殷蔔辭中所見先公先王考☆
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甲寅歲莫，上虞羅叔言參事撰《殷墟書契考釋》，始于蔔辭中發現“王亥”之名）嗣餘讀《山海經》、《竹書紀年》，乃知王亥為殷之先公，并與《世本·作篇》之胲、《帝系篇》之核、《楚辭·天問》之該、《呂氏春秋》之王冰、《史記·殷本紀》及《三代世表》之振、《漢書·古今人表》之垓，實系一人。
嘗以此語參事及曰本内藤博士（虎次郎"參事複博搜甲骨中之紀王亥事者，得七八條，載之《殷墟書契後編》。
博士亦采餘說，旁加考證，作《王亥》一篇，載諸《藝文雜志》，并謂“自契以降諸先公之名，苟後此尚得于蔔辭中發現之，則有裨于古史學者當尤巨”。
餘感博士言，乃複就蔔辭有所攻究，複于王亥之外得“王恒”一人。
案《楚辭·天問》雲“該秉季德，厥父是臧。
”又雲“恒秉季德。
”王亥即該，則王恒即恒，而蔔辭之季之即冥（羅參事說），至是始得其證矣。
又觀蔔辭中數十見之田字，從甲在□中（十，古甲字），及通觀諸蔔辭.而知田即上甲微。
于是參事前疑蔔辭之、屈（即乙、丙、丁三字之在[或]中者，與田字甲在□中同意即報乙、報丙、報丁者，至是亦得其證矣。
又蔔辭自上甲以降皆稱曰“示”，則參事謂蔔辭之示壬、示癸即主壬、主癸，亦信而有徵。
又觀蔔辭王恒之祀與王亥同，太丁之祀與太乙、太甲同，孝己之祀與祖庚同，知商人兄弟，無論長幼與已立未立，其名号典禮蓋無差别。
于是蔔辭中人物，其名與禮皆類先王而史無其人者， 與夫“父甲”、“兄乙”等名稱之浩繁求諸帝系而不可通者，至是亦理順冰釋。
而《世本》、《史記》之為實錄，且得于今日證之。
又蔔辭人名中有_字.疑即帝喾之名。
又有“土”字或亦相土之略。
此二事雖未遽定，然容有可證明之日。
由是有商一代先公先王之名，不見于蔔辭者殆鮮。
乃為此考，以質諸博士及參事，并使世人知殷墟遺物之有裨于經史二學者有如斯也。
丁巳二月。
矣 蔔辭有I字，其文曰“貞，灸（：古燎字：）于（《殷虛書契前編》卷六第十八葉h又曰“炱于譽，□牢，，（：同上h又曰“炱于參，六牛，，（：同上，卷七第二十葉：）。
又曰“于f灸，牛六”，又曰“貞，求年于令、，九牛，，（：兩見，以上皆羅氏拓本：）。
又曰“（：上阙：）又于I”（《殷虛書契後編》卷上第十四葉：）。
案二形，象人首手足之形。
《說文》戈部·，貪獸也。
一曰母猴.似人。
從更.巳、止、戈,其手足。
”毛公鼎“我弗作先王羞”之羞作。
克鼎“柔遠能戰”之柔作_，番生敦作f，而《博古圖》、薛氏《款》盟和鐘之“柔燮百邦”、晉姜鼎之“用康柔綏懷遠廷”，“柔”并作1，皆是字也。
夔、羞、柔三字.古音同部,故互相通借。
此稱“高祖夔”，案蔔辭惟王亥稱“高祖王亥，《後編》卷上第廿二葉），或“高祖亥，《戬壽堂所藏殷虛文字》第一葉），大乙稱“高祖乙，《後編》卷上第三葉），則夔必為殷先祖之最顯赫者。
以聲類求之，蓋即帝喾也。
帝喾之名，已見《逸書）《書序》：“自契至于成湯八遷。
湯始居毫，從先王居，作帝告。
