記太炎先生學梵文事
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太炎先生去世已經有半年了。
早想寫一篇紀念的文章；一直沒有寫成，現在就要改歲，覺得不能再緩了。
我從太炎先生聽講《說文解字》，隻想懂點文字的訓诂，在寫文章時可以少為達雅，對于先生的學問實在未能窺知多少，此刻要寫也就感到困難，覺得在這方面沒有開口的資格。
現在隻就個人所知道的關于太炎先生學梵文的事略述一二，以為紀念—— ①太炎先生，即章炳麟（1869一1936），字枚叔，别号太炎，浙江餘杭人。
近代思想家、學者、散文家。
著作有《新方言》、《小學答問》、《說文學部首韻語》、《國故論衡》、《太炎文錄》、《廣泛語骈林》等。
民國前四年戊申（一九①八），太炎先生在東京講學，因了龔未生（寶拴）的紹介，特别于每星期日在民報社内為我們幾個人開了一班，聽講的有許季黻（壽裳），錢均甫（家治），朱蓬仙（宗萊），朱遏先（希祖），錢中季（夏，今改名玄同），龔未生，先兄豫才（樹人），和我共八人。
大約還在開講之前幾時，未生來訪，拿了兩冊書，一是德人德意生（Deussen）的《吠檀多哲學論》英譯本，卷首有太炎先生手書邬波尼沙陀五字，一是日文的印度宗教史略，著者名字已忘。
未主說先生想叫人翻譯邬波尼沙陀（Upanishad），問我怎麼樣。
我覺得這事情大難，隻答說待看了再定。
我看德意生這部論卻實在不好懂，因為對于哲學宗教了無研究，單照文字讀去覺得茫然不得要領。
于是便跑到凡善，買了“東方聖書”中的第一冊來，即是幾種邬波尼沙陀的本文，系麥克斯穆勒（MaxMuller，《太炎文錄》中稱馬格斯牟拉）博士的英譯，雖然也不大容易懂，不過究系原本，說的更素樸簡潔，比德國學者的文章似乎要好辦一點。
下回我就順便告訴太炎先生，說那本《吠檀多哲學論》很不好譯，不如就來譯邬波尼沙陀本文，先生亦欣然贊成。
這裡所說泛神論似的道理雖然我也不甚懂得，但常常看見一句什麼“彼即是你”的要言，覺得這所謂奧義書仿佛也頗有趣，曾經用心查考過幾章，想拿去口譯，請太炎先生筆述，卻終于遷延不曾實現，很是可惜。
一方面太炎先生自己又想來學梵文，我早聽見說，但一時找不到人教。
－－日本佛教徒中有通梵文的，太炎先生不喜歡他們，有人來求寫字，曾錄《盂子》逢蒙學射于羿這一節予之。
蘇子谷也學過梵文，太炎先生給他寫《梵文典序》，不知怎麼又不要他教。
東京有些印度學生，但沒有佛教徒，梵文也未必懂。
因此這件事也就擱了好久。
有一天，忽然得到太炎先生的一封信。
這大約也是未生帶來的，信面系用篆文所寫，本文雲： “頃有印度婆羅門師，欲至中土傳吠檀多哲學，其人名蘇蕤奢婆弱，以中土未傳吠檀多派，而摩河衍那之書彼上亦半被回教摧殘，故懇懇以交輸智識為念。
某等詳婆羅門正宗之教本為大乘先聲，中間或相攻伐，近則佛教與婆羅門教漸已合為一家，得此扶掖，聖教當為一振，又令大乘經論得返梵方，誠萬世之幸也。
先生有意護持，望以善來之音相接，并為灑掃精廬，作東道主，幸甚幸甚。
末底近已請得一梵文師，名密史邏，印度人非人人皆知梵文，在此者三十餘人，獨密史邏一人知之，
早想寫一篇紀念的文章；一直沒有寫成，現在就要改歲，覺得不能再緩了。
我從太炎先生聽講《說文解字》，隻想懂點文字的訓诂，在寫文章時可以少為達雅，對于先生的學問實在未能窺知多少，此刻要寫也就感到困難，覺得在這方面沒有開口的資格。
現在隻就個人所知道的關于太炎先生學梵文的事略述一二，以為紀念—— ①太炎先生，即章炳麟（1869一1936），字枚叔，别号太炎，浙江餘杭人。
近代思想家、學者、散文家。
著作有《新方言》、《小學答問》、《說文學部首韻語》、《國故論衡》、《太炎文錄》、《廣泛語骈林》等。
民國前四年戊申（一九①八），太炎先生在東京講學，因了龔未生（寶拴）的紹介，特别于每星期日在民報社内為我們幾個人開了一班，聽講的有許季黻（壽裳），錢均甫（家治），朱蓬仙（宗萊），朱遏先（希祖），錢中季（夏，今改名玄同），龔未生，先兄豫才（樹人），和我共八人。
大約還在開講之前幾時，未生來訪，拿了兩冊書，一是德人德意生（Deussen）的《吠檀多哲學論》英譯本，卷首有太炎先生手書邬波尼沙陀五字，一是日文的印度宗教史略，著者名字已忘。
未主說先生想叫人翻譯邬波尼沙陀（Upanishad），問我怎麼樣。
我覺得這事情大難，隻答說待看了再定。
我看德意生這部論卻實在不好懂，因為對于哲學宗教了無研究，單照文字讀去覺得茫然不得要領。
于是便跑到凡善，買了“東方聖書”中的第一冊來，即是幾種邬波尼沙陀的本文，系麥克斯穆勒（MaxMuller，《太炎文錄》中稱馬格斯牟拉）博士的英譯，雖然也不大容易懂，不過究系原本，說的更素樸簡潔，比德國學者的文章似乎要好辦一點。
下回我就順便告訴太炎先生，說那本《吠檀多哲學論》很不好譯，不如就來譯邬波尼沙陀本文，先生亦欣然贊成。
這裡所說泛神論似的道理雖然我也不甚懂得，但常常看見一句什麼“彼即是你”的要言，覺得這所謂奧義書仿佛也頗有趣，曾經用心查考過幾章，想拿去口譯，請太炎先生筆述，卻終于遷延不曾實現，很是可惜。
一方面太炎先生自己又想來學梵文，我早聽見說，但一時找不到人教。
－－日本佛教徒中有通梵文的，太炎先生不喜歡他們，有人來求寫字，曾錄《盂子》逢蒙學射于羿這一節予之。
蘇子谷也學過梵文，太炎先生給他寫《梵文典序》，不知怎麼又不要他教。
東京有些印度學生，但沒有佛教徒，梵文也未必懂。
因此這件事也就擱了好久。
有一天，忽然得到太炎先生的一封信。
這大約也是未生帶來的，信面系用篆文所寫，本文雲： “頃有印度婆羅門師，欲至中土傳吠檀多哲學，其人名蘇蕤奢婆弱，以中土未傳吠檀多派，而摩河衍那之書彼上亦半被回教摧殘，故懇懇以交輸智識為念。
某等詳婆羅門正宗之教本為大乘先聲，中間或相攻伐，近則佛教與婆羅門教漸已合為一家，得此扶掖，聖教當為一振，又令大乘經論得返梵方，誠萬世之幸也。
先生有意護持，望以善來之音相接，并為灑掃精廬，作東道主，幸甚幸甚。
末底近已請得一梵文師，名密史邏，印度人非人人皆知梵文，在此者三十餘人，獨密史邏一人知之，