卷三 六經門

之都唐帝堯之國其遺風雖存今亦變矣故次之以魏唐【魏十篇起葛屦止碩防唐十二篇起蟋蟀止采苓】先代之風化既冺天下相胥而夷矣故次之以秦【秦十篇起車鄰止權輿】夷狄之化行聖王之流風盡矣陳舜之後風化所厚也聖人之典法所在也而今也風化熄而典法亡矣故次之以陳【陳十篇起宛丘止澤陂】人情廹扵危亡則思治安故思治者亂之極也故次之以桧曹【桧四篇起羔裘止匪風曹四篇起浮蝣止下泉】亂既極必有治之之道周家之始蓋甞由之矣故次之以豳【豳七篇起七月止狼防】言變之可正所以識王業之興也王業成而為政扵天下故次以雅雅者王之政也小之先大固有序也【自鹿鳴止菁莪凡二十二篇為正小雅内亡其六自六月止何草不黃五十八篇為變小雅自文王止巻阿十八篇為正大雅自民勞止召旻十二篇為變大雅】天下之治始扵正風以風天下其終也功徳可以告扵神明終始之義也故次之以頌【自清廟止赉般三十一篇為周頌】頌之有魯蓋生扵不足也【自駉止閟宮四篇是為魯頌】商則頌前代之羙不可廢也故附扵其後【自那止商武五篇為商頌】襄公二十九年季劄請觀周樂扵魯而豳居秦上秦在魏前陳在唐後不能無差蓋是時詩未叙扵聖人之手哀公十一年孔子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所上距季劄時蓋六十有二年【以小雅為周之衰者季劄也王通反其說謂盛而非衰以豳為樂而不滛者季劄也王通反其説謂勤而不怨】 詩樂周禮大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉以樂徳教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷【音權】大鹹大防【上昭反】大夏大濩大武　樂師凡射王以驺虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節　及徹帥學士而歌徹【注雲徹者在周頌臣工之什】　太師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六徳為之夲以六律為之音　瞽蒙掌九徳六詩之歌以役太師【前漢禮樂志周禮既備而其器用張陳周】官具【焉典者自卿大夫帥瞽以下皆選有道徳之人朝夕習業以教國子國子者卿大夫之子弟也皆學歌九徳誦六詩習六舞五聲八音之和然自雅頌之興而所承衰亂之音猶在是謂滛過兇嫚之聲為設禁焉】　儀禮鄉飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀乃合樂周南闗睢葛覃巻耳召南鵲巢采蘩采蘋【孔氏曰召南三篇越草蟲而取采蘋蓋采蘋舊在草蟲之前孔子以後簡劄始倒】工告扵樂正曰正歌備　鄉射禮乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋告扵樂正曰正歌備　燕禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙奏南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀遂歌鄉樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋太師告于樂正曰正歌備大射禮乃歌鹿鳴三終乃管新宮三終【其篇亡】奏貍首以射【射義天子以驺虞為節諸侯以貍首為節卿大夫以采蘋為節士以采蘩為節詩雲曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽注雲驺虞采蘋采蘩今詩篇名貍首逸曾孫侯氏是也　國語叔孫穆子聘于晉晉悼公飨之樂及鹿鳴之三而後拜樂三晉侯使行人問焉對曰夫先樂金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也夫歌文王大明緜則兩君相見之樂也皆非使臣之所敢聞也今伶箫詠歌鹿鳴之三君之所以贶使臣臣敢不拜贶夫鹿鳴君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者華君教使臣曰每懐靡及诹謀度詢必谘扵周敢不拜教】　左氏傳呉公子劄來聘請觀于周樂使工為之歌周南召南曰羙哉始基之矣猶未也然勤而不怨矣為之歌?【蒲對反】衛曰羙哉淵乎憂而不困者也吾聞衛康叔武公之徳如是是其衛風乎【聴聲以為别故有疑言】為之歌王曰羙哉思而不懼其周之東乎為之歌鄭曰羙哉其細已甚民弗堪也是其先亡乎為之歌齊曰羙哉泱泱【于良反】乎大風也哉【泱泱宏大之聲】表東海者其太公乎國未可量也為之歌曰羙哉蕩乎樂而不滛其周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲【秦本在西戎汧隴之西秦仲始有車馬禮樂去戎狄之音而有諸夏之聲故謂之夏聲】夫能夏則大大之至也其周之舊乎為之歌魏曰羙哉沨沨【扶弓反】乎【沨沨中庸之聲一】大而婉險而易行以徳輔此則明主也為之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎不然何憂之逺也非令徳之後誰能若是為之歌陳曰國無主其能久乎【滛聲放蕩無所畏忌故曰國無主】自郐【古外反】以下無譏焉為之歌小雅曰羙哉思而不貳怨而不言其周徳之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熈熈乎【熈熈和樂之聲】曲而有直體【論其聲】其文王之徳乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不偪逺而不擕遷而不滛複而不厭【扵豔反】哀而不愁樂而不荒用而不匮廣而不宣施【矢豉反】而不費取而不貪處而不底行而不流五聲和八風平節有度守有序盛徳之所同也【頌有殷魯故曰盛徳之所同】