第二章 封貢之路
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了嗎，得去祭奠；第二，要冊封新國王。
8月6日這一天，汪楫宣讀了康熙皇帝寫的祭奠尚質王的祭文，祭文表彰了尚質王的忠誠，并對他的逝世表示了哀悼，并賜銀一百兩、闊絹五十疋，還重申了清朝廷的立場： 凡有恪共藩職、累世輸誠，則必生加錫命之榮，殁隆赙恤之典。
祭禮完畢之後，又選吉日，再行冊封大典。
冊封诏書中，清廷對“中山王世子尚貞屢使來朝，貢獻不懈。
……笃守臣節，恭順彌昭，克殚忠誠”表示肯定。
大意是說，尚貞在朝貢方面做得不錯，也特别忠誠，盡到了臣子的責任，所以派冊封使來對你進行嘉獎，還特别頒布了嘉獎令，賜給這尚貞王蟒緞、錦币三十疋，妃二十疋。
到此，兩件大事就辦妥了，然後就可以随意轉轉玩玩了。
汪楫、林麟焻就在琉球到處逛逛看看，還題字，人家可不是寫“誰誰誰到此一遊”之類的話，汪楫為琉球天使館題寫了“敷命堂”三字，又給琉球孔廟寫了《琉球國新建至聖廟記》，促進了儒學在琉球的傳播。
此外，因為他倆是文人，少不了吟詩作賦，看到琉球的美麗風光，就與琉球當地的文人進行唱和，留下了很多詩詞作品，也導緻琉球的詩詞有很大的中國特色，這個我們後面再仔細講。
這汪楫等人逛了好長時間，對琉球的物産、地貌、文化都有了解。
他們可不是瞎逛，這也是任務。
按照慣例，冊封使冊封完回國後得把出使琉球的經過寫成報告，要交給皇帝看的，看完之後還得送交檔案館存檔。
2.釣魚島歸屬鐵證——《浮生六記》、《使琉球雜錄》 現存關于琉球最早的報告撰寫于明嘉靖十三年，也就是1534年。
當時，有個叫陳侃的冊封使回國後寫了第一部《使琉球錄》，也多虧了他寫的這個報告，否則我們現在也不會有這麼多的資料。
汪楫回國後也寫了一本叫做《使琉球雜錄》，把自己在琉球的所見所聞都記了下來。
這本書有五個部分，“使事”“疆域”“俗尚”“物産”“神異”。
卷一“使事”主要記載了琉球國訃告請封、膺選使職、準備封舟、谕祭儀注、冊封儀注等，就是他去琉球之前的一些準備工作，比如說我是怎麼被選上的、皇帝是怎麼交代的、該行使怎樣的禮儀等等；卷二“疆域”就涉及了琉球的山川、地理等等，還記載了去琉球的詳細路線，這個下面還有個故事我們會詳細地介紹到；“俗尚”記錄了琉球的服飾風俗、文化和藝術等等；“物産”記載了琉球的物産情況；“神異”記載了在海上祭神的一些情況。
其中有一段就記載了這個祭祀儀式： 二十五日，見山，應先黃尾後赤嶼，無何，遂至赤嶼，未見黃尾嶼也。
薄暮，過郊，或作溝，風濤大作。
投生豬羊各一，潑五鬥米粥，焚紙船，鳴钲擊鼓，諸軍皆甲露刃，俯舷作禦敵狀，久之始息。
問：“郊之義何取？”曰：“中外之界也。
”“界于何辨？”曰：“懸揣耳。
”然頃者恰當其處，非臆度也。
什麼意思呢？就是當汪楫的冊封船隊過了“郊”，或者叫做“溝”之後，這時風浪大作，船隊就向海裡投下活豬、活羊各一頭，再潑下五鬥的米粥，并焚燒做好的紙船，敲鑼打鼓，全體人員都拿出兵器，如臨大敵一般做好戰鬥準備，這樣過上很長一段時間才能停止。
