談混堂
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江戶（今東京）開設浴堂在豐臣秀吉之世，于今才三百餘年，湯屋乃遍全國，幾乎每條街有一所，可與中國東南之茶館競爽矣。
文化六年（一八0九）式亭三馬若滑稽本《浮肚風呂初編》二卷，寫浴客談笑吭争情形，能得神似，至今傳誦，二三編各二卷，寫女客事，四編三卷，此與初編皆寫男子者也。
蓋此時入浴已成為民間日常生活之一部分，亦差不多是平民的一種娛樂，而浴堂即是大家的俱樂部，若篦頭鋪乃尚在其次耳。
天保五年（一八三四）寺門靜軒著《江戶繁昌記》二篇有混堂一則，原用漢文所書，有數處描寫浴客，雖不及三馬俗語對話之妙，亦多諧趣，且可省移譯，抄錄于下： “外面浴客，位置占地，各自磨垢。
一人擁大桶，令爨奴巾背。
一人挾兩兒，慰撫剃頭，弟手弄陶龜與小桶，兄則已剃在側，闆面布中，舒卷自娛。
就水舟漱，因脫窺闆隙，蓋更代藩士，踞隅前盆，洗耀犢鼻，可知曠大，男面女樣，用糠精滌，人面鴉浴，一洗徑去。
（省略十六字。
）醉客噓氣，熱柿送香，漁商帶膻，幹魚曝臭。
一環臂墨，若有所掩，滿身花繡，似故示人。
一撥振衣，不欲受汶汶也，赤裸左側，惡能說乎。
浮石摩睡，兩石敲毛，披衣剪爪，幹身拾虱。
”又雲： “喜潔，浴池最多。
男女亦許同浴，近有禁令，然積習難除，相去僅咫尺，司空見慣，渾無慚色。
”《日本國志》中《禮俗志》四卷贍詳可喜，未記浴池，隻有溫泉一條。
據久松祜之著《近世事物考》雲： 靜軒寫此文雖在百年前，所記浴堂内部設備與現今并大多少不同，唯浴槽上部的拓榴口已撤除，故浴客不必再俯首出入了。
陸湯水舟男女隔闆通用，在明治年中尚是如此，現在皆利用水道，隻就壁間按栓便自瀉出，故上番已無用處，三助則專為人撮澡，每次給資與浴錢同價，不複論節酬勞矣。
浴場闆地今悉改為三和土，據說為衛生計易于潔治，唯客或行或坐都覺得粗糙，且有以土親膚之感，大抵中年人多不喜此，以為不及木闆遠甚。
浴錢今為金五錢，值中國錢五分，别無官盆名目，隻此一等，正與中國混堂相當，但浴法較好，故渾濁不甚。
日本人浴者先汲湯淋身，浸槽内少頃，出至浴場搓洗，迫洗泥盡淨，始再入槽，以為例。
至晚間客衆，固亦難免有足莫容投之感，好清淨者每于午前早去，則整潔與自宅浴室不殊，而舒暢過之。
日本多溫泉，有名者如修善寺别府非不甚佳，平常人不能去，投五分錢入澡堂一浴，亦是小民之一樂，聊以償一日的辛勞也。
男女渾浴在浴堂久有禁令，唯溫泉旅館等處仍有之，黃公度詩注稍嫌籠統，詩亦隻是想象的香豔之作，在雜事詩中并非上乘。
日本人對于裸體的觀念本來是頗近于健全的，前後受了中國與西洋的影響，略見歪曲，于德川中期及明治初的禁令可見，不過他比在儒教和基督教的本國究竟也還好些，此則即在現今男女分浴的混堂中亦可見之者也。
七月十二日。
（1937年7月作，選自《秉燭後談》）
江戶（今東京）開設浴堂在豐臣秀吉之世，于今才三百餘年，湯屋乃遍全國，幾乎每條街有一所，可與中國東南之茶館競爽矣。
文化六年（一八0九）式亭三馬若滑稽本《浮肚風呂初編》二卷，寫浴客談笑吭争情形，能得神似，至今傳誦，二三編各二卷，寫女客事，四編三卷，此與初編皆寫男子者也。
蓋此時入浴已成為民間日常生活之一部分，亦差不多是平民的一種娛樂，而浴堂即是大家的俱樂部，若篦頭鋪乃尚在其次耳。
天保五年（一八三四）寺門靜軒著《江戶繁昌記》二篇有混堂一則，原用漢文所書，有數處描寫浴客，雖不及三馬俗語對話之妙，亦多諧趣，且可省移譯，抄錄于下： “外面浴客，位置占地，各自磨垢。
一人擁大桶，令爨奴巾背。
一人挾兩兒，慰撫剃頭，弟手弄陶龜與小桶，兄則已剃在側，闆面布中，舒卷自娛。
就水舟漱，因脫窺闆隙，蓋更代藩士，踞隅前盆，洗耀犢鼻，可知曠大，男面女樣，用糠精滌，人面鴉浴，一洗徑去。
（省略十六字。
）醉客噓氣，熱柿送香，漁商帶膻，幹魚曝臭。
一環臂墨，若有所掩，滿身花繡，似故示人。
一撥振衣，不欲受汶汶也，赤裸左側，惡能說乎。
浮石摩睡，兩石敲毛，披衣剪爪，幹身拾虱。
”又雲： “喜潔，浴池最多。
男女亦許同浴，近有禁令，然積習難除，相去僅咫尺，司空見慣，渾無慚色。
”《日本國志》中《禮俗志》四卷贍詳可喜，未記浴池，隻有溫泉一條。
據久松祜之著《近世事物考》雲： 靜軒寫此文雖在百年前，所記浴堂内部設備與現今并大多少不同，唯浴槽上部的拓榴口已撤除，故浴客不必再俯首出入了。
陸湯水舟男女隔闆通用，在明治年中尚是如此，現在皆利用水道，隻就壁間按栓便自瀉出，故上番已無用處，三助則專為人撮澡，每次給資與浴錢同價，不複論節酬勞矣。
浴場闆地今悉改為三和土，據說為衛生計易于潔治，唯客或行或坐都覺得粗糙，且有以土親膚之感，大抵中年人多不喜此，以為不及木闆遠甚。
浴錢今為金五錢，值中國錢五分，别無官盆名目，隻此一等，正與中國混堂相當，但浴法較好，故渾濁不甚。
日本人浴者先汲湯淋身，浸槽内少頃，出至浴場搓洗，迫洗泥盡淨，始再入槽，以為例。
至晚間客衆，固亦難免有足莫容投之感，好清淨者每于午前早去，則整潔與自宅浴室不殊，而舒暢過之。
日本多溫泉，有名者如修善寺别府非不甚佳，平常人不能去，投五分錢入澡堂一浴，亦是小民之一樂，聊以償一日的辛勞也。
男女渾浴在浴堂久有禁令，唯溫泉旅館等處仍有之，黃公度詩注稍嫌籠統，詩亦隻是想象的香豔之作，在雜事詩中并非上乘。
日本人對于裸體的觀念本來是頗近于健全的，前後受了中國與西洋的影響，略見歪曲，于德川中期及明治初的禁令可見，不過他比在儒教和基督教的本國究竟也還好些，此則即在現今男女分浴的混堂中亦可見之者也。
七月十二日。
（1937年7月作，選自《秉燭後談》）