卷二十六 禮樂門

為宗而祭于第四室亦為世室如太宗之制英宗為穆藏主如真宗之制神宗為昭祭第五室哲宗為穆祭第六室徽宗為昭祭第七室欽宗為穆祭第八室高宗為昭祭第九室孝宗為穆祔第十室異時高宗亦當為宗為世室如太宗仁宗之制三嵗祫享則僖祖東向如故而自順祖以下至于孝宗皆合食焉則于心為安于禮為順矣至于古者宗廟之制今日雖未及議尚期興複之後遷反舊都則述神宗之志而一新之以正千載之缪成一王之法使昭穆有序而祫享之禮行于室中則又善之大者也葢尊太祖以東向者義也奉僖祖以東向者恩也義者天下臣子今日之願也恩者太祖皇帝當日之心也與其伸義屈恩以快天下臣子之願孰若屈義伸恩以慰太祖皇帝之心乎韓愈所謂祖以孫尊孫以祖诎者正合此意而又以為四時各祭其廟則所伸之祭常多三年然後一祫則所诎之祭常少亦中事情熹于此常有感焉切獨以為今欲議四祖神位所祔之宜而卒不免于舛逆而難通不若還僖祖于太廟三年而一東向之為順易而無事也【文公奏議】 謹按禮家先儒之説兄弟傳國者以其甞為君臣便同父子各為一世而天子七廟宗者不在數中此為禮之正法若今日見行廟制則兄弟相繼者共為一世而太廟増為九世宗者又在數中皆禮之末失也故熹所拟太廟世數一凖先儒之說固知未必可用若議者乃用今制而反不曽詳考自僖祖以至孝宗方及十世太祖太宗為第三世尚在四昭四穆之中今日祧遷隻合依孝宗初年遷翼祖例且遷宣祖然後為得乃不察此而欲一旦無故并遷僖宣二祖又強析太祖太宗各為一世既與哲徽欽高之例不同又使太廟所祀其實僅及八世進不及今之九退不成古之七尤為乖謬無所據依政使熹說迂濶多所更改不可施行其議者并遷二祖析一為二之失亦合速行改正且遷宣祖而合太祖太宗複為一世以足九世之數【文公奏議】○熹既為此議續搜訪得元祐大儒程頥之說以為太祖而上有僖順翼宣先甞以一僖祧之矣介甫議以為不當祧順以下祧可也何者宋朝推僖祖為始已上不可得而推也或難以僖祖無功業亦當祧以是言之則英雄以得天下自己力為之并不得與祖徳或謂靈芝無根醴泉無源物豈有無本而生者今日天下基本葢出于此人安得為無功業故朝廷複立僖祖廟為得禮介甫所見終是高于世俗之儒熹切詳頥之議論素與王安石不同至論此事則深服之以為高于世俗之儒足見理義人心之所同固有不約而合者但以衆人不免自有争校強弱之心雖于祖考亦忘遜避故但見太祖功徳之盛而僖祖則民無得而稱焉遂欲尊太祖而卑僖祖又見司馬光韓維之徒皆是大賢人所敬信其議偶不出此而王安石乃以變亂穿鑿得罪于公議故欲堅守二賢之說并安石所當取者而盡廢之所以無故生此紛紛今以程頥之說考之則可以見議論之公而百年不決之是非可坐判矣【仝上】○臣切見太祖皇帝受命之初未遑他事首尊四祖之廟而又以僖祖為四廟之首累聖尊崇罔敢失墜中間雖以世數寖逺遷之夾室而未及數年議臣章衡複請尊奉以為太廟之始祖宰相王安石等遂奏以為宋朝自僖祖以上世次不可得而知則僖祖有廟與稷契疑無以異今欲毀其廟之主替祖考之尊而下祔于子孫非所以順祖考之孝心也于是神宗皇帝诏從其請而司馬光韓維孫抃孫固等以為非是力奏争之其說甚詳然其立意不過以為太祖受命立極當為始祖而祫享東向而僖祖初無功徳親盡當祧而已臣深考其說而以人心之所安者揆之則僖祖者太祖之高祖考也雖歴世乆逺功徳無傳然四世之後笃生神孫應天順人以甯兆庻其為功徳葢不必身親為之然後為盛也是以太祖皇帝首崇立之以為初廟當此之時葢已歸徳于彼而不敢以功業自居矣今乃欲以尊太祖之故而必使之奪據僖祖初室東向之位臣恐在天之靈于此有所不忍而不敢當也安石之為人雖不若光等之賢而其論之正則有不可誣者世之論者不察乎此但見太祖功徳之盛而不知因太祖當日崇立僖祖之心以原其所自但見光等之賢非安石章衡之所及而不知反之于已以即夫心之所安是以紛紛多為異說臣甞病其如此毎恨無以正之因訪得元祐大儒程頥所論深以安石之言為當而所論并祧一祖止成八世之說尤為明白欲乞詳議以承太祖皇帝尊祖敬宗報本反始之意上延基祚下一民聴千萬幸甚【文公奏議】 廟議得失不同【大畧見前郊丘明堂配享說之末注】議禮之家有同聚訟至于廟議抑又甚焉已祧之主莫适所歸惟唐人陸贽之議為當其說以為藏諸夾室是無獻享之期異乎周人藏于文武二祧之義禮不可行也置于别廟始于魏明之說禮經實無明文瘗于寝園乃漢韋?成之說是禘祫無複序昭穆惟有藏于興聖廟禘祫之嵗一祭之庻乎亡于禮者得變之正也【興聖廟猶周之後稷廟】唐諸儒無有易其說者此以議而得也漢用韋康之議盡罷毀廟及郡國原廟宋朝元豐盡罷從祀也亦然崇甯間建九廟而已祧者盡複又類西漢之末盡複毀廟原廟也是非疊出罷複不常此以議而失也然則廟議得失人主亦惟揆其情之安從其理之當者而已不然漢武帝自制封禅議唐武氏自制明堂圖不從公議自遂侈心其悖常亂理者愈多矣 帝王夫子廟秦漢廢興仁暴不同九疑祀舜防稽祀禹過魯而祠孔子其所以為緻敬者一也故五帝三王歴代祀典不絶或尊為三恪或廟而祖之吾夫子之廟自漢迄今其間或以中國而主中國或以夷狄而汚中國皆知尊其道重其教正衣冠執豆笾屈膝展拜于其庭延師儒講詩禮摳衣揖遜于其堂此足以見祖述憲章其道同也歴觀諸史志自郊廟親祠外惟帝王夫子廟人主所至與有時而臨幸皆親祠焉與其他常祠有司攝事葢不侔矣然武成王廟辄與文宣并稱此乃開元之失禮循而襲之非也彼得與有功于國者同在祀典已為過矣何容以文武二學之故而侪諸元聖之列乎雖然追封孔子為王顔子等為公廟像及圖畵祭器釋奠儀注視開元禮為有加者皆宋真宗行之其列防十六則太祖所立幸學之典累聖所遵釋奠之禮至今遍于天下武成一廟不足以況之矣 忠臣孝子廟聖王之制法施于民以死勤事以勞定國能禦大菑能捍大患者皆在祀典忠臣孝子義婦烈女國史有傳血食有廟者一念足以動天地方寸足以貫日月廟而祀之于以表倡風俗砥砺生民其有功于天下不細矣神仙