滿洲老檔秘錄
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殺。
如安邦站、山陰、安南、貴州、四川、廣西、雲南、曹縣、唐縣等處，所殺者豈少乎！正滅亡之時也。
天滅之，爾豈能救之乎？昔周國運終，末世喪亂，聖如孔、孟，欲救之而猶不能，遂即于滅亡。
爾豈不知良禽擇木而栖、賢臣擇主而事？韓信棄霸王而歸漢高祖、劉正棄宋而歸蒙古忽必烈，是皆上觀天時，擇主而事，留芳名于後世者也。
朕受天命而生，凡朕與諸貝勒不念仇敵，視其功勳而養育之。
昔桓公養射己之管仲，朝政大治；唐太宗養寇仇之胡景德，終有裨益。
爾毛将軍，不拘如何效力于爾君，爾國将亡，君臣昏聩，反遺爾于禍，有何益哉！明國近歲，各處刀兵紛起。
丙辰年，都城内各殿之樹被大風連根摧折，牌樓之石柱已折；戊午、己未二年，都城内河中流血。
是非天示滅亡之兆，使之知儆乎？天時古例，将軍何以不知？望将軍深慮焉！時會盡失，悔何及乎！佟驸馬、劉副将，皆隻身逃來；李驸馬及遼東、廣甯之各官員等，收于陣前：豈不知彼等皆被舉而用之乎？爾果向我，則彼等何與焉！ ●毛文龍遣使求和 天命十一年閏六月，毛文龍遣二人前來講和。
遂複書谕之曰：此師非朕興之，實爾明萬曆帝啟之也。
今明帝悔興師之非而欲修好，遣派大員、禦用書牒至山海關，為何言于留守逃入之人而不使會朕之面也。
不許其和。
●太宗與袁崇煥書 天聰元年正月，命方吉納溫塔石傳書于明之甯遠巡撫袁崇煥曰：滿洲國皇帝緻書于袁巡撫：吾兩國所以構兵者，因昔日爾遼東、廣甯守臣尊視爾皇帝如在天上，自視其身如升霄漢，俾天生諸國之君莫能自主，欺藐陵轹，難以容忍。
用是昭告于天，興師緻讨。
惟天公正，不論國之大小，僅論事之是非，以我之是而是之、以爾之非而非之。
如癸未年，爾國無故興兵，害我二祖：一也。
癸巳年，葉赫、哈達、烏拉輝發與蒙古會兵侵我，天以我為是、以彼為非，彼時爾明并未援我；後哈達複來侵我，爾明又未曾助我。
己亥年，我兵伐哈達，天以哈達畀我，爾明乃庇護哈達，偪我複還其人民。
我既釋還哈達之人民，複為葉赫掠去，爾國則置若罔聞。
爾既稱為中國，宜秉公持平，乃于我國則不救援，于哈達則援之、于葉赫則聽之。
偏私至此：二也。
爾明雖屢啟釁，即至害我二祖，我猶欲修好。
故于戊申年，勒碑界邊，刑白馬、烏牛，誓告天地雲：兩國之人，毋越疆圉，違者殛之。
乃癸醜年，爾國以衛助葉赫，發兵出邊：三也。
又曾誓雲：凡有越邊境者，見而不殺，殃必及之。
後爾國之人潛出邊境、擾我疆域，我遵前誓殺之；爾乃謂我擅殺，缧系我使臣綱古裡方吉納，又索我十人殺之邊境，以逞報複：四也。
爾以兵衛助葉赫，使我國巳聘葉赫之女，改适蒙古：五也。
爾又發兵焚我累世守邊之廬舍，擾我人民之耕耨，不令收獲；且移置界碑于治邊三十裡外，奪我疆土，其間人參、貂皮、五谷、财用皆産焉。
我人賴此以為生活者，攘而有之；六也。
甲寅年，爾國聽信葉赫之讒言，遣使以書來，種種惡言，肆行侮慢：七也。
我之大恨，有此七端；至于小忿，何可勝數！陵偪已甚，用是興師。
今爾若以我為是，欲修兩國之好，當以金十萬兩、銀百萬兩、緞百萬疋、布千萬疋為和好之禮。