裡面的這個“郊”或者“溝”，也稱為“黑溝”、“黑水溝”，就是我們今天說的琉球海溝，汪楫記述的祭祀儀式就是在琉球海溝這裡舉行的，從地理上來講，琉球海溝将琉球群島與中國大陸架截然分開，釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼以及台灣島坐落在水深不足200米的中國大陸架上。
琉球海溝這裡是海難的多發處，也是“中外之界”，從這個記載可以看出至少在清初，中國已将琉球海溝作為中國和外國（琉球）的分界線了，汪楫的記載是釣魚島屬于我國領土的有力證據之一。
另外，最近我們還發現一本書，更加有力地證明釣魚島自古就屬于中國。
在中國曆史上有一塊著名的美玉叫做和氏璧，它被奉為價值連城的“天下所共傳之寶”，兩千多年來，有關它的傳說不斷被曆代文人墨客詩文吟詠。
今天，卻出現了一件被稱為“當代和氏璧”的物品，而且它與中琉關系和釣魚島的曆史關系十分密切，那它究竟是什麼？它的價值又在哪裡呢？ 如果沒聽說過，我得推薦推薦，著名紅學家馮其庸先生說：“《浮生六記》是《紅樓夢》之後的又一偉大作品……”正如我國台灣學者俞國基先生所說：“純就我個人讀書的感受，認為中國傳統文學中以愛情為主調的作品，隻有兩部書夠資格稱之為文學巨著，其一為曹雪芹的《紅樓夢》；另一部便是沈三白的《浮生六記》了。
”沈三白是誰？竟可與曹雪芹平起平坐？！ 沈三白就是沈複，三白是他的字，清代著名的文學家，他是《浮生六記》小說的作者，也是小說的主人公。
《浮生六記》是他的自傳散文體小說，正如《紅樓夢》描寫了賈寶玉和林黛玉凄美感人的愛情故事，《浮生六記》也記載了沈複同妻子陳芸的伉俪情深。
令無數人心馳神往，連林語堂老先生都這樣感歎：“芸，我想，是中國文學中最可愛的女人！”同《紅樓夢》中寶黛一樣，沈複夫婦也是不容于家族，曆經坎坷，最終陰陽兩隔。
曆史還有更驚人的相似，《紅樓夢》後四十回文稿丢失，《浮生六記》也是六卷僅存四卷，真是令人扼腕痛惜。
但天無絕人之路，就在2005年，一個重大的發現震驚了海内外，山西收藏家彭令宣稱：他在清代書法家錢泳的手稿《記事珠》中發現了《浮生六記》第五卷初稿《海國記》的部分佚文！并于2008年6月在香港《文彙報》發表了《沈複〈浮生六記〉卷五佚文的發現及初步研究》。
2010年4月22日，國家版權局認定彭令提交的文字作品名副其實，對該作品的著作權予以登記。
2010年4月，人民文學出版社出版的新增補本《浮生六記》，就收錄了這一研究成果。
2010年10月25日，《光明日報》刊登中央文史研究館館員、清華大學中國古典文獻研究中心主任、博士生導師傅璇宗教授的文章稱，《浮生六記》卷五《海國記》的發現，是文學史、史料學上的重大成果，類似我們的敦煌學，更進一步稱為當代和氏璧，亦應該不為過。
話說到這裡，有人就會覺得，這《浮生六記》卷五有什麼内容？我要說，那太重要了，重要到我們研究琉球王國的曆史都得看《浮生六記》卷五。
信不信？我來念一段，這一段說：“每日乘潮行一二十裡。
至十一日，始出五虎門，向東一望，蒼茫無際，海水作蔥綠色，漸遠漸藍。
