由陸轅太行水航滄汝不惑於天下之旁岐斷港然後星行夜宿積日累月蕲于逹而後止此非明誠始終之教欤故明誠之功極于天地位萬物育聖人之道于是焉與造化同流於乎至矣武叔即予說以合中庸之論而用力焉餘他日?子所成以徵子學之不自欺者的不予妄也大師道而光祖德者不在武叔之祖為翠岩老人者餘所愛敬也其師東岡先生餘所友也武叔歸而質之以為何如 溪居琴樂軒記 古樂器之存惟琴琴蓋古聖人有道之器而至樂存焉故顔淵得聖人之道而托之琴也陶潛得聖人之趣亦托琴也師曠嵇康阮瞻之徒非不工於琴藝而已耳道也趣也其樂内也聲有可也無可也藝者其樂外也聲不得而無哉松陵曹某氏辟室一所前俯六溪暇日鼓琴於其口題曰溪居琴樂間從址百經氏來谒記予惟琴雖古樂今之琴絶與古反矣古人樂於内今人樂於外也善琴者有倚蘭白雪離鸾舞鶴禦夙騎古操之制也不知古操之制古道之所托也今之纨袴小生笄珥婦女以勞為學者往往務為新聲以悅今耳是列雅於鄭衛之音何有乎古聖人之至樂哉予嘗聽氏琴已曹氏獨好純古淡泊之音寛於内好足以舒焦衰湮欝之疾則於顔之道陶之趣其得否即於此中寓之非後世纨袴小生笄珥婦女者比也不樂於聲則於樂道似矣抑吾聞伯牙氏之學於連城是也置之絶島之間觀風水之澒洞山林之杳鳥悲獸号之慘情一移而琴遂最