既和之後，兩國言歸于好，往來通使；每歲我國以東珠十粒、貂皮千張、人參千斤饋送于爾，爾國以金一萬兩、銀十萬兩、緞十萬疋、布三十萬疋報我；兩國仍如約修好，則當誓諸天地，永矢勿渝。
爾即以此言轉奏爾皇之前；不然，是爾仍願構兵、不息幹戈之争也。
●袁崇煥複書 天聰元年三月，方吉納溫塔石偕明甯遠使臣齎袁崇煥、李喇嘛書各一函。
袁崇煥書雲：遠東提督部院袁崇煥，緻書于大王帳下：再辱教書，知大王之漸息幹戈以休養部落。
即此一念好生，天自鑒之；将來所以佑大王而昌大之者，尚無量也。
往事七宗，大王所抱為長恨者，不佞甯忍聽之漠漠！但追思往事，窮究根因，我之邊境細人與大王之不良部落，口舌争競，緻起禍端；作孽之人，即逭人刑，難逃天怒。
不佞不必枚舉，而大王亦所必知者也。
今欲一一辨晰，恐難問之九京。
不佞非但欲我皇上忘之，且欲大王并忘之也。
然大王十年苦戰，皆為此七宗；不佞可無一言乎！今哈達、葉赫安在？遼河東西死者甯止十人，仳離者甯止一老女；遼沈界内之人民已不能保，甯問田禾！是大王之怨已雪，而意得志滿之日也，惟我朝難消受耳。
今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？是在大王之仁明、慈惠、敬天、愛人耳。
天道無私，人情忌滿。
是非曲直，原自昭然。
各有良心，偏私不得：不佞又願大王再思之也。
一念殺機，啟世上無窮劫運；一念生機，保身後多少吉祥：不佞又願大王思之也。
若書中所開諸物，以中國财用廣大，亦甯靳此。
然往牒不載，多取違天，亦大王所當酌裁也。
方以一介往來，何又稱兵于朝鮮！我文武官屬，遂疑大王言不由衷也。
兵未回即撤回、已回勿再往，以明大王之盛德。
息止刀兵，将前後事情講析明白。
往來書劄無取動氣之言，恐不便奏聞。
若信使往來，我皇帝固已知之矣；皇帝明見萬裡、仁育八荒。
惟大王堅意修好，再通信使，則檩簡書以料理邊情，有邊疆之臣在；大王勿憂美不上聞也。
大王其更有以教我乎？ ●李喇嘛書 李喇嘛書雲：我自幼演習秘密，朝禮名山，上報四恩；風調雨順，天下太平，乃我僧家之本願也。
上年袁巡撫念先王盛德，遣我緻書甯遠，承上及各王子供養美馔，又遣官遠送，銘刻五内。
又遣方吉納溫塔石來報，至甯遠，備述上及各王子之美意告于官員軍民人等，袁巡撫甚喜。
因書函外面字樣不合，未經開看。
至第三次換來，袁巡撫開書觀之，見内有七恨及索金銀、蟒緞、布疋等物，猶可言也。
但末有仍願兵戈一語，礙難轉奏；恐朝廷不喜，則辜負上之一片好心，諒上并各王子俱有福智，心地明白，我佛教慈悲為體、方便為用，須要救濟衆生，消除瞋恨，以成正果。
我佛家弟子，以戒、定、悟三事，念佛成善，聖人立四象以斷百非，故王子及大臣等皆身得之，衆皆有益，養生歸正。
我佛弟子，身雖貧而道不窮，難行處能行、難忍處能忍，解度為體，勸化為用。
我佛祖留下法門，有歡喜，無煩惱；止有慈悲活人，更無瞋恨損物。
若上說七宗惱恨，固是往因；然而天道不爽，再一說明，便可放下。
袁巡撫是活佛出世，有理沒理，他心下自分明。
所說河東地方人民諸事，上當斟酌。
良時易遇，善人難遇，有我與王喇嘛在此，随緣解說，事到不差。
煩上及各王子遠存好心，放得下，放下了；難舍者，舍将來。
佛說苦海無邊，回頭是岸；幹戈早息，即是極樂。
