卷四

欽定四庫全書 三魚堂文集卷四 贈内閣學士陸隴其撰 雜着 讀孔子家語 家語緻思篇孔子曰季孫之賜我粟千锺也而交益親自南宮敬叔之乘我車也而道加行故道雖貴必有時而重有勢而後行微夫二子之贶财則丘之道殆将廢矣此一條必有為言之也猶孟子所謂雖有智慧不如乘勢雖有鎡基不如待時雲爾亦就夫時勢之合義者言之耳若不問義而但求時勢将何所不至耶孔子之道雖大行不加焉窮居不損焉豈必待季孫之粟南宮之車而後不廢耶豈粟與車遂能操道之權耶飯疏飲水菜色陳蔡道何嘗廢也 讀正蒙太虛條 正蒙雲由太虛有天之名由氣化有道之名合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名朱子謂太虛便是太極圖上面一圓圈氣化便是隂靜陽動此是總說合虛與氣有性之名有這氣便有這理合性與知覺有心之名知覺又是那氣之虛處此二句就人上說本隻是一個太虛漸細分說得密耳九峰蔡氏曰橫渠四語隻是理氣二字而細分由太虛有天之名即無極而太極之謂以理言也由氣化有道之名即一隂一陽之謂道之謂以氣言也合虛與氣有性之名即繼之者善成之者性之謂以人物禀受而言也合性與知覺有心之名即人心道心之謂以心之體而言也以朱子九峰之言觀之則知張子此四語備一篇太極圖說之意由太虛有天之名是指太極之不雜乎隂陽者言之所謂一故神也由氣化有道之名是指太極之不離乎隂陽者言之所謂兩故化也下二句則是無極之真二五之精妙合而凝以下之事橫渠此條之意本極精密近思録不載者豈以其變太極為太虛恐滋學者之惑欤蓋程子嘗言子厚以清虛一大名天道是以器言非形而上者朱子亦嘗言正蒙說道理處如太和太虛虛空雲者止是說氣愚按張子非不知理氣之辨者程子朱子亦非病張子不知理氣之辨也特以其言似止說氣辭未達意耳觀其論虛空即氣雲不可謂虛能生氣亦不可謂萬象為太虛中所見之物蓋惟恐人以虛空為道而深破其說謂虛皆是實雖若以氣言而理在其中也但濓溪分氣為二曰動曰靜而太極在其中不離乎動靜亦不雜乎動靜橫渠分氣為二曰虛曰氣而以太虛為不雜之太極太和為不離之太極所以朱子謂其落在一邊辭不達意以此故耳語類載此條謂其議論極精密又謂其有未瑩處此固不足為橫渠病若夫所謂氣聚散於太虛猶冰凝釋於水朱子謂其流乃是個大輪回此則與程朱不可合者也 讀朱子白鹿洞學規 朱子白鹿洞學規無誠意正心之目而以處事接物易之其發明大學之意可謂深切着明矣蓋所謂誠意正心者非外事物而為誠正亦就處事接物之際而誠之正之焉耳故傳釋至善而以仁敬孝慈信為目仁敬孝慈信皆因處事接物而見者也聖賢千言萬語欲人之心意範圍於義理之中而已而義理不離事物明乎白鹿洞學規之意而凡陽儒隂釋之學可不待辨而明夫子告顔淵克已複禮而以視聽言動實之其即朱子之意也夫 讀朱子告郭友仁語 