十一日（按：應為十二日），過淡水。
十三日辰刻，見釣魚台，形如筆架。
遙祭黑水溝，遂叩禱于天後。
忽見白燕大如鷗，繞樯而飛，是日即轉風。
十四日早，隐隐見姑米山，入琉球界矣。
十五日午刻，遙見遠山一帶，如虬形，古名流虬，以形似也。
”你看人家這段寫的，翻譯成現代漢語就很明白了。
他說的是，11日到了五虎門，12日過了淡水，13日就到了釣魚台，我們現在稱為“釣魚島”的地方，祭祀了天後、媽祖，過了黑水溝也就是中琉海溝；14日到了姑米山，看到姑米山這才看到琉球國界。
要知道黑水溝就是中琉海溝，是中琉兩國的海上分界線。
琉球國的最西南部領土是哪裡呢？姑米山，也就是沖繩久米島。
沈複的記載，比日本人古賀辰四郎對釣魚島的記載早76年。
3.周煌《琉球國志略》 除了汪楫的那本《使琉球雜錄》，再給大家介紹一本，一個叫周煌的還寫了一本《琉球國志略》。
他也是出使琉球的一個冊封使，回來寫了這本書，其中有很多資料與汪楫的那本可以互相印證、互相補充來看。
當然，這本書成書比汪楫的晚，在乾隆二十一年，也就是1756年，琉球的國王去世了，乾隆皇帝就派一個叫全魁的為正使、周煌為副使去琉球冊封，那時候琉球即将登位的叫尚穆。
周煌等人也和以前一樣，觐見皇帝領取指示，提提要求，再選好船隻，于1756年的六月初二這天從福建起航，一路去了琉球，一直到次年的二月二十六日才回到北京。
他的這次任務也和汪楫差不多，在《清史稿·列傳·周煌》中就記載了他這次出使： 二十年，命偕侍講全魁冊封琉球國王尚穆。
尋遷右中允，再遷侍講。
二十二年，使還，奏上《琉球國志略》，命以武英殿聚珍闆印行。
我們這裡主要講講他寫的這本《琉球國志略》，希望對琉球有個更好的了解。
這本書共十六卷： 其卷首于凡例、書目、圖繪外，首列禦書、诏敕、谕祭文；次則星野、國統、封貢、輿地、山川、府署、祠廟、勝迹、爵秩、賦役、典禮、兵刑、人物、物産、藝文、志餘，為目十有六——而各目中有須條析者，列小目附之，分為十六卷。
這本書記載的内容非常豐富，卷一“星野”介紹琉球的地理、方位、面積以及由福建到琉球的航程情況。
卷二“國統”介紹琉球與清王朝的關系實為藩屬關系，琉球的曆史及與明清王朝曆代以來的交往曆史，并說明尚氏在琉球的繼位傳國情況。
卷三“封貢”另附招撫恩賜入監諸事，非常詳細地記載了明清王朝和琉球的封貢情況。
卷四（上）“輿地”附建置疆城形勝城池炮台，卷四（下）“風俗”附形質氣候習尚儀節節令服飾舍宇等。
卷五“山川”介紹國中島山海潮風信針路附水泉橋梁。
卷六“府署”介紹王府世子府附使館學校。
卷七“祠廟”附寺院。
卷八“勝迹”介紹其風景名勝。
卷九“爵秩”介紹其官職等情況。
卷十“賦役”介紹賦稅情況并附錢法。
卷十一“典禮”介紹禮制禮節情況。
卷十二“兵刑”介紹其兵制律法情況并發表自己的見解。
卷十三“人物”介紹對國家有重大影響的如賢王、忠節、忠義、孝義、列女、文苑、方外各種人物。
卷十四“物産”介紹谷貨、蔬果、草木禽獸、鱗、介蟲等。
卷十五“藝文”介紹其圖籍。
卷十六“志餘”附有前使的各種文字材料，如“使琉球錄序”，各次使節的遊記、詩詞和書序等。