種種譬喻，無非解化修善，同歸極樂，衍我如來大乘慈悲至教。
敬修寸楮，用特奏聞。
●太宗答袁崇煥書 天聰元年四月，遣明使杜明忠還答袁崇煥書曰：緻書袁巡撫：觀爾來書，欲我忘七恨。
爾先世諸君臣欺淩我國，遂成七恨，緻起幹戈。
所以令爾聞知，使兩國是非曉然，以修和好，故遣官同李喇嘛前往議和。
若我猶懷七恨，欲相攻伐，則遣官亦何為哉！乃雲今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？在朕之仁明、慈惠、敬天、愛人；夫理直在我，蒙天垂佑，賜與城池官民，今日退還，是不願講和，有意激我之怒也。
我國之敬天愛人，久為遠近所知。
且爾國土地人民歸我之後，悉已奠定安集；若舉以還爾，是違天而棄人也。
又雲方以一介往來，何又稱兵于朝鮮？遂疑朕之言不由衷。
夫我豈無故而征朝鮮乎！庚子年，我兵東征，收我邊境屬國。
師旋時，朝鮮以兵阻戰，我兵擊敗之，殲其将卒，然亦未嘗因此宿怨也。
其後烏拉國貝勒布占泰伐取其城池，朝鮮以布占泰乃我國之婿，遣人來告，求為勸阻，我遂谕令罷兵。
乃朝鮮于己未年，以兵來犯，旋即敗去。
所俘将卒，我皆留養放還，冀仍修好；而朝鮮無一善相報，反自尊大，肆言輕我，納我逃亡，自始至終與我為難。
我猶遲之數年，因終不修好，故即征讨。
惟天意是我而非朝鮮，故所向克捷。
今天誘其衷，已和好矣。
自李喇嘛來，我何嘗有不争朝鮮之說，有何言不由衷而爾疑之！爾口言修好，仍發哨卒至我地，收納逃亡；偪處近地，修葺城堡：是爾之言不由衷也。
我國将帥，實以此疑爾矣。
又雲息止刀兵，将前後事情講析明白。
此言是也。
乃又雲：往來書劄，無取動氣之言，恐不便奏聞。
夫是與非，必明為剖析，然後和好可固。
若徒以無取動氣之語，匿其意而不言，則難于議和矣。
如此欺慢之詞，與前遼東廣甯碌碌諸臣何異哉！又雲宣揚聖德，料理邊情，爾皇上之德。
爾自宣揚，他國之人何從而知之！爾之邊情，爾自理之；我之邊情·我自理之：我奈何為爾料理也！不講兩國修好之言，而出此輕人之語，果何為耶！爾乃洞察前後明哲之人也，惟和平則于國有利，豈空言可以制勝乎？爾雖輕我，我豈因爾言而輕乎？輕之重之，存乎天意。
因爾書之輕我，故以此報之也。
為我兩國和好，爾雖存疑慮，我不存疑慮；若果和好，未有不誓諸天地者。
人或可欺，天可欺乎？又雲先開諸物，所當酌裁。
夫講信修睦，藉金帛等物以成禮耳，我豈貪多而利此哉？設爾國力有不支，則初和之禮，可滅其半。
爾國送金五萬兩、銀五十萬兩、緞五十萬疋、梭布五百萬疋，我國亦以東珠十粒、黑狐皮二張、元狐皮十張、貂鼠皮二百張、人參一千斤相答。
既和以後，兩國往來之禮，仍如前議，每年爾國送金一萬兩、銀十萬兩、緞十萬疋、梭布三十萬疋，我國以東珠十粒、人參一千斤、貂皮五百張相答。
若如此定約修好，永息兵争，兩國之福也。
至爾等于我，實漸加輕慢，來書尊爾皇帝如天；李喇嘛書中，以鄰國之君，列于爾國諸臣之下。
尊卑倒置，皆爾等私心所緻，非義之當然也。
夫人君者，代天理物，上天之子也；人臣者，生殺予奪，聽命于上者也。
乃以小加大、賤妨貴，于分安乎？我今揆以義、酌以禮，書中将爾明皇帝，下天一字書；我，下爾明皇帝一字書；爾明諸臣，下我一字書。
嗣後爾凡有書來，當照此式。