”《史記·殷本紀》“告”作“诰”，《索隐》曰“一作佶”。
案《史記·三代世表》、《封禅書》、《管子·侈靡篇》皆以“估”為“喾”，僞《孔傳》亦雲：“契父帝喾都毫，湯自商丘遷毫，散曰“從先王居”。
若《書序》之說可信，則帝喾之名已見商初之書矣。
諸書作喾或估者，與夔字聲相近，其或作矣者，則又夔字之訛也。
《史記·五帝本紀》《索隐》引皇甫谧曰“帝喾名矣”，《初學記》九引《帝王世紀》曰“帝喾生而神靈，自言其名曰矣”，《太平禦覽》八十引作“逡”，《史記正義》引作“岌”，逡為異文，岌則訛字也。
《山海經》屢稱“帝俊，凡十二見）。
郭璞注于《大荒西經》“帝俊生後稷”下雲“，俊，宜為，喾，。
”餘皆以為“帝舜”之假借。
然《大荒東經》曰“帝俊生仲容”，《南經》曰“帝俊生季厘”，是即《左氏傳、之“仲熊、季狸”，所謂“高辛氏之才子”也。
《海内經》曰“帝俊有子八人，實始為歌舞”，即《左氏傳》所謂“有才子八人”也。
《大荒西經》“帝俊妻常羲生月十有二”，又傳記所雲“帝喾次妃诹訾氏女曰常儀，生帝摯者也，案《詩·大雅·生民》疏引《大戴禮·帝系篇》曰：帝喾下妃诹訾之女曰常儀，生摯。
《家語》、《世本》其文亦然，《檀弓正義》引同，而作“诹氏之女曰常宜”。
然今本《大戴禮》及《藝文類聚》十五、《太子禦覽》一百三十五所引《世本》，但雲“次妃曰诹訾氏，産帝摯”，無“曰常儀”三字。
以上文“有邰氏之女曰姜嫄”，“有娥氏之女曰簡狄”例之，當有“曰常儀”三字）。
三占從二，知郭璞以帝俊為帝舜，不如皇甫以矣為帝喾名之當矣。
《祭法》“殷人褅喾”，《魯語》作“殷人褅舜”，舜亦當作矣。
喾為契父，為商人所自出之帝，故商人褅之。
蔔辭稱高祖夔，乃與王亥、大乙同稱，疑非喾不足以當之矣。
相土 殷虛蔔辭有立字，其文曰“貞，1于立，三小牢，卯一牛”（《書契前編》 卷一第二十四葉，又重見卷七第二十五葉：），又曰“貞，求年于立，九牛”（：《鐵雲藏龜》第二百十六葉：），又曰“貞4灸于立”（：同上，第二百二十八葉：），又曰“貞，于立求”（：《前編》卷五第一葉：）。
立即“土”字。
盂鼎“受民受疆土”之土作i，蔔辭用刀契，不能作肥筆，故空其中作立，猶灸之作冬、-之作a矣。
土疑即相土。
《史記·殷本紀》契卒.子昭明立；昭明卒.子相土立。
”相土之字，《詩·商頌》、《春秋左氏傳》、《世本·帝系篇》皆作土，而《周禮·校人》注引《世本·作篇）相士作乘馬”作“士，楊偯《荀子注》引《世本》此條作土），而《荀子·解蔽篇》曰“乘杜作乘馬”，《呂覽·勿躬篇》曰“乘雅作駕”，注：“雅，一作持。
”持、杜聲相近，貝r土”是“士”非。
楊偯注《荀子》曰：“以其作乘馬，故謂之，乘杜，。
”是“乘”本非名，相土或單名“土”，又假用“杜”也。
然則蔔辭之立，當即相土。
曩以蔔辭有盎立（《前編》卷四第十七葉）。
字即“邦社”，假“土”為“社”，疑諸“土”字皆“社”之假借字。
今觀蔔辭中殷之先公有季、有王亥、有王恒，又自上甲至于主癸，無一不見于蔔辭，則此土亦當為相土，而非社矣。
