卷二十七 禮樂門
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欽定四庫全書
羣書考索續集卷二十七
宋 章如愚 編
禮樂門
樂
序禮序始自郊廟而後及乎朝廷鄉黨惟樂亦然葢樂者樂也神祗祖考安樂之則人和可知矣然樂自天作樂由陽來至和之發也其治心也徳成而後知樂其治人也功成而後作樂至和之極也其粗易知其妙難知姑述所知以為樂志之釋
成周郊廟樂律周官大司樂奏黃鐘歌大呂以祀天神奏太蔟歌應鐘以祀地祗奏姑洗歌南呂以祀四望奏防賓歌函鐘【林鐘也】以祭山川奏夷則歌小呂【中呂也】以享先妣奏無射歌夾鐘以享先祖雲者黃鐘子大呂醜太簇寅應鐘亥也日月防于子則鬥建醜日月防于醜則鬥建子日月防于寅則鬥建亥日月防于亥則鬥建寅也即術家所謂子與醜合寅與亥合也其餘可以類推即太師所謂六律六同合隂陽之聲也【陽聲黃鐘太簇姑洗防賓夷則無射隂聲大呂應鐘南呂林鐘中呂夾鐘】古者下奏黃鐘之律登歌大呂之章所謂聲依永律和聲也聲律合于隂陽之和故能動天地感鬼神也後世祭祀下奏登歌俱是陽律故趙謹言以為不應古法誠有以也雖然此特論律呂之相合者耳必求其變則不可以槩言大司樂又曰冬至之日祀天圜丘以夾鐘為宮【夾鐘房星卯位為天帝明堂故為天之宮】黃鐘為角太簇為徴姑洗為羽六變而天神降者此言律之相次者也天尚道故取其道之自然也又曰夏至之日祀地方丘以林鐘為宮【林鐘井鬼未坤位故為地之宮】太簇為角姑洗為徴南呂為羽八變而地示出者此言律呂之相生者也【隔八相生】地尚功故取其功之所生也又曰祀宗廟以黃鐘為宮【黃鐘虛危之位為宗廟故為人之宮】大呂為角太蔟為徴應鐘為羽九變而人鬼可得而禮者此言律呂之相合也人尚情故取諸相合情之所感也止知樂律之相合而不知樂律之相次相生則不足以知樂之變通矣【尚道尚功尚情之說按禮書又王氏隂陽心經所言與此暗合】
歴代樂律秦廢先代之樂故漢初制氏樂有司止能紀铿锵皷舞而不能紀其義東漢雲翹育命之舞後人莫知其所自出則知後世郊廟所奏樂律所謂相合相次相生其義安在唐舊志載唐初祖孝孫所制推樂祭圜丘以黃鐘為宮奏豫和之樂方澤以林鐘為宮奏順和之樂宗廟以太簇為宮奏雍和之樂已與大司樂正宮旋宮之文多所異同而神祗宗廟登歌俱奏肅和之樂所謂相合相生皆不言其義于是張文収盡遵大司樂舊制正宮旋宮下奏登歌無不同者其所不同惟不用雲鹹韶夏濩武之舞而自用唐家十二和之曲而已迨宋朝易和為安祭天以高安祭地以靜安宗廟以理安天地宗廟登歌同用嘉安安與和雖異名而同實者樂章皆一代之所自制有所不必辨也其所不可不辨者鐘律也國初所用之樂乃後周王樸之所制也黃帝調十二律而為十二均者蓋取旋相為宮之義王樸調十一律而為十二均者以悉主黃鐘之宮黃帝用宮王樸虛宮猶用中虛中也十二均八十四調則五聲并行其間【毎一均七調十二均八十四調也】十一均八十一調則四聲并足其數【徴商羽角】大抵樸之論律以黃鐘為主故言十一聲以宮為主故止言四也【見通鑒】真宗初年太常言郊廟止用黃鐘一調未甞随月轉律也樂工單仲辛遂改為八十四調是仲辛之制與黃帝合矣果孰是孰非耶愚試為之辨
漢樂不古漢承秦雅樂論亡制氏所掌自铿锵之外無他事其後河間獻王号通樂律推而上之僅備嵗時荊州杜防善知八音攷而正之徒設鐘簴而李延年之葉律乃無異也
宋朝樂律樂聲高則聲清近于哀思下則聲濁近于緩散和岘以王樸之樂為聲高遂下一律人尤以為高謂其黃鐘乃古夾鐘信如或者之言則大司樂奏夾鐘為宮以祀天樸豈與此暗合欤仁宗皇祐中诏定新樂是單仲辛之調必有不合者矣于是李照又下王樸之律失之太濁歌工賂鑄工宻減銅劑而聲稍清歌乃葉照初不之知照亦不足謂之知音矣又王樸編鐘皆不圜而側垂李照改鑄圜其形而下垂叩之揜鬱不揚其鑄鐘長甬震掉不和劉羲叟以為與周景無射之鐘無異未防仁宗以疾其樂遂廢不用先是鑄寫務得古編鐘一其形不圜而側垂與王樸夷則清聲合乃知樸之所知者樂音也故不局于器照之所知者樂器也故不逹于音何以知其然耶劉防定元豐新樂以律生尺也魏漢律定政和新樂以指生尺也【蔡京薦漢律定律以上中指而為寸生尺取大禹身為度之義】皆局于器而昧于音者故李照胡安定以尺生律【照累黍之從失之長安定累黍之衡失之短】和岘以表定尺阮逸以量求音皆非也人皆謂房庻以律生尺而黍用一桴二米者僅得之曽不知庻之言按西漢律厯志一黍之下脫之起積千二百黍八字故理不通庻乃以黃鐘律長九寸其中容千二百黍九寸加一寸以為尺【西漢律厯志乃劉歆三統厯杜收甞非之矣】故司馬君實以尺生律本之胡安定範蜀公以律生尺本之房庻亦未免局于器而已處士徐複有言曰古人寓器以聲不求其聲而更其器不可用也意者王樸之樂有得于聲而他皆未之或知也
宋朝樂律之議○仁宗廟範公鎮甞論古樂以為聲音生于無形故後世必假有形之物以傳其法于是有十不同之辨
神廟朝劉公防甞論樂以為聖人作以紀中和之聲所以導中和之氣清不可太高重不可太下○宋朝太常樂之律凡三等王樸之樂一也李照之樂二也阮逸之樂三也而議者以為王樸阮逸之黃鐘與李照樂之太簇相當王樸阮逸之樂編鐘編磬各十六雖有四清聲而實差黃鐘大呂之正聲也李照之樂編鐘編磬各十二雖有黃鐘大呂而全缺四清聲非古制也○昔範蜀公司馬文正公議樂律徃複數千言卒莫能定而異時崇甯中作大晟樂蜀公一故吏以公舊所改制之說來上複以古人以身為度之法而大樂以定不愧韶勺孰謂是學吏猶能之乎
歴代郊廟樂章虞書曰詩言志歌永言又曰拊抟琴瑟以詠此即詠歌章之詩于堂上所謂貴人聲也樂本效人非人效樂故凡六律八音以歌為本想當時赓歌與九叙惟歌良哉惰哉戒之董之皆有勸戒之意被之樂章恊于音律