若爾國諸臣與我并書，我必不受也。
●答李喇嘛書 又答李喇嘛書曰：觀來書，以佛門弟子為介紹之人，欲成兩國之好。
喇嘛博通道理，明哲之人也。
我兩國是非，訊問明白，曲在我則規我、曲在彼則規彼，宜無偏袒之心。
故我以衷言相告：自古以來，或興或廢，何代無之，焉可枚舉！如大遼天祚，無故欲殺金太祖而兵起；大金章宗，無故欲殺元太祖而兵起。
萬曆無故侵陵我國、偏護葉赫，而我兩國之兵起。
我師既克廣甯，諸貝勒将帥遂欲進山海關；我父皇曰：昔遼、金、元不居其國而入處中國之地，易世之後，皆成漢俗。
因欲聽漢人居山海關以西，我自居遼東地方，滿、漢各自為國，故未入關而返。
意漢人或來議和，遲之四載。
彼乃乘間修葺甯遠，不肯罷兵，因此兵攻甯遠。
時适嚴寒，兵士勞苦，用即班師。
及皇考升遐，喇嘛來吊，意謂此天欲我兩國和好時也；故具書講和，遣官偕往。
又以書式不合；封還至再。
今爾喇嘛又雲：有仍願兵戈一語，難以轉奏。
夫我以衷言緻書、明朝皇帝亦以書報，彼此通達明晰，則和好可成。
若順從彼意，不便直吐真情，欲議和好得乎？袁巡撫來書，欲将天賜我之城池、官兵退還。
爾喇嘛亦輕聽其語，勸我舍而還之；又将袁巡撫書于上、鄰國之君書于下：是不欲成兩國之好也。
袁巡撫之書，不啻尋我之隙；謂我所取之物，往牒不載，若多取之，則違天也。
又雲良辰易遇，善人難逢。
我因爾喇嘛以修好來，其意甚善，故我遣官相報。
若不以爾為善人，何遣使往來不憚煩乎！又雲苦海無邊，回頭是岸；此言是也。
然向我言之，亦當向明朝皇帝言之。
若肯回頭，共臻極樂，豈不甚善！爾喇嘛既深通佛教，明達道理，何獨向我喋喋耶！從前遼東廣甯諸臣妄肄欺淩，啟釁召兵，自贻伊戚。
今猶未監前車，而不自醒悟耶！又倡大言，使我兩國不合，仍起幹戈；國人憂愁；徒費爾喇嘛欲和好之善心耳。
語雲：人相敬，則争心息。
若徒事欺淩。
不惟新好難成，即舊好亦敗；爾喇嘛豈不知之？爾設再有教言，當敬聽之。
●太宗又緻袁崇煥書 天聰元年四月，又緻書袁巡撫雲：報爾之書，已經繕畢；方欲遣使，會爾國兩次有人逃來，言爾修築塔山、大淩、錦州等城。
又察哈爾使臣至，所雲亦然。
因是停止遣使，即将報書付爾使者齎回。
茲因築城，故再為爾言之。
若果兩國講和，須先分定疆城，以何地為爾國界、以何地為我國界，各自料理。
今爾遣使講和，又修葺城垣，潛圖侵逼；得毋因前甯遠城凍，攻之未堕，自以為得志，詐稱和好，乘間築城為戰守計乎！不願太平而願戰争，恐非善事。
爾縱能保守一二城，他處之城及田禾能盡保耶？倘戰争不息，我師長驅而入，蒙天眷佑，以北京予我，爾主南奔，身敗名裂，又何如耶？自古以來，爾輩文臣，往往如婦女之在閨中，徒好大言，以緻喪師殃民，社稷傾覆。
從前爾國任用非人，故河東、河西之地盡失，兵将俱亡。
今尚以為未足，而欲動兵戈耶？ ●太宗與祖大壽書 天聰二年正月，先是，明甯遠總兵祖大壽部下人銀住為我軍擒獲；至是，釋之歸。
與祖大壽書曰：彼此互相大言，徒滋支蔓，何所底止！夫構兵則均受戰征之禍，息兵則均享太平之福；此理之易曉者也。
我欲通兩國之好、共圖太平，拟遣官緻祭爾先帝，并賀新君即位。
及閱爾來書，有「吊喪者為誰，講和者為誰」之語，是以停止遣使，但令銀住同來使緻詞；如謂以禮往來為善，則我即遣使往矣。
