國朝名臣事略卷第八
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知，聖人禦世，有以教之。
然聖人不可久生于世，故制為文字以記其言。
文字之始義，取記言而已，後世習字書者多少話說，書固六藝之一，程先生謂：『一向好着，亦自喪志。
』然其作字時甚敬，謂：『隻此是學，此為可法。
』」【國學事迹。
】 諸生讀書之暇，先生令蒙古生年長者，習拜及受宣拜诏儀，釋奠、冠禮時亦習之。
小學生有倦意，令習跪拜、揖讓、進退、應對之節，或投壺習射，負者罰讀書若幹遍。
【國學事迹。
】 先生說書，章數不務多，唯懇欵周折，若未甚領解，則引證設譬，必使通曉而後已。
嘗問諸生：「此章書義若推之自身，今日之事有可用否？」大凡欲其踐行而不貴徒說也。
先生嘗曰：「世謂能作文者可以驕人，至于能說書者亦可以驕人。
諸生講書，但使之省解可也，何必要他會說。
」及見學者能有疑問，先生喜氣溢于眉宇。
嘗謂：「書中無疑看得有疑，有疑卻看得無疑，方是有功。
」【國學事迹。
】 先生嘗曰：「敬敷五教在寬，君子以教思無窮，容保民無疆，則是為教者當以寬容存心也。
今日學中大體雖要嚴密，然就中節目須且寬緩。
大槩人品不一，有夙成者，有晚成者，有可成其大者，有可成其小者，且一事有所長，必一事有所短，千萬不同，遽難以強之也。
學記自一年離經辨志，至九年知類通達，強立而不反，其始終節次幾多積累，必不可以苟且緻之。
故教人不止各因其材，又當使随其學之所至而漸進也。
蓋教人與用人正相反，用人當用其所長，教人當教其所短。
」【國學事迹。
】 先生之教人也，恩同父子，義若君臣，因其所明，開其蔽而納諸善，時其動息而張弛之，慎其萌蘖而防範之。
其日漸月漬，不自知其變也，日新月盛，不自知其化也。
其言談舉止，望而知其為先生弟子，卒皆為世用也。
【考歲略。
】 先生嘗言：「為學者治生最為先務，苟生理不足，則于為學之道有所妨。
彼旁求妄進，及作官嗜利者，殆亦窘于生理之所緻也。
諸葛孔明身都将相，死之日，廪無餘粟，庫無餘财，其廉所以能如此者，以成都桑土、子弟衣食自有餘饒爾。
治生者農工商賈而已，士君子多以農務為生，商賈雖為逐末，亦有可為者，果處之不失義理，或以姑濟一時，亦無不可。
若以教學與作官規圖生計，恐非古人之意也。
」【國學事迹。
又雲：歲時，諸伴讀以酒禮至先生家，先生辭曰：「所以奏取諸生者，蓋為國家，為吾道，為學校，為後進，非為供備我也。
夫為官守學，所當得者俸祿也。
俸祿之外，複于諸生有取焉，欲師嚴道尊難矣。
」】 國學之置，肇自許文正公。
文正以笃實之資，得朱子數書于南北未通之日，讀而領會，起敬起畏。
乃被遇世祖，純乎儒者之道，諸公所不及也。
世祖聖明天縱，深知儒術之大，思有以變化其人而用之，以為學成于下，而後進于上，或疏遠未即自達，莫若先取侍禦貴近之特異者，使受教焉，則效用立見，故文正自中書罷政為之師。
是時，風氣渾厚，人材樸茂，文正故表章朱子小學一書以先之，勤之以灑掃應對，以折其外，嚴之以出入遊息，而養其中，掇忠孝之大綱，以立其本，發禮法之微權，以通其用。
于是數十年，彬彬然号稱名卿才大夫者，皆其門人矣。
嗚呼！使國人知有聖賢之學，而朱子之書得行于斯世者，文正之功甚大也。
【蜀郡虞公文集。
又牧庵文集雲：文正微時，于大名，于輝，于秦，于河内，以倡鳴斯道為己任，諄諄私淑，少長不一其年也，銳鈍不齊其才也，積多至數百人。
聞之天聰，征為成均。
俄拜左丞，歲餘辭免，複求成均。
後其弟子繼司鼎铉者将十人，卿曹風紀、二千石吏，棊錯中外者又十此焉。
