卷二十七 禮樂門

于以和神人格祖考皆可也周官大司樂所謂歌大呂以祀天神歌應鐘以祀地示歌夾鐘以享先祖者即思文清廟執競諸詩恊以鐘律之調被之弦歌之聲所謂一唱三歎有遺音也漢初宗廟奏嘉至永至比古者采齊肆夏之詩幹豆登歌比古者清廟之歌乃叔孫氏因秦樂人以制之耳高祖有房中之歌七章乃唐山夫人述楚聲也武帝郊祀十九章之歌備述功徳格于幽顯乃集秦楚之歌讴相如之詩賦畧論律呂以合八音而已安得虞周之歌頌勸戒之實意哉自漢而下諸史所志歴代郊廟與日月星辰社稷諸祀樂章皆當時臣下創為大名多為好詞溢美功徳不足多論亦不必多辨也 郊廟鼓鼗筦弦大司樂雷鼔雷鼗以祀天神靈鼓靈鼗以祀地示路鼓路鼗以祀人鬼鄭氏注雷鼓雷鼗八靣靈鼔靈鼗六靣路鼓路鼗四靣唐開元中蜀人有繪圖以獻者一鼓遂為八靣者既不可考擊乃于縣間别置散鼓宋朝乾徳四年诏廢不用今太常于郊廟之祭所用之鼓可知矣渑水燕談曰神有尊卑則數有多寡幾靣鼓猶言幾兩車幾區宅耳愚按唐書史思明以腰鼓三百靣遙脅之豈一鼓而三百靣耶二鄭釋經既已模棱後人承訛一至此極雖禮樂之節目亦未易言矣況大本乎是故管有孤竹孫竹隂竹之異琴瑟有雲和空桑龍門之辨者即黃帝堯舜氏雲鹹大韶所奏之八音各随樂舞以祀天神人鬼而已苟複如雷鼓強為之說則又失之矣 大祭小祀皆用樂天地四方五帝日月星辰鬥極宗廟社稷先農先師山川羣望百神之祀其牲币器數樂章樂舞皆有等級諸志各列一代之升降因革自有司存不必序辨而其所以皆用樂者何也按仁宗嘉祐中禮官議曰傳稱祭天以煙為歆降之始以血為陳馔之始祭地以埋為歆神之始以血為陳馔之始祭廟以灌為歆神之始以腥為陳馔之始然則天地宗廟皆以樂為歆神之始者合夫祭有三始之義也天地之間虛豁而不見其形者陽也鬼神居天地之間不可以人道接也樂由陽來聲屬于陽故以樂之聲音号發于天地之間庻幾神明聞之因而來格也商人之祭先求諸陽葢謂此也周人尚臭四時之祭灌地以求神求諸隂之義也然則天地神祗人鬼之祀不可去樂明矣所言當理何李照輩所更樂器未逹此理耶特存之以為祭祀用樂說 封禅獨不用樂大祭小祀皆用樂惟封禅非常之祀獨不用樂者何也漢武親郊泰畤采詩夜誦昏祠至明異乎南北郊之正祠矣其登封泰山凡再至焉自有秘祠其巅而無用樂之文光武登封先令石工刻所為記于山上而乃燎祭于山之下羣神皆從用樂如南郊事畢登封玺印玉牒發石泥封乃下唐高祖登封之禮與光武同是山之下用樂而山之上不用樂也至宋朝真宗将封泰山有司按故事山上止登歌封安禅安之章山下則設宮縣二舞其山巅圜台亞獻終獻例不用樂夫登封祭天告厥成功猶南郊祭天以蒇嵗事樂舞均可用也歴代何為而不同葢秦漢封禅所以祈長年希神仙所祈之言秘不可宣與南郊之意異趣則樂舞安所用之觀郊祀志言武帝自有秘祠其巅可以意見矣樂成感格虞周作樂九成九變祖考格神示降鳯凰儀百獸舞羽毛鱗介之物山林川澤之示皆可緻幽而鬼神微而鳥獸随感而應而況于人乎何漢唐以來不聞有是也葢古者樂律合隂陽之聲樂舞紀功徳之實采詩觀民風因而被之樂章【伶州鸠曰天子省風作樂器以鐘之又孔子删詩皆被之管弦】又以見安樂怨怒哀思之情故治亂之音足以動天地感鬼神緻諸福之物也自漢人樂律莫能言其義而樂舞又莫知其所自出凡大風天馬之歌被之樂章自文功徳又非出于斯民之至情風俗之真機其何能有所感格哉雖然天降時雨山川出雲嗜欲将至有開必先民之至情樂之真機有不可泯者如唐武氏未興天下歌妩媚娘韋氏未起天下歌桑條韋穉耋之謡其思無邪治亂之音哀樂之所由兆宜于是而占之 殿庭通用文武二舞唐樂十二和【周曰十二順】故宋朝更為十二安【取治世之音安以樂之義凡郊廟社稷星辰總以安為名】唐初有九功七徳之舞故宋朝郊廟殿庭通用文徳武功之舞幹徳四年和岘言國家以揖遜得天下次以征伐請改殿庭所用文舞為元徳升聞之舞武舞為天下大定之舞遂改唐太宗舞圖用一百二十八人為八佾【分為八行毎行十六人文舞皆着冠履服袴褶執笏引舞者二人各執五采纛武舞皆金甲執防引舞者執五采旗象】太祖平諸國仁宗英宗朝二舞止用六十四人太宗淳化二年和防請改元徳升聞為天下化成改天下大定為威加海内【象太宗平諸國】并與文徳武功之舞郊廟通用其大畧皆因唐制也唐貞觀中張文收取漢朱鴈天馬之遺為景雲河清之歌以為燕樂而宋朝和岘亦請譔神龜甘露紫芝嘉禾玉兎五瑞各為一曲毎朝防登歌以之為首亦漢唐舊制也然則宋朝之樂舞樂章皆因漢唐之舊乎曰非也漢唐元防之侈惟獨宋朝不然已甞備論之矣昔太祖及太宗初受朝賀猶用教坊樂未幾而更以雅樂登歌二舞自是為定制至太宗増琴為九弦取君臣文武禮樂正民心之意増阮為五弦取金木水火土五材并用之義且謂鄭聲非中和之道而雅正之音可以治心而真宗不喜鄭聲或為新詞新聲者未甞宣布于外故其仁宗及英宗二舞複古八佾之制累聖相承者如此異乎唐太宗悲悅不由乎樂之言矣惜乎景祐元豐政和所用新樂非祖宗之舊耳 朝防用雅樂宋朝臨軒之樂為隆安飲食為和安尊号冊寳為正安正冬朝賀為求安此樂章之名也乃窦俨陶谷【太祖朝】蘇易簡【太宗朝】晁逈楊億等【真宗朝】譔述其樂舞之名則和岘【太祖朝】和防【太宗朝】之所更定自太祖元防用雅樂設宮縣冬至登歌二舞羣臣禮飲【或五行七行太官賜食】太宗及真宗遂為定式葢樂章之所歌詠樂舞之所形容乃削平僣僞一統之意所謂太常雅樂也大朝防大祭祀則用之其嵗時燕享則用敎坊樂甞觀唐初朝防必奏秦王破陣樂示以武功定天下也開元天寳升羌部于堂上即羯鼔噍殺之音涼州甘州伊州之曲也【羯鼓以槌撃之其聲透空最逺】未幾祿山反涼州甘伊二州皆防孰謂聲音不足為治亂之兆乎宋朝靖康之變未作人間