《琉球國志略》基本上包羅了琉球國各個方面的内容，是周煌在琉球的所見所聞，并依前使及各家著錄情況寫成，正如周煌自己所言：“伏念臣自奉使之初，親承聖訓，以前此使臣類有紀錄，意存潤飾，傳聞異辭；茲當就耳目所及，加以訂正，務求徵信，無事鋪張！……遵即于往返途次及使館餘間，随時采輯，略具草稿；續自回京數月以來，分門比類，以次造竣。
” 周煌說我承蒙皇帝的信任和教誨，出使琉球，将自己的所見所聞記錄下來，并且是實事求是地記錄，沒有誇張不實的地方，再參考以前使臣的一些記錄，作了些整理，寫成的這本書也得到了曆史的認可。
“是書廣征乾隆以前諸錄，旁及百家記載，取材詳博，考證有據。
”所以，這本書的内容是非常可靠的，它有兩大特點，也可以說有兩大貢獻：第一，就是對琉球的官制、賦稅、兵制、法律、物産、社會觀念等方面作了非常詳細的記載。
我們就說說琉球的刑法，這本書寫了： 其國刑法，有死刑三：一淩遲、一斬首、一槍刺（用木椿作十字架，捆手足，以槍刺其心令死，即枭于其處，椿倒乃止）；輕刑五：一流（流有三等：有配定流置某島安置，不準放還；有為惡不悛，族人共禀法司請加流罪者，則限以年數，配遣所流之島。
頭目等申其改過，許遣還。
否則，至期複流遠島，仍前法申遣。
再不悛，颠轉流于三十六島外之别島矣。
有犯罪重者，則縛其手足，以獨木小舟配遣西馬齒山，颠轉遞至外島，然多有漂沒者）、一曝日、一夾、一枷（有輕重二等：輕者數十斤、重者數百斤）、一笞（竊盜最嚴，初犯，笞若幹、夾一次，曝日一次；再犯、三犯以次遞加，亦有時竟立斬者、立配流外島者）。
他們的刑法很多，輕的、重的都有，輕點
8月6日這一天，汪楫宣讀了康熙皇帝寫的祭奠尚質王的祭文，祭文表彰了尚質王的忠誠，并對他的逝世表示了哀悼，并賜銀一百兩、闊絹五十疋，還重申了清朝廷的立場： 凡有恪共藩職、累世輸誠，則必生加錫命之榮，殁隆赙恤之典。
祭禮完畢之後，又選吉日，再行冊封大典。
冊封诏書中，清廷對“中山王世子尚貞屢使來朝，貢獻不懈。
……笃守臣節，恭順彌昭，克殚忠誠”表示肯定。
大意是說，尚貞在朝貢方面做得不錯，也特别忠誠，盡到了臣子的責任，所以派冊封使來對你進行嘉獎，還特别頒布了嘉獎令，賜給這尚貞王蟒緞、錦币三十疋，妃二十疋。
到此，兩件大事就辦妥了，然後就可以随意轉轉玩玩了。
汪楫、林麟焻就在琉球到處逛逛看看，還題字，人家可不是寫“誰誰誰到此一遊”之類的話，汪楫為琉球天使館題寫了“敷命堂”三字，又給琉球孔廟寫了《琉球國新建至聖廟記》，促進了儒學在琉球的傳播。
此外，因為他倆是文人，少不了吟詩作賦，看到琉球的美麗風光，就與琉球當地的文人進行唱和，留下了很多詩詞作品，也導緻琉球的詩詞有很大的中國特色，這個我們後面再仔細講。
這汪楫等人逛了好長時間，對琉球的物産、地貌、文化都有了解。
他們可不是瞎逛，這也是任務。
按照慣例，冊封使冊封完回國後得把出使琉球的經過寫成報告，要交給皇帝看的，看完之後還得送交檔案館存檔。
2.釣魚島歸屬鐵證——《浮生六記》、《使琉球雜錄》 現存關于琉球最早的報告撰寫于明嘉靖十三年，也就是1534年。