其于隆平之治，豈不少贊乎。
又靜庵筆錄雲：許先生居燕中，從學者頗多，卒不見得許子之學者，然好學者固有之，而托名幹祿者亦有之。
】 襄陽下，上欲遂有江南，先生以為不可，其辭甚秘。
【考歲略。
】 十年，諸生廪饩不繼，稍稍引去。
又權臣屢毀漢法，四月，召赴上都議事，面請還鄉裡。
上命衆議其去留，雪齋雲：「先生出處關時世之污隆，我輩不可強之，先生自處審矣，今日直當以聖賢待之。
」遂合辭奏曰：「國學設立，于今三年，教道嚴謹，諸生學問進長。
許某所以告辭之意，言為年老殘疾，上世有數喪未葬，欲歸了此一事，其意甚哀，此系人子孝道之事，宜賜允從。
」由是得告南歸。
先生至懷，簡絕人事，常居山下，課僮仆，事耕墾。
【考歲略。
】 十三年七月，使者來召，議改曆。
十七年二月，測驗已周，曆事告成。
自先生入院，恩眷愈隆，上每北還，必問先生安否，病則賜藥賜杖。
至是，入見，皆跪奏事，上令先生起，賜坐，勞問久之。
六月，疾益進。
八月，得請還家，就除師可懷孟路總管，以便供養。
【考歲略。
】 十八年春，先生疾甚，醫者診之曰：「偏陰偏陽謂之疾，今六脈皆平，先生其少瘳乎。
」先生曰：「久病而脈平者不治，吾殆将不起矣。
」遂不服藥。
頃之稍間，适仲春祭祀，先生曰：「吾一日未死，可不有事于祖考乎！」遂力疾奠獻如禮。
既徹，家人馂，怡如也。
遂曳杖于門曰：「予心怦怦然。
」瞑目坐，久之，曰：「死生何異，人精神能有幾，世事何時窮。
」遂發歎歌子朱子：「睡起林風瑟瑟，覺來山月團團。
身心無累久輕安，況有清涼池館。
句穩翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。
蘭膏元自少陵殘，好處金章不換。
」歌罷，奄然而逝。
俄而雷電晦冥，大風拔木。
城中老幼往哭其門，征商過客相唁于途，雖農夫裡婦亦歎息焉。
先生嘗語師可曰：「我平生虛名所累，竟不能辭官。
死後慎勿請谥、立碑，必不可也，但書『許某之墓』四字，使子孫識其處足矣。
賢耶不賢耶，碑于人何有。
」至是，從其治命，葬而無碑。
既葬，四方學者，有不遠數千裡而來哭于墓者，蒲人王楫年踰六十，衰绖赴葬，司賓者辭曰：「門人衰禮欤？」楫曰：「吾師也，術藝之師欤？賓主之師欤？吾猶懼乎報之無從，吾将以愧夫王通之門人耳！」先生去世，朝野識與不識，莫不哀傷，以為斯道斯民之不幸。
【考歲略。
】 先生居家勤儉，強于自治，公愛兼盡，不嚴而整。
閨門之内若朝廷然，與夫人敬氏相待如賓，而夫人謙順自牧，周旋道義，先生亦賴其内助焉。
【考歲略。
】 先生天資弘毅，卓然有守。
其恭儉正直出于天性，雖艱危窮阨之際，所守益堅。
好學不倦，聞一善言，見一善行，不啻饑渴，于利名紛華，畏若探湯，誠心自然，天下信之。
建元以來，十被召旨，未嘗不起，然卒不肯枉尺直尋而去。
每入奏對，以格君心為己任，氣質雍容，誠敬交孚，言雖切直而卒無忤也。
衛士或舉手加額曰：「是欲澤被生民，堯、舜其君者也。
」至于進退出處之際，勇于就義，凜然不可以勢利誘而威武屈也。
逮其晚年，義精仁熟，身被四時之和，道出羣物之表，四方聞之知敬，望之知畏，親之知愛，遠之知慕。
蓋其胷中浩大，無一毫人欲之私，純乎天理之正。
故其動靜語默之際，周旋出入之頃，無往而非斯道之流行矣。
【考歲略。
】 先生著述，曰小學大義，乃甲寅歲在京兆教學者讀小學口授之語；曰讀易私言，是先生五十後所作；曰孟子标題，嘗以教其子師可；曰四箴說、中庸說、語錄等書，乃雜出于衆手，非完書也。
【考歲略。
】 先生嘗戒其學者姚燧曰：「弓矢為物，以待盜也，使盜得之，亦将待人。