季 蔔辭人名中又有季，其文曰“辛亥蔔口貞，季口求王，《前編》卷五第四十葉兩見），又曰“癸巳蔔之于季，同上，卷七第四十一葉），又曰“貞之于季，《後編》卷上第九葉）。
季亦殷之先公，即冥是也。
《楚辭：天問》
嘗以此語參事及曰本内藤博士（虎次郎"參事複博搜甲骨中之紀王亥事者，得七八條，載之《殷墟書契後編》。
博士亦采餘說，旁加考證，作《王亥》一篇，載諸《藝文雜志》，并謂“自契以降諸先公之名，苟後此尚得于蔔辭中發現之，則有裨于古史學者當尤巨”。
餘感博士言，乃複就蔔辭有所攻究，複于王亥之外得“王恒”一人。
案《楚辭·天問》雲“該秉季德，厥父是臧。
”又雲“恒秉季德。
”王亥即該，則王恒即恒，而蔔辭之季之即冥（羅參事說），至是始得其證矣。
又觀蔔辭中數十見之田字，從甲在□中（十，古甲字），及通觀諸蔔辭.而知田即上甲微。
于是參事前疑蔔辭之、屈（即乙、丙、丁三字之在[或]中者，與田字甲在□中同意即報乙、報丙、報丁者，至是亦得其證矣。
又蔔辭自上甲以降皆稱曰“示”，則參事謂蔔辭之示壬、示癸即主壬、主癸，亦信而有徵。
又觀蔔辭王恒之祀與王亥同，太丁之祀與太乙、太甲同，孝己之祀與祖庚同，知商人兄弟，無論長幼與已立未立，其名号典禮蓋無差别。
于是蔔辭中人物，其名與禮皆類先王而史無其人者， 與夫“父甲”、“兄乙”等名稱之浩繁求諸帝系而不可通者，至是亦理順冰釋。
而《世本》、《史記》之為實錄，且得于今日證之。
又蔔辭人名中有_字.疑即帝喾之名。
又有“土”字或亦相土之略。
此二事雖未遽定，然容有可證明之日。
由是有商一代先公先王之名，不見于蔔辭者殆鮮。
乃為此考，以質諸博士及參事，并使世人知殷墟遺物之有裨于經史二學者有如斯也。
丁巳二月。
矣 蔔辭有I字，其文曰“貞，灸（：古燎字：）于（《殷虛書契前編》卷六第十八葉h又曰“炱于譽，□牢，，（：同上h又曰“炱于參，六牛，，（：同上，卷七第二十葉：）。
又曰“于f灸，牛六”，又曰“貞，求年于令、，九牛，，（：兩見，以上皆羅氏拓本：）。
又曰“（：上阙：）又于I”（《殷虛書契後編》卷上第十四葉：）。
案二形，象人首手足之形。
《說文》戈部·，貪獸也。
一曰母猴.似人。
從更.巳、止、戈,其手足。
”毛公鼎“我弗作先王羞”之羞作。
克鼎“柔遠能戰”之柔作_，番生敦作f，而《博古圖》、薛氏《款》盟和鐘之“柔燮百邦”、晉姜鼎之“用康柔綏懷遠廷”，“柔”并作1，皆是字也。
夔、羞、柔三字.古音同部,故互相通借。
此稱“高祖夔”，案蔔辭惟王亥稱“高祖王亥，《後編》卷上第廿二葉），或“高祖亥，《戬壽堂所藏殷虛文字》第一葉），大乙稱“高祖乙，《後編》卷上第三葉），則夔必為殷先祖之最顯赫者。
以聲類求之，蓋即帝喾也。
帝喾之名，已見《逸書）《書序》：“自契至于成湯八遷。
湯始居毫，從先王居，作帝告。
”《史記·殷本紀》“告”作“诰”，《索隐》曰“一作佶”。
案《史記·三代世表》、《封禅書》、《管子·侈靡篇》皆以“估”為“喾”，僞《孔傳》亦雲：“契父帝喾都毫，湯自商丘遷毫，散曰“從先王居”。