●毛文龍來書 衛甯營之界，逾二月無來信，系貴國守邊之人掠其财帛及
如安邦站、山陰、安南、貴州、四川、廣西、雲南、曹縣、唐縣等處，所殺者豈少乎！正滅亡之時也。
天滅之，爾豈能救之乎？昔周國運終，末世喪亂，聖如孔、孟，欲救之而猶不能，遂即于滅亡。
爾豈不知良禽擇木而栖、賢臣擇主而事？韓信棄霸王而歸漢高祖、劉正棄宋而歸蒙古忽必烈，是皆上觀天時，擇主而事，留芳名于後世者也。
朕受天命而生，凡朕與諸貝勒不念仇敵，視其功勳而養育之。
昔桓公養射己之管仲，朝政大治；唐太宗養寇仇之胡景德，終有裨益。
爾毛将軍，不拘如何效力于爾君，爾國将亡，君臣昏聩，反遺爾于禍，有何益哉！明國近歲，各處刀兵紛起。
丙辰年，都城内各殿之樹被大風連根摧折，牌樓之石柱已折；戊午、己未二年，都城内河中流血。
是非天示滅亡之兆，使之知儆乎？天時古例，将軍何以不知？望将軍深慮焉！時會盡失，悔何及乎！佟驸馬、劉副将，皆隻身逃來；李驸馬及遼東、廣甯之各官員等，收于陣前：豈不知彼等皆被舉而用之乎？爾果向我，則彼等何與焉！ ●毛文龍遣使求和 天命十一年閏六月，毛文龍遣二人前來講和。
遂複書谕之曰：此師非朕興之，實爾明萬曆帝啟之也。
今明帝悔興師之非而欲修好，遣派大員、禦用書牒至山海關，為何言于留守逃入之人而不使會朕之面也。
不許其和。
●太宗與袁崇煥書 天聰元年正月，命方吉納溫塔石傳書于明之甯遠巡撫袁崇煥曰：滿洲國皇帝緻書于袁巡撫：吾兩國所以構兵者，因昔日爾遼東、廣甯守臣尊視爾皇帝如在天上，自視其身如升霄漢，俾天生諸國之君莫能自主，欺藐陵轹，難以容忍。
用是昭告于天，興師緻讨。
惟天公正，不論國之大小，僅論事之是非，以我之是而是之、以爾之非而非之。
如癸未年，爾國無故興兵，害我二祖：一也。
癸巳年，葉赫、哈達、烏拉輝發與蒙古會兵侵我，天以我為是、以彼為非，彼時爾明并未援我；後哈達複來侵我，爾明又未曾助我。
己亥年，我兵伐哈達，天以哈達畀我，爾明乃庇護哈達，偪我複還其人民。
我既釋還哈達之人民，複為葉赫掠去，爾國則置若罔聞。
爾既稱為中國，宜秉公持平，乃于我國則不救援，于哈達則援之、于葉赫則聽之。
偏私至此：二也。
爾明雖屢啟釁，即至害我二祖，我猶欲修好。
故于戊申年，勒碑界邊，刑白馬、烏牛，誓告天地雲：兩國之人，毋越疆圉，違者殛之。
乃癸醜年，爾國以衛助葉赫，發兵出邊：三也。
又曾誓雲：凡有越邊境者，見而不殺，殃必及之。
後爾國之人潛出邊境、擾我疆域，我遵前誓殺之；爾乃謂我擅殺，缧系我使臣綱古裡方吉納，又索我十人殺之邊境，以逞報複：四也。
爾以兵衛助葉赫，使我國巳聘葉赫之女，改适蒙古：五也。
爾又發兵焚我累世守邊之廬舍，擾我人民之耕耨，不令收獲；且移置界碑于治邊三十裡外，奪我疆土，其間人參、貂皮、五谷、财用皆産焉。
我人賴此以為生活者，攘而有之；六也。
甲寅年，爾國聽信葉赫之讒言，遣使以書來，種種惡言，肆行侮慢：七也。
我之大恨，有此七端；至于小忿，何可勝數！陵偪已甚，用是興師。
今爾若以我為是，欲修兩國之好，當以金十萬兩、銀百萬兩、緞百萬疋、布千萬疋為和好之禮。