文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名，将何以應人之見役哉。
非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也，非周身斯世之道也。
」【牧庵文集。
】 翰林承旨鹿庵王公盤，襟宇蓋世，少所許可，獨敬禮先生，每相語，則曰：「先生神明也，盤老矣，徒增愧縮爾。
」及先生訃音至，則曰：「設若朝廷賜谥先生，非『文正』不可。
後世有知先生者，不易盤之言矣。
」【考歲略。
】 先生居鄉裡，凡喪葬一遵古制，不用二氏，懷州士夫家因以為俗，四方聞風亦有效之者。
每遇其徒，未嘗面诋其非，但從容款話，其人已不覺内愧發赤，或涕出，悔其陷溺之深也。
近舍有德公者，年百餘歲，嘗謂先生曰：「老僧苦行百年，亦不能作佛，徒為不孝之人，羞見祖宗于地下。
但願勸小僧輩曷若還俗，以壽汝祖宗之嗣。
」比化不度一人。
【考歲略。
】 鹿庵贊先生之像曰：「氣和而志剛，外圓而内方。
随時屈伸，與道翺翔。
或躬耕太行之麓，或判事中書之堂。
布衣蓬茅，不為荒涼。
珪組軒裳，不為輝光。
虛舟江湖，晴雲卷舒。
尚友千載，誰與為徒。
」管幼安、王彥方、元魯山、陽道州，蓋異世而同符者也。
自關、洛大儒倡絕學于數千載之後，門人誦傳之，未能徧江左也。
伊川殁二十餘年而文公生焉，繼程氏之學，集厥大成，未能徧中州也。
文公殁十年而魯齋先生生焉，聖朝道學一脈，乃自先生發之。
至今學術正，人心一，不為邪論曲學所勝，先生力也。
所以繼往聖開來學，功不在文公下。
【眉山劉公撰文集序。
又考歲略雲：先生平生嗜朱子學，不啻饑渴，凡指示學者，一以朱子為主。
或質以它說，則曰：「賢且專主一家，則心不亂。
」及江左混一，始得閱其文，亦病其太多。
】
然聖人不可久生于世，故制為文字以記其言。
文字之始義，取記言而已，後世習字書者多少話說，書固六藝之一，程先生謂：『一向好着，亦自喪志。
』然其作字時甚敬，謂：『隻此是學，此為可法。
』」【國學事迹。
】 諸生讀書之暇，先生令蒙古生年長者，習拜及受宣拜诏儀，釋奠、冠禮時亦習之。
小學生有倦意，令習跪拜、揖讓、進退、應對之節，或投壺習射，負者罰讀書若幹遍。
【國學事迹。
】 先生說書，章數不務多，唯懇欵周折，若未甚領解，則引證設譬，必使通曉而後已。
嘗問諸生：「此章書義若推之自身，今日之事有可用否？」大凡欲其踐行而不貴徒說也。
先生嘗曰：「世謂能作文者可以驕人，至于能說書者亦可以驕人。
諸生講書，但使之省解可也，何必要他會說。
」及見學者能有疑問，先生喜氣溢于眉宇。
嘗謂：「書中無疑看得有疑，有疑卻看得無疑，方是有功。
」【國學事迹。
】 先生嘗曰：「敬敷五教在寬，君子以教思無窮，容保民無疆，則是為教者當以寬容存心也。
今日學中大體雖要嚴密，然就中節目須且寬緩。
大槩人品不一，有夙成者，有晚成者，有可成其大者，有可成其小者，且一事有所長，必一事有所短，千萬不同，遽難以強之也。
學記自一年離經辨志，至九年知類通達，強立而不反，其始終節次幾多積累，必不可以苟且緻之。
故教人不止各因其材，又當使随其學之所至而漸進也。
蓋教人與用人正相反，用人當用其所長，教人當教其所短。
」【國學事迹。
】 先生之教人也，恩同父子，義若君臣，因其所明，開其蔽而納諸善，時其動息而張弛之，慎其萌蘖而防範之。
其日漸月漬，不自知其變也，日新月盛，不自知其化也。
其言談舉止，望而知其為先生弟子，卒皆為世用也。
【考歲略。
】 先生嘗言：「為學者治生最為先務，苟生理不足，則于為學之道有所妨。
