卷二

威尊不寒而栗 代人謝解書 某以舉子之文辱在鄉貢之末出而一謝太守當有所謂四六文今世之所謂啟者以贽於下執事舉子之文有志者羞為之然而不得不為者舍之無以自獻雖有聖賢之學經濟之才欲一日而見於用不可得也今之法率天下而為時文其孰能違之某固有大不得已於此者矣四六之文今世所謂啓某未嘗學也文史足以自娯藜藿足以自給朝夕所與遊者蓬蒿之士擇其志向之同義理薰炙未知世間王公貴人之門奔走伺候當用何禮則所謂啓者非我之所得用夫亦焉用學此而又其文自叙率用厄窮卑賤無聊可憐之語間或反是則有高自稱道無複退遜以幸已知至於揄揚主人之盛德則當極其谀辭無以複加然後以蒙一眄睐今世少特立不阿之士亦安知非此等文體有以甚壞其良心也故時文之下而此文又其下下舉而第第而仕持此以幸人之憐已者當終其身其不自重可哀也且世無賢人君子則已有賢人君子其於人之佞已固将望而逃之而吾身進退出處自有義命語所謂巧言者鮮仁将焉用此甚巧之言以壞吾之良心哉某之舉而第與否第而仕與否不可知然而絶去巧言安守義命當自今日始某聞之人各有一初心平日為學一初心一日進身亦一初心未有不善皆知學顔子之學皆知志伊尹之志者也他日夷考則意向之所之不若二人是何也義理非踈也見趣非闇也剖别古今人品某賢某不肖非無所黑白也然而為彼不為此者境一變而心一移也夫惟初心難持能持初心可以大有為於世先生之初心某亦得而窺之矣先生出入中外幾年於此而今日安得窺其初心某見先生今日之心皆夫人初心之可願者也由今日而逆其心先生何以異於人哉能持其初心而已矣易有之履之初九曰素履往無咎象曰素履之往獨行願也伊川先生以為人於方進之初惟當安其素而行若富貴之心與行道之心雜乎其中則失其所可願某愚不肖竊謂一介賤士今有自進之階正履初九時也今日此心實立方來之得不辱其身以自附於前修在今日否亦今日然而立今日之心易持方來之心難由初九之素履積至於上九之視履考祥而後天地之間可以無憾士之立身如此所謂亦可以為成人矣國家設科舉以待天下士其未舉也教養作成無所不至然其間猶有進取之後顯畔吾道而末如之何者今是邦也不幸前修之典刑差遠而義利之限界漸以不明中朝名流有仕於此吾黨皆将視之以為趨向然而心事光明表裡如一如先生者近歲亦無幾至於鼓利欲之塲創苟賤之塗銷铄太和壞治锲薄使後生小子靡然從之以為當然則其遺是邦士習之痼病卒未易愈此亦志士仁人之所憂也先生於某宜何以教之某不敢以一舉一第為足以了此身而先生之為是邦亦豈謂一勸駕之勞足以幸廬陵士哉猥於參見之始不勝願望之私先生不鄙擲而覽之終篇亦必有怅然感於心者夫此正可為先生道未易與他人言也先生裁之 代人為教官求職書 某讀易至於艮之上九曰敦艮吉艮止也居止之終卦極則變而猶止焉其自處則甚厚矣聖人於象特以厚終稱之今夫不可以行而行不可以言而言輕舉妄動自取悔咎者固不足言矣非其地不行非其時不言以所負自重而不果決於進取世固豈無其人然而不見可欲而止者見可欲而動止於其初不止於其終故靜久者躁必甚恬極者競必果此厚終之所以難而非終則無以見厚之至也某之無似自處於恬且靜者素矣恬之為競靜之為躁豈惟顧義理而不敢抑競且躁非愚性之所能是以自先生分考以來幸衡鍳之分明雖屢以區區之文辱知遇而學舍陞陟之常法未嘗輕有所請今者先生得代而趨朝雖於某未嘗有一級一階之進而夙昔文字間之受教所得為多且某受教之心與先生作成之心固皆不在夫區區陞陟之間也雖然恬靜人之所自處而進退行止則時實為之以上九之敦艮終於艮矣而繼艮為漸非艮之欲漸也時乎漸則固無害於艮也聖人序之曰物不可以終止先儒亦曰山之所生與所反皆進也近日試先生置之首列竊以為有漸之幾焉漸進不極也名之曰漸序之不越次者也夫惟序不越次而後無害於艮不然則靜久者躁甚恬極者競果前日之所自守者皆非矣區區之意以為先生三載於此某為諸生辱知既屢則自諸生而進之以一小職序之不越次者也易所謂漸也三載未嘗有所請倘可庶幾所漸之始乎且漸之象曰山上有木木之高有所因也先生為後學所宗高山仰止景行行止某雖無聳壑昂霄之質涵濡善教差有生意且自幸其不為不才之樗先生更栽培之若自是而條達暢茂以大有所成則一柯一幹稍有益於人用者皆先生之造漸之彖曰進得