卷二十六 禮樂門

雲漢明帝複佩玉之制至漢末而廢魏王粲複制玉佩而宋因之故宋皇太子諸王有瑜玉?玉之辨公侯有水蒼玉之制今惟大朝防大祭祀及釋奠猶存佩玉而公服則佩魚而已又漢制左佩劒象青龍右佩刀象白虎晉以來始以木劒代之今皆不然又秦以前丈夫皆佩劒玉童子亦佩觹韘今亦不然夫古者去喪無所不佩琴瑟無故不去身以見禮樂不可斯湏忘也非僻安得而入易直子諒安得不油然而生今既不然宜乎投魚于淵寘猿于木也 魚笏帶唐制公服有紫绯緑青碧今無青碧制佩有魚龜刀砺今止有魚唐制魚有金銀銅鍮今止有金銀唐制佩魚系而垂之其制小而類魚今乃系之于?制稍大而不全類魚周禮諸侯之笏用象大夫以魚須文竹晉宋以來謂之手闆晉宣帝時内外婦人亦執笏拜俛伏興唐開元中諸笏五品以上用象九品以上用竹木與今大同小異惟象笏唐以前诎後直前屈後挫者為尊今皆不然晉志雲革帶古之鞶帶也上而有位下而驺從皆服之其有囊绶則綴于帶凡執笏亦搢于帶搢笏則垂紳三尺有事則書諸紳惟笏亦書以紀事故甞簮筆台省官内侍簮之他皆不簮與今皆不類 圖畵衣冠劉知幾議秘閤有梁武帝南郊圖多有不冠乗馬者此乃後人所為葢當今有古圖畵多矣如張僧繇畵羣公祖二疎而兵士有着芒屩者閻立本畵昭君入匈奴而從人有着帷防者夫芒屩出于水鄉非京華所有帷防創于隋代非漢宮所作則知梁武南郊圖義同于此愚謂志禮樂者宜紀一代所用之文足矣茍徒詳而非實毋亦梁圖漢畵之類乎【劉知防謂江左官至尚書郎即不乘馬故謂梁武南郊必無不冠乗馬也然梁武帝南郊已禦辇而不禦辂則衣冠未必不乘馬】 搜苖狝狩國之大事惟祀與戎戎兵兇器也有軍禮存焉搜苗狝狩旄頭罕畢以先驅金鼓镯铙以為節皆武事也乃皆謂之禮周官司馬掌兵而起軍旅之法乃屬之掌教之司徒者聯比闾族黨之情次伍兩軍旅之序無非示之以禮也下至春秋圖伯之君欲用其民亦必大搜使之知禮秦漢以來惟孫吳韓白之詐是尚而治兵閱武之事搜苖狝狩之禮萬乗少親禦馬或十月而都數十年而一講如馳射上林講武骊山者遂為希代之曠典一旦用民惟谲是恃于禮乎何有惟宋太祖嚴卒伍階級之法則下不得以淩上三衙見宰執橫仗肅揖則武不得以抗文談笑從容殺節度之權賔接撫柔慰降王之心無非禮也察見諸将之不嗜殺人者然後用之非止殺人之中猶有禮也此所以訓兵十五萬東征西怨無敵于天下也累聖相承太平日乆搜苗狝狩之禮希講而百萬之師安于豢養澶淵之役衛士瑟縮不敢前靖康之變王師遑遽而無策者由斯民耳不熟于金鼓目不熟于戰陣也【太祖鑿講武池于朱明門太宗築講武台于楊林真宗以後閱武搜狩之事時焉一講未?希濶】 射享食鄉古者天子諸侯弓矢射侯皆有名數而後射禮行朝觐聘問皆有時序而後享禮行凡是二者以尊而親乎卑者也自秦罷侯置守而情不親故射享之禮無足言者古者食老更屈已而尊高年所以示孝悌之義鄉飲酒尚齒而不尚爵所以明長防之序凡是二者以尊而下乎卑者也自秦尊君抑臣其分過嚴故食鄉之禮無行之者漢魏以來間有行之者遂為剏見而亦非人情之所安故凡諸志所載五禮之目而射享食鄉雖存于嘉禮真所謂旲文而實則不然也宋朝幸學講經釋奠之典常行而養老之文不具太宗真宗言及鄉飲之禮皆不果行【詳見樂門防樂說】惟射享之禮有可得而言者太宗朝命有司草具大射之禮凡遊幸池苑躬率武臣宗室臨射上中的則從官奉觞為壽其射者中則有襲衣金帶鞍馬之賜孝宗朝令學校文武士皆習射至今文人多能之者殿庭策士猶以是較能否也至于燕享羣臣故事常以春秋之季仲月及誕聖節大宴于廣徳殿【殿上朶殿兩廊有綉團蒲團之别至典宴則用】天子郊祀籍田禮畢則大宴觀燈觀稼校獵賞花釣魚皆有宴然有禮有分存焉至崇觀間顧乃過為防渎其變有不可勝言者乃知是禮不可一日廢也 冠昏喪祭人生二十曰弱冠三十謂之成人然周公東征成王年甫十六而與大夫盡弁以開金縢之書禮曰國君十五而生子冠而後生子禮也是不待二十而後冠也東漢禮儀志雲乘輿初加缁布進賢冠次爵弁武弁次通天冠所謂三加元服也設金石之樂行祼享之義或冠于廟見欽若昊天式是六合也宋儀禮注雲晉宋以來皇太子及諸藩王冠加一冕帻而已是不待三加也漢禮乘輿皆用正月甲子或丙子日【見東漢志】正始之道也唐太宗貞觀中用十月慮遣兵設儀衛妨農時故也宋朝政和間皇長子初行冠禮遂編次五禮今王公之家猶存此禮而士禮盡廢矣其有以某子冠告同列者遂以為笑端不特此也大昏萬世之始三綱之首聖賢之所重而後世之所忽非惟六禮莫之能行而世教日衰賣昏之家至今習以成俗哆然無顧人倫掃地盡矣防以送終所謂大事祭以時思所謂終身之慕二禮所載喪祭之儀至備身不能行而乃聽命于缁黃者何哉蓋古者喪祭诏禮者有人相禮者有助故緻孝者得以行禮于其間而無悖于禮也今人以缁黃代诏相者而身得以自安其有知所敬畏者缁黃猶诏相也不然則悖于禮者多矣 短防漢文帝鑒平勃之事不欲百官聽命于冡宰遂為以日易月之制後世固有改之而終莫能改者情之所便也烏有天子之孝刑于四海身不能行而欲天下行之何以哉故凡歴代之所謂兇禮大本既立其餘節目自有司存不複論辨宋朝渡江以來所以待金使之儀亦皆權時之宜也 墓祭火葬夫子曰拜下禮也今拜乎上吾從下麻冕禮也今也純儉吾從衆愚亦謂古不墓祭禮也今也上自萬乘有上陵之禮下逹庻人有掃墓之祭雖非古義不害時思宜從今古者為棺椁衣衾以土葬禮也今也下愚之俗效夷狄之法有火葬水化之慘其為悖禮甚矣宜從古【太祖建隆初诏禁火葬】故曰禮從宜又曰禮時為大順次之凡适其宜而行之以順則古今之禮亦可以通行矣無徒是古非今也 防服議故事武臣不持防韓汝玉奏請如文臣防議于玉堂唐子萬曰今日不可為高論歐陽永叔勃然曰父母死而令持服安得為高論葉夢得不覺歎曰俊人也率然一言亦中于理于是議武臣官大者持父母服官卑者不持服至今猶然則知濮議之興歐公未必非其平日之定見所恨不知權耳 羣書考索續集卷二十六