當時，有個叫陳侃的冊封使回國後寫了第一部《使琉球錄》，也多虧了他寫的這個報告，否則我們現在也不會有這麼多的資料。
汪楫回國後也寫了一本叫做《使琉球雜錄》，把自己在琉球的所見所聞都記了下來。
這本書有五個部分，“使事”“疆域”“俗尚”“物産”“神異”。
卷一“使事”主要記載了琉球國訃告請封、膺選使職、準備封舟、谕祭儀注、冊封儀注等，就是他去琉球之前的一些準備工作，比如說我是怎麼被選上的、皇帝是怎麼交代的、該行使怎樣的禮儀等等；卷二“疆域”就涉及了琉球的山川、地理等等，還記載了去琉球的詳細路線，這個下面還有個故事我們會詳細地介紹到；“俗尚”記錄了琉球的服飾風俗、文化和藝術等等；“物産”記載了琉球的物産情況；“神異”記載了在海上祭神的一些情況。
其中有一段就記載了這個祭祀儀式： 二十五日，見山，應先黃尾後赤嶼，無何，遂至赤嶼，未見黃尾嶼也。
薄暮，過郊，或作溝，風濤大作。
投生豬羊各一，潑五鬥米粥，焚紙船，鳴钲擊鼓，諸軍皆甲露刃，俯舷作禦敵狀，久之始息。
問：“郊之義何取？”曰：“中外之界也。
”“界于何辨？”曰：“懸揣耳。
”然頃者恰當其處，非臆度也。
什麼意思呢？就是當汪楫的冊封船隊過了“郊”，或者叫做“溝”之後，這時風浪大作，船隊就向海裡投下活豬、活羊各一頭，再潑下五鬥的米粥，并焚燒做好的紙船，敲鑼打鼓，全體人員都拿出兵器，如臨大敵一般做好戰鬥準備，這樣過上很長一段時間才能停止。
裡面的這個“郊”或者“溝”，也稱為“黑溝”、“黑水溝”，就是我們今天說的琉球海溝，汪楫記述的祭祀儀式就是在琉球海溝這裡舉行的，從地理上來講，琉球海溝将琉球群島與中國大陸架截然分開，釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼以及台灣島坐落在水深不足200米的中國大陸架上。
琉球海溝這裡是海難的多發處，也是“中外之界”，從這個記載可以看出至少在清初，中國已将琉球海溝作為中國和外國（琉球）的分界線了，汪楫的記載是釣魚島屬于我國領土的有力證據之一。
另外，最近我們還發現一本書，更加有力地證明釣魚島自古就屬于中國。
在中國曆史上有一塊著名的美玉叫做和氏璧，它被奉為價值連城的“天下所共傳之寶”，兩千多年來，有關它的傳說不斷被曆代文人墨客詩文吟詠。
今天，卻出現了一件被稱為“當代和氏璧”的物品，而且它與中琉關系和釣魚島的曆史關系十分密切，那它究竟是什麼？它的價值又在哪裡呢？ 如果沒聽說過，我得推薦推薦，著名紅學家馮其庸先生說：“《浮生六記》是《紅樓夢》之後的又一偉大作品……”正如我國台灣學者俞國基先生所說：“純就我個人讀書的感受，認為中國傳統文學中以愛情為主調的作品，隻有兩部書夠資格稱之為文學巨著，其一為曹雪芹的《紅樓夢》；另一部便是沈三白的《浮生六記》了。
”沈三白是誰？竟可與曹雪芹平起平坐？！ 沈三白就是沈複，三白是他的字，清代著名的文學家，他是《浮生六記》小說的作者，也是小說的主人公。
《浮生六記》是他的自傳散文體小說，正如《紅樓夢》描寫了賈寶玉和林黛玉凄美感人的愛情故事，《浮生六記》也記載了沈複同妻子陳芸的伉俪情深。
