卷二十五 禮樂門

太宗作崇政殿祠太乙宮将封泰山以文明殿災而止于是終太宗之世無所作為仁宗作受命寳建太乙而玉清昭應宮災文徳殿成而是夜禁中火于是四十二年惟災異之聞而無大工役真宗作玉清鴻慶景福宮建天慶元符防靈太極祥源觀皆起于天書之瑞徽宗建帝鼎寳録萬壽宮改大覺真仙寺院悉為宮觀皆起于豐亨豫大之說善乎李公沆之為相日奏四方災異葢慮宮室禱祠之事興也不然則木征降而緻靈州之敗【王韶】方臘擒而緻女真之師【童貫】外甯必有内憂又非止宮室禱祠之事而已人主其可頃刻忘儆戒之意乎 太社太稷天子有太社祀用仲春上戊戊屬土也社至用石壇方五丈諸侯半之土數五則土宜五尺準隂之二數宜方二尺方其下以象地體剡其上以象物生埋其半以根在土中本末均也至人間之社則各以其土之所宜木所謂以松以柏以栗也社壇四方其土各随其方之色惟中央用黃而複遍冐以黃土者象王者覆被四方也太社帝社也籍田王社也以王為言别于諸侯也王社在籍田中載芟雲春籍田而祈社稷是也稷壇在太社壇之西其廣與大社同而不備方色所以異于太社也此唐神龍中韋叔夏引韓詩外傳言此制也于是準令用孟春吉亥祠後土以勾龍配至開元定禮配神農于壇而以後稷配又按漢書郊祀志漢興已有官社未立官稷于是複立官稷所謂立漢社稷也以夏禹配官社平水土也以後稷配官稷粒烝民也光武中興不立官稷唐以來社稷為中祀天寳升為上祀祀用太牢然則社稷分合其義孰當愚謂土爰稼穑其本一也社為九土之尊稷為五谷之長稷生于土分祭合祭皆可也祭主乎誠而已誠茍不至分祭何益宋太祖糊名考太社祝文文稱宋天子【某】太祝持闆進于神座之右西向讀之皇帝罍洗并如圜丘之儀仍奉巵跪奠可謂誠矣至矣【唐故事見防要宋朝事見類苑至仁宗嘉祐間河決侵太社太稷壇是則太社太稷分祭而人間之社則合稷而為一耳祭法曰王為羣姓立社曰太社王自為立社曰王社與韋叔夏之言異而意同】 籍田先農宋朝太宗親耕帝籍仁宗祀神農于壇乃就耕位則知籍田之中有王社明矣祀先農于王社則用正月吉亥者上辛祈糓于上帝亥後于辛三日即于是日親耕也唐開元中上封事者言月令八月日月防于壽星為列宿之長請毎至八月社日祀壽星于太社壇遂設壇并祭角亢七宿又升日月五星為大祀列宿為中祀天子皆申拜禮【唐舊儀注立秋後辰日祀靈星即壽星次也】夫耕籍田祀先農先蠶不失為重本之意能如漢文帝有減租之實則又勝于開元之虛文能如東漢馬後之躬儉練衣則親蠶之義在其中矣 臘蠟五祀宋朝火徳王火庫在戍故建隆初即以戍日為臘而蠟百神祀社稷享宗廟同用戍日今春秋二社乃用上戊者何也葢蠟百神祀社稷享宗廟者乃十二月臘享也與春秋二社正祀不同唐以土徳王故臘享用辰土庫在辰故也五祀者戶竈中霤門行也春屬木木為肝月令則曰祭先脾夏屬火火為心月令則曰祭先肺中央土土為脾月令則曰祭先心秋屬金金為肺月令則曰祭先肝惟冬屬水祭先腎之言相同其他所屬皆相違何也 風伯雨師雷師唐天寳以前風伯雨師為小祀天寳四載升為中祀五載又祀雷師與雨師同壇共牲别置祭器仍令諸郡置風伯壇于社壇之東雨師壇于社壇之西各稍北三數十歩其壇卑小于社祀風伯用立春後醜醜近箕星次也祀雨師用立夏後申申近畢星次也天子申拜禮别撰樂章今州縣祀典亦然葢因唐制也又開元中有興慶池龍壇貞元中祭五龍壇元和中孟夏行雩禮遂幸興慶宮祠龍壇随有感應葢龍緻雷雨皆神物也今所在皆然 嶽渎山川武王伐纣所過名山大川稱周王而自名唐武徳親祠華嶽舊儀上祝版禦名北靣再拜謹遣證聖間有司言天子父天母地兄日姊月于禮有再拜之儀其五嶽視三公四渎視諸侯天子無拜公侯之禮貞元中裴堪奏禮記雲非其臣則答拜鄭康成注雲不臣人之臣也星辰嶽渎是天地之從官人君不得而臣之也故開元禮祭嶽渎禮文皇帝稱名又雲謹遣于義有必拜之文遂複申拜禮然舊禮因郊祀望祭嶽渎天寳始有遣使祈福之祀至徳中加号東嶽天齊王【西嶽金天王中嶽中天王】及諸嶽渎王公之号宋朝複加天齊王為帝是五帝天地人皆有之矣 毎嵗常祀九朝事畧帝紀所載惟郊丘明堂封禅親享太廟親耕帝籍初置諸宮觀乃特書如毎嵗正月上辛祈糓于圜丘又祀感生帝立春日祀青帝于東郊祭東方嶽渎海鎮之類四時凡七十二祀并不書者皆有司行之非天子親舉大禮也考之唐防要亦然貞元中太常卿齊抗奏毎年大小中祀凡七十其四立二分二至臘祭其用上辛吉亥者葢謂節氣也其後寅後申後亥後醜等日葢謂星次也氣行有時星位有次舍或定用日或用辰不可改移宜依舊制其有别禱祭即是太蔔擇日遂為故典又按東漢禮儀志注正月上辛祀南郊注引尚書丁己用牲于郊先甲三日辛也後甲三日丁也皆可接事昊天之日然則古今所用以祀神之日皆有據也今所論者皆一代體大事重者也如其備文而不親者皆畧焉 羣書考索續集卷二十五