考亭淵源録一條郭友仁德元告行先生曰人若於日間閑言語省得一兩句閑人客省得一兩人也濟事若渾身都在鬧塲中如何用工人若逐日無事有見成飯吃用半日靜坐半日讀書如此一二年何患不進高忠憲纂朱子節要亦載此條愚按德元曾學禅此語系德元所記恐失其真觀朱子答劉淳叟雲某舊見李先生嘗教令靜坐後來看得不然隻是一個敬字好方無事時敬於自持及應事時敬於應事讀書時敬於讀書便自然該貫動靜心無時不存又答潘子善雲雲可見朱子未嘗教人靜坐況限定半日哉愚故謂德元所記恐失其真幾亭陳氏以此二語為朱子教人之法誤矣或疑程子見人靜坐便歎其善學朱子於複卦象注曰安坐以養微陽也是言初動之時宜靜也於鹹卦初爻注曰此卦雖主於感然六爻皆宜靜而不宜動也是言方動之際宜靜也於太極圖注曰聖人全動靜之德而嘗本之於靜是言未動之先宜靜也程朱何嘗不言靜不知程朱固未嘗不言靜而未嘗限定半日且其所謂靜者皆是指敬非如學禅者之靜又恐敬之混入於禅也而申言之曰略綽提撕夫敬猶恐其有病也而況專言靜乎 讀象山對朱濟道語 象山對朱濟道言收拾精神自立主宰當恻隐時自然恻隐當羞惡時自然羞惡愚按言收拾精神何如言敬敬則主於存天理收拾精神則自私自利而已主於自私自利則雖略綽提撕如朱子猶非正學而況其所謂收拾者不免如觀心說之所譏耶大抵象山陽明景逸念台皆是收拾精神一路工夫但象山主靜陽明則不分動靜景逸主靜念台則分動靜象山陽明都不要讀書窮理景逸念台則略及於讀書窮理象山陽明則指理在心外景逸念台則指理在心内究竟則一轍 讀東萊博議 東萊論管仲雲王道之外無坦途舉皆荊棘仁義之外無功利舉皆禍殃此與董江都正誼明道之言正相為表裡合二公之言方盡得孟子首章之意 讀離騷 離騷就重華而陳詞一段因女嬃譏其婞直而欲求中正之道下叩阍一段則欲以中正之道感君求女一段則欲以中正之道求賢而一則結之曰世溷濁而不分兮好蔽賢而嫉妒一則結之曰世溷濁而嫉賢兮好媲美而稱惡則非特婞直不可行即中正之道亦不可行矣 讀通考 讀通考載何基字子恭婺州金華人師黃幹告以必有真實心地刻苦功夫而後可基悚惕受命年八十一卒諡文定按何黃金許之書皆不可不看而文定所着學庸發揮大傳啓蒙發揮通書近思録發揮及文集尤要緊 讀綱目 宋元嘉十年魏陸俟嘗為懷荒鎮大将未期歲高車諸莫弗訟俟嚴急無恩複請前鎮将郎孤魏主徵俟還以孤代之俟既至言曰不過期年郎孤必敗高車必叛魏主怒切責之明年諸莫弗果殺郎孤而叛魏主大驚立召俟問之俟曰高車不知上下之禮故臣臨之以威制之以法欲以漸訓導使知分限而諸莫弗惡臣所為訟臣無恩稱孤之美臣以罪去孤獲還鎮悅其稱譽益收名聲專用寛恕待之無禮之人易生驕慢不過期年無複上下孤所不堪必将複以法裁之如此則衆心怨怼必生禍亂矣魏主笑曰卿身雖短思慮何長也即日以為散騎常侍綱目特筆書之蓋美俟也按郎孤前之用寛恕似孔子所謂寛以濟猛後之以法裁似孔子所謂猛以濟寛然以此敗者何也是非寛猛之過用寛猛而不知分寸之過夫所謂寛以濟猛者豈可便一於寛所謂猛以濟寛者豈可便一於猛矯枉過正因噎廢食此孤之所以敗而豈寛猛之咎哉且寛者德教之謂董生所雲任德教而不任刑者是也非德教而但言寛豈聖賢所謂寛耶其後羽林虎贲作亂殺将軍張彛胡太後止斬兇強者八人亦似合於殱厥渠魁之道而卒以釀亂亦此類也夫 宋元嘉二十二年魏诏中書以經義決疑獄發明雲元魏之好尚如此其亦異乎蒙古之所為此綱目所以予之按明儒之擯元綱目之予魏固各有其義焉難以執一論也尹氏得之矣 讀宋史 看書不可隻見一邊如宋史雲陳淵入對論比年以來頒赉賜與之費太過周官惟王及後世子不會說者謂不得以有司之法治之非周公作法開後世人主侈用之端也臣謂冢宰以九式均節财用有司