既和之後，兩國言歸于好，往來通使；每歲我國以東珠十粒、貂皮千張、人參千斤饋送于爾，爾國以金一萬兩、銀十萬兩、緞十萬疋、布三十萬疋報我；兩國仍如約修好，則當誓諸天地，永矢勿渝。
爾即以此言轉奏爾皇之前；不然，是爾仍願構兵、不息幹戈之争也。
●袁崇煥複書 天聰元年三月，方吉納溫塔石偕明甯遠使臣齎袁崇煥、李喇嘛書各一函。
袁崇煥書雲：遠東提督部院袁崇煥，緻書于大王帳下：再辱教書，知大王之漸息幹戈以休養部落。
即此一念好生，天自鑒之；将來所以佑大王而昌大之者，尚無量也。
往事七宗，大王所抱為長恨者，不佞甯忍聽之漠漠！但追思往事，窮究根因，我之邊境細人與大王之不良部落，口舌争競，緻起禍端；作孽之人，即逭人刑，難逃天怒。
不佞不必枚舉，而大王亦所必知者也。
今欲一一辨晰，恐難問之九京。
不佞非但欲我皇上忘之，且欲大王并忘之也。
然大王十年苦戰，皆為此七宗；不佞可無一言乎！今哈達、葉赫安在？遼河東西死者甯止十人，仳離者甯止一老女；遼沈界内之人民已不能保，甯問田禾！是大王之怨已雪，而意得志滿之日也，惟我朝難消受耳。
今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？是在大王之仁明、慈惠、敬天、愛人耳。
天道無私，人情忌滿。
是非曲直，原自昭然。
各有良心，偏私不得：不佞又願大王再思之也。
一念殺機，啟世上無窮劫運；一念生機，保身後多少吉祥：不佞又願大王思之也。
若書中所開諸物，以中國财用廣大，亦甯靳此。
然往牒不載，多取違天，亦大王所當酌裁也。
方以一介往來，何又稱兵于朝鮮！我文武官屬，遂疑大王言不由衷也。
兵未回即撤回、已回勿再往，以明大王之盛德。
息止刀兵，将前後事情講析明白。
往來書劄無取動氣之言，恐不便奏聞。
若信使往來，我皇帝固已知之矣；皇帝明見萬裡、仁育八荒。
惟大王堅意修好，再通信使，則檩簡書以料理邊情，有邊疆之臣在；大王勿憂美不上聞也。
大王其更有以教我乎？ ●李喇嘛書 李喇嘛書雲：我自幼演習秘密，朝禮名山，上報四恩；風調雨順，天下太平，乃我僧家之本願也。
上年袁巡撫念先王盛德，遣我緻書甯遠，承上及各王子供養美馔，又遣官遠送，銘刻五内。
又遣方吉納溫塔石來報，至甯遠，備述上及各王子之美意告于官員軍民人等，袁巡撫甚喜。
因書函外面字樣不合，未經開看。
至第三次換來，袁巡撫開書觀之，見内有七恨及索金銀、蟒緞、布疋等物，猶可言也。
但末有仍願兵戈一語，礙難轉奏；恐朝廷不喜，則辜負上之一片好心，諒上并各王子俱有福智，心地明白，我佛教慈悲為體、方便為用，須要救濟衆生，消除瞋恨，以成正果。
我佛家弟子，以戒、定、悟三事，念佛成善，聖人立四象以斷百非，故王子及大臣等皆身得之，衆皆有益，養生歸正。
我佛弟子，身雖貧而道不窮，難行處能行、難忍處能忍，解度為體，勸化為用。
我佛祖留下法門，有歡喜，無煩惱；止有慈悲活人，更無瞋恨損物。
若上說七宗惱恨，固是往因；然而天道不爽，再一說明，便可放下。
袁巡撫是活佛出世，有理沒理，他心下自分明。
所說河東地方人民諸事，上當斟酌。
良時易遇，善人難遇，有我與王喇嘛在此，随緣解說，事到不差。
煩上及各王子遠存好心，放得下，放下了；難舍者，舍将來。
佛說苦海無邊，回頭是岸；幹戈早息，即是極樂。
種種譬喻，無非解化修善，同歸極樂，衍我如來大乘慈悲至教。