令無數人心馳神往，連林語堂老先生都這樣感歎：“芸，我想，是中國文學中最可愛的女人！”同《紅樓夢》中寶黛一樣，沈複夫婦也是不容于家族，曆經坎坷，最終陰陽兩隔。
曆史還有更驚人的相似，《紅樓夢》後四十回文稿丢失，《浮生六記》也是六卷僅存四卷，真是令人扼腕痛惜。
但天無絕人之路，就在2005年，一個重大的發現震驚了海内外，山西收藏家彭令宣稱：他在清代書法家錢泳的手稿《記事珠》中發現了《浮生六記》第五卷初稿《海國記》的部分佚文！并于2008年6月在香港《文彙報》發表了《沈複〈浮生六記〉卷五佚文的發現及初步研究》。
2010年4月22日，國家版權局認定彭令提交的文字作品名副其實，對該作品的著作權予以登記。
2010年4月，人民文學出版社出版的新增補本《浮生六記》，就收錄了這一研究成果。
2010年10月25日，《光明日報》刊登中央文史研究館館員、清華大學中國古典文獻研究中心主任、博士生導師傅璇宗教授的文章稱，《浮生六記》卷五《海國記》的發現，是文學史、史料學上的重大成果，類似我們的敦煌學，更進一步稱為當代和氏璧，亦應該不為過。
話說到這裡，有人就會覺得，這《浮生六記》卷五有什麼内容？我要說，那太重要了，重要到我們研究琉球王國的曆史都得看《浮生六記》卷五。
信不信？我來念一段，這一段說：“每日乘潮行一二十裡。
至十一日，始出五虎門，向東一望，蒼茫無際，海水作蔥綠色，漸遠漸藍。
十一日（按：應為十二日），過淡水。
十三日辰刻，見釣魚台，形如筆架。
遙祭黑水溝，遂叩禱于天後。
忽見白燕大如鷗，繞樯而飛，是日即轉風。
十四日早，隐隐見姑米山，入琉球界矣。
十五日午刻，遙見遠山一帶，如虬形，古名流虬，以形似也。
”你看人家這段寫的，翻譯成現代漢語就很明白了。
他說的是，11日到了五虎門，12日過了淡水，13日就到了釣魚台，我們現在稱為“釣魚島”的地方，祭祀了天後、媽祖，過了黑水溝也就是中琉海溝；14日到了姑米山，看到姑米山這才看到琉球國界。
要知道黑水溝就是中琉海溝，是中琉兩國的海上分界線。
琉球國的最西南部領土是哪裡呢？姑米山，也就是沖繩久米島。
沈複的記載，比日本人古賀辰四郎對釣魚島的記載早76年。
3.周煌《琉球國志略》 除了汪楫的那本《使琉球雜錄》，再給大家介紹一本，一個叫周煌的還寫了一本《琉球國志略》。
他也是出使琉球的一個冊封使，回來寫了這本書，其中有很多資料與汪楫的那本可以互相印證、互相補充來看。
當然，這本書成書比汪楫的晚，在乾隆二十一年，也就是1756年，琉球的國王去世了，乾隆皇帝就派一個叫全魁的為正使、周煌為副使去琉球冊封，那時候琉球即将登位的叫尚穆。
周煌等人也和以前一樣，觐見皇帝領取指示，提提要求，再選好船隻，于1756年的六月初二這天從福建起航，一路去了琉球，一直到次年的二月二十六日才回到北京。
他的這次任務也和汪楫差不多，在《清史稿·列傳·周煌》中就記載了他這次出使： 二十年，命偕侍講全魁冊封琉球國王尚穆。
尋遷右中允，再遷侍講。
二十二年，使還，奏上《琉球國志略》，命以武英殿聚珍闆印行。
