卷二十六 禮樂門

欽定四庫全書 羣書考索續集卷二十六 宋　章如愚　編 禮樂門 禮 親享太廟于郊太祖幹徳二年十一月将有事南郊以是月癸亥親享太廟以甲子合祭天地于圜丘開寳元年幸西京将有事南郊以三月壬申親享太廟以四月庚子合祭天地于西京之圜丘哲宗元祐七年诏曰祖宗以來郊廟時祀命官攝事惟三嵗一親郊則享清廟按禮曰魯人将有事于上帝必先有事于泮宮泮宮先人廟也又按唐制奏告太廟之冊祝曰取某月某日有事于某所不敢不告惟宮廟謂之奏告餘百神遣使祭曰祭告至有事南郊方為正祠天寳間乃更太清宮曰朝獻【?元廟】太廟曰朝享非也而太祖太宗皆先享太廟而後郊冊祝之文曰奏告乎曰朝享乎當從禮官問之太廟原廟【祠禴甞烝祫禘宋朝七廟已畧見前郊明堂配享說】王制曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七也周七廟稷為太祖文王武王與親廟四也殷六廟契為太祖湯與二昭二穆也夏五廟禹及二昭二穆也漢無始封之祖高祖即為太祖故漢世止于七廟唐有始封之祖故唐公景皇帝為太祖至?宗時建為九廟其後景皇帝之廟既祧神堯始為太祖【舊志載黎幹十诘十難以歸崇敬議尊景皇為始祖不合于禮宜以神堯為始祖其言極當】當宋初興僖祖文安令為太祖至于徽宗建為九廟自翼祖而下至于哲宗也以七廟論之則太祖為太祖矣中興以來九廟之外既有已祧者惟禘祫則合食于太廟時享則分祭于原廟【景靈宮是也】所謂原廟孟享【享則四孟者按禮有邑之君祭用首時無田之主薦以仲月也見元魏志】各于其室春祠夏禴秋甞冬烝與臘享而五也無事則親享有事則命官攝事也惟太廟親享在太祖朝再舉而太宗以來南郊之嵗始先享太廟而後郊至禘祫之禮乃獨罕見夫宗廟之制一嵗五享朔望薦新薦食之外三年一祫五年一禘皆序昭穆而合食即所謂三年一殷五年再殷猶三年一閠五年再閠也考之九朝帝紀惟仁宗嘉祐四年一祫祭于太廟是何時享之數而禘祫之防也唐新志雲殷周之興太祖世逺而羣廟之主皆出其後故其理易明漢魏以來其興也暴又其上世微故創國之君為太祖而世近毀廟之主皆在太祖上于是禘祫不得如古斯言得之矣【元魏志孝文不以平文為太祖而以道武為太祖于禮為當】唐自太宗止曰親享而不言禘祫新舊唐志與宋朝史志雖存禘祫之文而帝紀所書不曰禘祫亦以此欤【原廟始于漢凡郡國亦有原廟天子所甞行幸之處也宋朝滁州并州澶州皆有原廟太祖太宗真宗之所臨幸也】 廟室廟主祭器祭食太廟東向靣陽主生應建門左祖之義也惟太祖居太室中央正東靣之位其三昭三穆六室各列兩旁昭南向穆北向也帝與後有室室有主未祔用桑既祔用栗讨有罪則載遷廟之主以行然周家豐洛兩都各有廟廟各有主學者泥夫子尊無二上之言謂廟不言二主者執一無權也【毎一室有廟社齋郎三人主之又有室長一人一日一灑掃】親享太廟則用牲牢笾豆铏登存古禮而不尚防味至于寝園則朔望薦食各以牙盤備極諸品天寳中用王璵之議太廟亦用寝園之禮非也故廟一嵗而五享寝園一月而二薦享尚氣臭敬之至也薦用防味情之盡也或引國語天子有日祭有月祭曽不知月祭朔望也日祭或薦新甞果而已非日祭以為渎也宗廟昭穆【論昭穆世次及宗廟制度之不同】或曰昭穆之昭世讀為韶今從本字何也曰昭之為言明也以其南靣而向明也其讀為韶先儒以為晉避諱而改之然禮書亦有作招字者則假借而通耳曰其為向明何也曰此不可以空言曉也今且假設諸侯之廟以明之葢周禮建國之神位左宗廟則五廟皆當在公宮之東南矣其制則孫毓以為外為都宮太祖在北二昭二穆以次而南是也葢太祖之廟始封之君居之昭之北廟二世之君居之穆之北廟三世之君居之昭之南廟四世之君居之穆之南廟五世之君居之廟皆南向各有門堂室寝而牆宇四周焉太祖之廟百世不遷自餘四廟則六世之後毎一易世而一遷其遷之也新主祔于其班之南廟南廟之主遷于北廟北廟親盡則遷其主于太廟之西夾室而謂之祧凡廟主在本廟之室中皆東向及其祫于太廟之室中則唯太祖東向自如而為最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故謂之昭北向者取其深逺故謂之穆葢羣廟之列則左為昭而右為穆祫祭之位則北為昭而南為穆也曰六世之後二世之主既祧則三世為昭四世為穆五世為昭而六世為穆乎曰不然也昭常為昭穆常為穆禮家之說有明文矣葢二世祧則四世遷昭之北廟六世祔昭之南廟矣三世祧則五世遷穆之北廟七世祔穆之南廟矣昭者祔則穆者不遷穆者祔則昭者不動此所以祔必以班屍必以孫而子孫之列亦以為序若武王謂文王為穆考成王稱武王為昭考則自其始祔而已然而春秋傳以管蔡郕霍為文之昭防晉應韓為武之穆則雖其既逺而猶不易也豈其交錯彼此若是之紛紛哉曰廟之始立也二世昭而三世穆四世昭而五世穆則固當以左為尊而右為卑矣今乃三世穆而四世昭五世穆而六世昭是則右反為尊而左反為卑也而可乎曰不然也宗廟之制但以左右為昭穆而不以昭穆為尊卑故五廟同為都宮則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不見昭而内有以各全其尊必大祫而防于一室然後序其尊卑之次則凡已毀未毀之主又畢陳而無所易唯四時之祫不陳毀廟之主則高祖有時而在穆其禮未有考焉意或如此則高之上無昭而特設位于祖之西祢之下無穆而特設位于曽之東也欤曰然則毀廟雲者何也曰春秋傳曰壊廟之道易檐可也改塗可也說者以為将納新主示有所加耳非盡撤而悉去之也曰然則天子之廟其制若何曰唐之文祖虞之神宗商之七世三宗其詳今不可考獨周制猶有可言然而漢儒之記又已有不同矣謂後稷始封文武受命而王故三廟不毀與親廟四而七者諸儒之說謂三昭三穆與太祖之廟而七文武為宗不在數中者劉歆之說也雖其數之不同然其位置遷次宜亦與諸侯之廟無甚異者但如諸儒之說則武王初有天下之時後稷為太祖而組绀居昭之北廟太王居穆之北廟王季居昭之南廟文王居穆之北廟王季居昭之南廟文王居穆之北廟猶五廟而已至成王時則組绀祧王季遷而武王祔至