敬修寸楮，用特奏聞。
●太宗答袁崇煥書 天聰元年四月，遣明使杜明忠還答袁崇煥書曰：緻書袁巡撫：觀爾來書，欲我忘七恨。
爾先世諸君臣欺淩我國，遂成七恨，緻起幹戈。
所以令爾聞知，使兩國是非曉然，以修和好，故遣官同李喇嘛前往議和。
若我猶懷七恨，欲相攻伐，則遣官亦何為哉！乃雲今若修好，城池地方作何退出？官生男婦作何送還？在朕之仁明、慈惠、敬天、愛人；夫理直在我，蒙天垂佑，賜與城池官民，今日退還，是不願講和，有意激我之怒也。
我國之敬天愛人，久為遠近所知。
且爾國土地人民歸我之後，悉已奠定安集；若舉以還爾，是違天而棄人也。
又雲方以一介往來，何又稱兵于朝鮮？遂疑朕之言不由衷。
夫我豈無故而征朝鮮乎！庚子年，我兵東征，收我邊境屬國。
師旋時，朝鮮以兵阻戰，我兵擊敗之，殲其将卒，然亦未嘗因此宿怨也。
其後烏拉國貝勒布占泰伐取其城池，朝鮮以布占泰乃我國之婿，遣人來告，求為勸阻，我遂谕令罷兵。
乃朝鮮于己未年，以兵來犯，旋即敗去。
所俘将卒，我皆留養放還，冀仍修好；而朝鮮無一善相報，反自尊大，肆言輕我，納我逃亡，自始至終與我為難。
我猶遲之數年，因終不修好，故即征讨。
惟天意是我而非朝鮮，故所向克捷。
今天誘其衷，已和好矣。
自李喇嘛來，我何嘗有不争朝鮮之說，有何言不由衷而爾疑之！爾口言修好，仍發哨卒至我地，收納逃亡；偪處近地，修葺城堡：是爾之言不由衷也。
我國将帥，實以此疑爾矣。
又雲息止刀兵，将前後事情講析明白。
此言是也。
乃又雲：往來書劄，無取動氣之言，恐不便奏聞。
夫是與非，必明為剖析，然後和好可固。
若徒以無取動氣之語，匿其意而不言，則難于議和矣。
如此欺慢之詞，與前遼東廣甯碌碌諸臣何異哉！又雲宣揚聖德，料理邊情，爾皇上之德。
爾自宣揚，他國之人何從而知之！爾之邊情，爾自理之；我之邊情·我自理之：我奈何為爾料理也！不講兩國修好之言，而出此輕人之語，果何為耶！爾乃洞察前後明哲之人也，惟和平則于國有利，豈空言可以制勝乎？爾雖輕我，我豈因爾言而輕乎？輕之重之，存乎天意。
因爾書之輕我，故以此報之也。
為我兩國和好，爾雖存疑慮，我不存疑慮；若果和好，未有不誓諸天地者。
人或可欺，天可欺乎？又雲先開諸物，所當酌裁。
夫講信修睦，藉金帛等物以成禮耳，我豈貪多而利此哉？設爾國力有不支，則初和之禮，可滅其半。
爾國送金五萬兩、銀五十萬兩、緞五十萬疋、梭布五百萬疋，我國亦以東珠十粒、黑狐皮二張、元狐皮十張、貂鼠皮二百張、人參一千斤相答。
既和以後，兩國往來之禮，仍如前議，每年爾國送金一萬兩、銀十萬兩、緞十萬疋、梭布三十萬疋，我國以東珠十粒、人參一千斤、貂皮五百張相答。
若如此定約修好，永息兵争，兩國之福也。
至爾等于我，實漸加輕慢，來書尊爾皇帝如天；李喇嘛書中，以鄰國之君，列于爾國諸臣之下。
尊卑倒置，皆爾等私心所緻，非義之當然也。
夫人君者，代天理物，上天之子也；人臣者，生殺予奪，聽命于上者也。
乃以小加大、賤妨貴，于分安乎？我今揆以義、酌以禮，書中将爾明皇帝，下天一字書；我，下爾明皇帝一字書；爾明諸臣，下我一字書。
嗣後爾凡有書來，當照此式。
若爾國諸臣與我并書，我必不受也。
●答李喇嘛書 又答李喇嘛書曰：觀來書，以佛門弟子為介紹之人，欲成兩國之好。