若《書序》之說可信，則帝喾之名已見商初之書矣。
諸書作喾或估者，與夔字聲相近，其或作矣者，則又夔字之訛也。
《史記·五帝本紀》《索隐》引皇甫谧曰“帝喾名矣”，《初學記》九引《帝王世紀》曰“帝喾生而神靈，自言其名曰矣”，《太平禦覽》八十引作“逡”，《史記正義》引作“岌”，逡為異文，岌則訛字也。
《山海經》屢稱“帝俊，凡十二見）。
郭璞注于《大荒西經》“帝俊生後稷”下雲“，俊，宜為，喾，。
”餘皆以為“帝舜”之假借。
然《大荒東經》曰“帝俊生仲容”，《南經》曰“帝俊生季厘”，是即《左氏傳、之“仲熊、季狸”，所謂“高辛氏之才子”也。
《海内經》曰“帝俊有子八人，實始為歌舞”，即《左氏傳》所謂“有才子八人”也。
《大荒西經》“帝俊妻常羲生月十有二”，又傳記所雲“帝喾次妃诹訾氏女曰常儀，生帝摯者也，案《詩·大雅·生民》疏引《大戴禮·帝系篇》曰：帝喾下妃诹訾之女曰常儀，生摯。
《家語》、《世本》其文亦然，《檀弓正義》引同，而作“诹氏之女曰常宜”。
然今本《大戴禮》及《藝文類聚》十五、《太子禦覽》一百三十五所引《世本》，但雲“次妃曰诹訾氏，産帝摯”，無“曰常儀”三字。
以上文“有邰氏之女曰姜嫄”，“有娥氏之女曰簡狄”例之，當有“曰常儀”三字）。
三占從二，知郭璞以帝俊為帝舜，不如皇甫以矣為帝喾名之當矣。
《祭法》“殷人褅喾”，《魯語》作“殷人褅舜”，舜亦當作矣。
喾為契父，為商人所自出之帝，故商人褅之。
蔔辭稱高祖夔，乃與王亥、大乙同稱，疑非喾不足以當之矣。
相土 殷虛蔔辭有立字，其文曰“貞，1于立，三小牢，卯一牛”（《書契前編》 卷一第二十四葉，又重見卷七第二十五葉：），又曰“貞，求年于立，九牛”（：《鐵雲藏龜》第二百十六葉：），又曰“貞4灸于立”（：同上，第二百二十八葉：），又曰“貞，于立求”（：《前編》卷五第一葉：）。
立即“土”字。
盂鼎“受民受疆土”之土作i，蔔辭用刀契，不能作肥筆，故空其中作立，猶灸之作冬、-之作a矣。
土疑即相土。
《史記·殷本紀》契卒.子昭明立；昭明卒.子相土立。
”相土之字，《詩·商頌》、《春秋左氏傳》、《世本·帝系篇》皆作土，而《周禮·校人》注引《世本·作篇）相士作乘馬”作“士，楊偯《荀子注》引《世本》此條作土），而《荀子·解蔽篇》曰“乘杜作乘馬”，《呂覽·勿躬篇》曰“乘雅作駕”，注：“雅，一作持。
”持、杜聲相近，貝r土”是“士”非。
楊偯注《荀子》曰：“以其作乘馬，故謂之，乘杜，。
”是“乘”本非名，相土或單名“土”，又假用“杜”也。
然則蔔辭之立，當即相土。
曩以蔔辭有盎立（《前編》卷四第十七葉）。
字即“邦社”，假“土”為“社”，疑諸“土”字皆“社”之假借字。
今觀蔔辭中殷之先公有季、有王亥、有王恒，又自上甲至于主癸，無一不見于蔔辭，則此土亦當為相土，而非社矣。
季 蔔辭人名中又有季，其文曰“辛亥蔔口貞，季口求王，《前編》卷五第四十葉兩見），又曰“癸巳蔔之于季，同上，卷七第四十一葉），又曰“貞之于季，《後編》卷上第九葉）。
季亦殷之先公，即冥是也。
《楚辭：天問》