彼旁求妄進，及作官嗜利者，殆亦窘于生理之所緻也。
諸葛孔明身都将相，死之日，廪無餘粟，庫無餘财，其廉所以能如此者，以成都桑土、子弟衣食自有餘饒爾。
治生者農工商賈而已，士君子多以農務為生，商賈雖為逐末，亦有可為者，果處之不失義理，或以姑濟一時，亦無不可。
若以教學與作官規圖生計，恐非古人之意也。
」【國學事迹。
又雲：歲時，諸伴讀以酒禮至先生家，先生辭曰：「所以奏取諸生者，蓋為國家，為吾道，為學校，為後進，非為供備我也。
夫為官守學，所當得者俸祿也。
俸祿之外，複于諸生有取焉，欲師嚴道尊難矣。
」】 國學之置，肇自許文正公。
文正以笃實之資，得朱子數書于南北未通之日，讀而領會，起敬起畏。
乃被遇世祖，純乎儒者之道，諸公所不及也。
世祖聖明天縱，深知儒術之大，思有以變化其人而用之，以為學成于下，而後進于上，或疏遠未即自達，莫若先取侍禦貴近之特異者，使受教焉，則效用立見，故文正自中書罷政為之師。
是時，風氣渾厚，人材樸茂，文正故表章朱子小學一書以先之，勤之以灑掃應對，以折其外，嚴之以出入遊息，而養其中，掇忠孝之大綱，以立其本，發禮法之微權，以通其用。
于是數十年，彬彬然号稱名卿才大夫者，皆其門人矣。
嗚呼！使國人知有聖賢之學，而朱子之書得行于斯世者，文正之功甚大也。
【蜀郡虞公文集。
又牧庵文集雲：文正微時，于大名，于輝，于秦，于河内，以倡鳴斯道為己任，諄諄私淑，少長不一其年也，銳鈍不齊其才也，積多至數百人。
聞之天聰，征為成均。
俄拜左丞，歲餘辭免，複求成均。
後其弟子繼司鼎铉者将十人，卿曹風紀、二千石吏，棊錯中外者又十此焉。
其于隆平之治，豈不少贊乎。
又靜庵筆錄雲：許先生居燕中，從學者頗多，卒不見得許子之學者，然好學者固有之，而托名幹祿者亦有之。
】 襄陽下，上欲遂有江南，先生以為不可，其辭甚秘。
【考歲略。
】 十年，諸生廪饩不繼，稍稍引去。
又權臣屢毀漢法，四月，召赴上都議事，面請還鄉裡。
上命衆議其去留，雪齋雲：「先生出處關時世之污隆，我輩不可強之，先生自處審矣，今日直當以聖賢待之。
」遂合辭奏曰：「國學設立，于今三年，教道嚴謹，諸生學問進長。
許某所以告辭之意，言為年老殘疾，上世有數喪未葬，欲歸了此一事，其意甚哀，此系人子孝道之事，宜賜允從。
」由是得告南歸。
先生至懷，簡絕人事，常居山下，課僮仆，事耕墾。
【考歲略。
】 十三年七月，使者來召，議改曆。
十七年二月，測驗已周，曆事告成。
自先生入院，恩眷愈隆，上每北還，必問先生安否，病則賜藥賜杖。
至是，入見，皆跪奏事，上令先生起，賜坐，勞問久之。
六月，疾益進。
八月，得請還家，就除師可懷孟路總管，以便供養。
【考歲略。
】 十八年春，先生疾甚，醫者診之曰：「偏陰偏陽謂之疾，今六脈皆平，先生其少瘳乎。
」先生曰：「久病而脈平者不治，吾殆将不起矣。
」遂不服藥。
頃之稍間，适仲春祭祀，先生曰：「吾一日未死，可不有事于祖考乎！」遂力疾奠獻如禮。
既徹，家人馂，怡如也。
遂曳杖于門曰：「予心怦怦然。
」瞑目坐，久之，曰：「死生何異，人精神能有幾，世事何時窮。
」遂發歎歌子朱子：「睡起林風瑟瑟，覺來山月團團。
身心無累久輕安，況有清涼池館。
句穩翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。
蘭膏元自少陵殘，好處金章不換。
」歌罷，奄然而逝。
俄而雷電晦冥，大風拔木。
城中老幼往哭其門，征商過客相唁于途，雖農夫裡婦亦歎息焉。
先生嘗語師可曰：「我平生虛名所累，竟不能辭官。