喇嘛博通道理，明哲之人也。
我兩國是非，訊問明白，曲在我則規我、曲在彼則規彼，宜無偏袒之心。
故我以衷言相告：自古以來，或興或廢，何代無之，焉可枚舉！如大遼天祚，無故欲殺金太祖而兵起；大金章宗，無故欲殺元太祖而兵起。
萬曆無故侵陵我國、偏護葉赫，而我兩國之兵起。
我師既克廣甯，諸貝勒将帥遂欲進山海關；我父皇曰：昔遼、金、元不居其國而入處中國之地，易世之後，皆成漢俗。
因欲聽漢人居山海關以西，我自居遼東地方，滿、漢各自為國，故未入關而返。
意漢人或來議和，遲之四載。
彼乃乘間修葺甯遠，不肯罷兵，因此兵攻甯遠。
時适嚴寒，兵士勞苦，用即班師。
及皇考升遐，喇嘛來吊，意謂此天欲我兩國和好時也；故具書講和，遣官偕往。
又以書式不合；封還至再。
今爾喇嘛又雲：有仍願兵戈一語，難以轉奏。
夫我以衷言緻書、明朝皇帝亦以書報，彼此通達明晰，則和好可成。
若順從彼意，不便直吐真情，欲議和好得乎？袁巡撫來書，欲将天賜我之城池、官兵退還。
爾喇嘛亦輕聽其語，勸我舍而還之；又将袁巡撫書于上、鄰國之君書于下：是不欲成兩國之好也。
袁巡撫之書，不啻尋我之隙；謂我所取之物，往牒不載，若多取之，則違天也。
又雲良辰易遇，善人難逢。
我因爾喇嘛以修好來，其意甚善，故我遣官相報。
若不以爾為善人，何遣使往來不憚煩乎！又雲苦海無邊，回頭是岸；此言是也。
然向我言之，亦當向明朝皇帝言之。
若肯回頭，共臻極樂，豈不甚善！爾喇嘛既深通佛教，明達道理，何獨向我喋喋耶！從前遼東廣甯諸臣妄肄欺淩，啟釁召兵，自贻伊戚。
今猶未監前車，而不自醒悟耶！又倡大言，使我兩國不合，仍起幹戈；國人憂愁；徒費爾喇嘛欲和好之善心耳。
語雲：人相敬，則争心息。
若徒事欺淩。
不惟新好難成，即舊好亦敗；爾喇嘛豈不知之？爾設再有教言，當敬聽之。
●太宗又緻袁崇煥書 天聰元年四月，又緻書袁巡撫雲：報爾之書，已經繕畢；方欲遣使，會爾國兩次有人逃來，言爾修築塔山、大淩、錦州等城。
又察哈爾使臣至，所雲亦然。
因是停止遣使，即将報書付爾使者齎回。
茲因築城，故再為爾言之。
若果兩國講和，須先分定疆城，以何地為爾國界、以何地為我國界，各自料理。
今爾遣使講和，又修葺城垣，潛圖侵逼；得毋因前甯遠城凍，攻之未堕，自以為得志，詐稱和好，乘間築城為戰守計乎！不願太平而願戰争，恐非善事。
爾縱能保守一二城，他處之城及田禾能盡保耶？倘戰争不息，我師長驅而入，蒙天眷佑，以北京予我，爾主南奔，身敗名裂，又何如耶？自古以來，爾輩文臣，往往如婦女之在閨中，徒好大言，以緻喪師殃民，社稷傾覆。
從前爾國任用非人，故河東、河西之地盡失，兵将俱亡。
今尚以為未足，而欲動兵戈耶？ ●太宗與祖大壽書 天聰二年正月，先是，明甯遠總兵祖大壽部下人銀住為我軍擒獲；至是，釋之歸。
與祖大壽書曰：彼此互相大言，徒滋支蔓，何所底止！夫構兵則均受戰征之禍，息兵則均享太平之福；此理之易曉者也。
我欲通兩國之好、共圖太平，拟遣官緻祭爾先帝，并賀新君即位。
及閱爾來書，有「吊喪者為誰，講和者為誰」之語，是以停止遣使，但令銀住同來使緻詞；如謂以禮往來為善，則我即遣使往矣。
●毛文龍來書 衛甯營之界，逾二月無來信，系貴國守邊之人掠其财帛及