我們這裡主要講講他寫的這本《琉球國志略》，希望對琉球有個更好的了解。
這本書共十六卷： 其卷首于凡例、書目、圖繪外，首列禦書、诏敕、谕祭文；次則星野、國統、封貢、輿地、山川、府署、祠廟、勝迹、爵秩、賦役、典禮、兵刑、人物、物産、藝文、志餘，為目十有六——而各目中有須條析者，列小目附之，分為十六卷。
這本書記載的内容非常豐富，卷一“星野”介紹琉球的地理、方位、面積以及由福建到琉球的航程情況。
卷二“國統”介紹琉球與清王朝的關系實為藩屬關系，琉球的曆史及與明清王朝曆代以來的交往曆史，并說明尚氏在琉球的繼位傳國情況。
卷三“封貢”另附招撫恩賜入監諸事，非常詳細地記載了明清王朝和琉球的封貢情況。
卷四（上）“輿地”附建置疆城形勝城池炮台，卷四（下）“風俗”附形質氣候習尚儀節節令服飾舍宇等。
卷五“山川”介紹國中島山海潮風信針路附水泉橋梁。
卷六“府署”介紹王府世子府附使館學校。
卷七“祠廟”附寺院。
卷八“勝迹”介紹其風景名勝。
卷九“爵秩”介紹其官職等情況。
卷十“賦役”介紹賦稅情況并附錢法。
卷十一“典禮”介紹禮制禮節情況。
卷十二“兵刑”介紹其兵制律法情況并發表自己的見解。
卷十三“人物”介紹對國家有重大影響的如賢王、忠節、忠義、孝義、列女、文苑、方外各種人物。
卷十四“物産”介紹谷貨、蔬果、草木禽獸、鱗、介蟲等。
卷十五“藝文”介紹其圖籍。
卷十六“志餘”附有前使的各種文字材料，如“使琉球錄序”，各次使節的遊記、詩詞和書序等。
《琉球國志略》基本上包羅了琉球國各個方面的内容，是周煌在琉球的所見所聞，并依前使及各家著錄情況寫成，正如周煌自己所言：“伏念臣自奉使之初，親承聖訓，以前此使臣類有紀錄，意存潤飾，傳聞異辭；茲當就耳目所及，加以訂正，務求徵信，無事鋪張！……遵即于往返途次及使館餘間，随時采輯，略具草稿；續自回京數月以來，分門比類，以次造竣。
” 周煌說我承蒙皇帝的信任和教誨，出使琉球，将自己的所見所聞記錄下來，并且是實事求是地記錄，沒有誇張不實的地方，再參考以前使臣的一些記錄，作了些整理，寫成的這本書也得到了曆史的認可。
“是書廣征乾隆以前諸錄，旁及百家記載，取材詳博，考證有據。
”所以，這本書的内容是非常可靠的，它有兩大特點，也可以說有兩大貢獻：第一，就是對琉球的官制、賦稅、兵制、法律、物産、社會觀念等方面作了非常詳細的記載。
我們就說說琉球的刑法，這本書寫了： 其國刑法，有死刑三：一淩遲、一斬首、一槍刺（用木椿作十字架，捆手足，以槍刺其心令死，即枭于其處，椿倒乃止）；輕刑五：一流（流有三等：有配定流置某島安置，不準放還；有為惡不悛，族人共禀法司請加流罪者，則限以年數，配遣所流之島。
頭目等申其改過，許遣還。
否則，至期複流遠島，仍前法申遣。
再不悛，颠轉流于三十六島外之别島矣。
有犯罪重者，則縛其手足，以獨木小舟配遣西馬齒山，颠轉遞至外島，然多有漂沒者）、一曝日、一夾、一枷（有輕重二等：輕者數十斤、重者數百斤）、一笞（竊盜最嚴，初犯，笞若幹、夾一次，曝日一次；再犯、三犯以次遞加，亦有時竟立斬者、立配流外島者）。
他們的刑法很多，輕的、重的都有，輕點