死後慎勿請谥、立碑，必不可也，但書『許某之墓』四字，使子孫識其處足矣。
賢耶不賢耶，碑于人何有。
」至是，從其治命，葬而無碑。
既葬，四方學者，有不遠數千裡而來哭于墓者，蒲人王楫年踰六十，衰绖赴葬，司賓者辭曰：「門人衰禮欤？」楫曰：「吾師也，術藝之師欤？賓主之師欤？吾猶懼乎報之無從，吾将以愧夫王通之門人耳！」先生去世，朝野識與不識，莫不哀傷，以為斯道斯民之不幸。
【考歲略。
】 先生居家勤儉，強于自治，公愛兼盡，不嚴而整。
閨門之内若朝廷然，與夫人敬氏相待如賓，而夫人謙順自牧，周旋道義，先生亦賴其内助焉。
【考歲略。
】 先生天資弘毅，卓然有守。
其恭儉正直出于天性，雖艱危窮阨之際，所守益堅。
好學不倦，聞一善言，見一善行，不啻饑渴，于利名紛華，畏若探湯，誠心自然，天下信之。
建元以來，十被召旨，未嘗不起，然卒不肯枉尺直尋而去。
每入奏對，以格君心為己任，氣質雍容，誠敬交孚，言雖切直而卒無忤也。
衛士或舉手加額曰：「是欲澤被生民，堯、舜其君者也。
」至于進退出處之際，勇于就義，凜然不可以勢利誘而威武屈也。
逮其晚年，義精仁熟，身被四時之和，道出羣物之表，四方聞之知敬，望之知畏，親之知愛，遠之知慕。
蓋其胷中浩大，無一毫人欲之私，純乎天理之正。
故其動靜語默之際，周旋出入之頃，無往而非斯道之流行矣。
【考歲略。
】 先生著述，曰小學大義，乃甲寅歲在京兆教學者讀小學口授之語；曰讀易私言，是先生五十後所作；曰孟子标題，嘗以教其子師可；曰四箴說、中庸說、語錄等書，乃雜出于衆手，非完書也。
【考歲略。
】 先生嘗戒其學者姚燧曰：「弓矢為物，以待盜也，使盜得之，亦将待人。
文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名，将何以應人之見役哉。
非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也，非周身斯世之道也。
」【牧庵文集。
】 翰林承旨鹿庵王公盤，襟宇蓋世，少所許可，獨敬禮先生，每相語，則曰：「先生神明也，盤老矣，徒增愧縮爾。
」及先生訃音至，則曰：「設若朝廷賜谥先生，非『文正』不可。
後世有知先生者，不易盤之言矣。
」【考歲略。
】 先生居鄉裡，凡喪葬一遵古制，不用二氏，懷州士夫家因以為俗，四方聞風亦有效之者。
每遇其徒，未嘗面诋其非，但從容款話，其人已不覺内愧發赤，或涕出，悔其陷溺之深也。
近舍有德公者，年百餘歲，嘗謂先生曰：「老僧苦行百年，亦不能作佛，徒為不孝之人，羞見祖宗于地下。
但願勸小僧輩曷若還俗，以壽汝祖宗之嗣。
」比化不度一人。
【考歲略。
】 鹿庵贊先生之像曰：「氣和而志剛，外圓而内方。
随時屈伸，與道翺翔。
或躬耕太行之麓，或判事中書之堂。
布衣蓬茅，不為荒涼。
珪組軒裳，不為輝光。
虛舟江湖，晴雲卷舒。
尚友千載，誰與為徒。
」管幼安、王彥方、元魯山、陽道州，蓋異世而同符者也。
自關、洛大儒倡絕學于數千載之後，門人誦傳之，未能徧江左也。
伊川殁二十餘年而文公生焉，繼程氏之學，集厥大成，未能徧中州也。
文公殁十年而魯齋先生生焉，聖朝道學一脈，乃自先生發之。
至今學術正，人心一，不為邪論曲學所勝，先生力也。
所以繼往聖開來學，功不在文公下。
【眉山劉公撰文集序。
又考歲略雲：先生平生嗜朱子學，不啻饑渴，凡指示學者，一以朱子為主。
或質以它說，則曰：「賢且專主一家，則心不亂。
」及江左混一，始得閱其文，亦病其太多。
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