鬼的生長
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汝死兄獨生，乃命也。
女子涕泣而去。
又十馀年，夫人再見女子來泣曰，一為庸醫所誤，二十年方得受生，與母緣重故相别。
又涕泣而去。
”曲園先生《茶香室三鈔》卷八引此文，案語雲： “十九日，問杏兒，壽春叔祖現在否？曰，死。
死幾年矣？曰，三年。
死後亦用棺木葬乎？曰，用。
至此始知鬼亦死，古人謂鬼死日複，信有之，蓋陰間所産者即□所投也。
”以上各節對于鬼之婚喪生死諸事悉有所發明，可為鬼的生活志之材料，很可珍重。
民國二十二年春遊廠甸，于地攤得此冊，白紙木活字，墨筆校正，清雅可喜，《亂談日記》及《補筆》最有意思，紀述地下情形頗為詳細，因慮紙短不及多抄，正編未得到雖亦可惜，但當無亂壇紀事，則價值亦少減耳。
吾讀此編，覺得邵氏之說已有副署，然則鬼之生長正亦未可否認欤。
“六月十二日，問次女應科，子女同來幾人？杏兒代答曰，十人。
餘大驚以為誤，反覆诘之，答如故。
呼閏妹問之，言與杏兒同。
問嫁才五年，何得産許多，豈一年産幾次乎？曰，是。
餘始知鬼與人迥别，幾與貓大無異，前聞杏兒娶婦十一歲，以為無此事，今合而觀之，鬼固不可以人理測也。
” “任于田言，其鄉有人夜行，月下見墓道松柏問有兩人并坐，一男子年約十六七，韶秀可愛，一婦人白發垂項，佝偻攜杖，似七八十以上人，倚肩笑語，意若甚相悅，竅訝何物淫妪，乃與少年兒狎昵，行稍近，冉冉而滅。
次日詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十馀年，殁而合窆于是也。
”照這樣說，鬼是不會生長的，他的容貌年紀便以死的時候為準。
不過仔細想起來，其間有許多不方便的事情，如少夫老妻即是其一，此外則子老父幼，依照禮法溫清定省所不可廢，為兒子者實有竭暇難當之勢，甚可憫也。
又如世間法不禁再婚，貧儒為宗嗣而續弦，死後便有好幾房扶養的責任，則此老翁亦大可念，再醮婦照俗信應鋸而分之，前夫得此一片老軀，更将何所用之耶。
宋邵伯溫《聞見錄》十八雲： “五月二十丸日，問杏兒汝婦山南好否？曰，有喜。
蓋已懷孕也。
喜見于何月？曰，五月。
何月當産？曰，六月。
因問先兄，人十月而生，鬼皆三月而産乎？曰，是。
鬼與人之不同如是，宜女年十一而可嫁也。
” “丙申十二月二十一日晚，杏寶始來。
問汝去時十二歲，今身軀加長乎？曰，長。
”又雲： “三月二十一日，閏妹到。
問有事乎？曰，有喜事。
何喜？曰，四月初四日杏寶娶婦。
間婦年幾何？曰，十三。
間請吾輩吃喜酒乎？曰，不。
汝去乎？曰，去。
要送賀儀乎？曰，要。
間鼎寶娶婦乎？曰，娶。
産子女否？曰，二子一女。
” “丁酉正月十六日，早起扶亂，則先兄韻竺與閏妹杏寶皆在。
問先兄逝世時年方二十六，今五十馀矣，容顔亦老乎？曰，老。
已留須乎？曰，留。
”由此可知鬼之與年俱長，與人無異。
又有數節雲： “八月初一日，野鬼上乩，報萼貞投生。
問何日，書七月三十日。
問何地，曰，城中。
問其姓氏，書不知。
親戚渭，肉曆久不投生者盡于數月間陸續而去，豈産者獨盛于今年，故盡去充數耶？不可解也。
杏兒之後能上亂者僅留萼貞一人，若斯言果确，則扶駕之舉自此止矣。
”讀此節不禁黯然。
《望杏樓志痛編補》一卷為我所讀過的最悲哀的書之一，每翻閱辄如此想。
如有大創痛人，飲嗎啡劑以為良效，而此劑者乃系家中煮糖而成，路人旁觀亦哭笑不得。
自己不信有鬼，卻喜談鬼，劉于舊生活裡的迷信且大有同情焉，此可見不佞之老矣，蓋老朽者有些漸益苛刻，有的亦漸益寬容也。
廿三年四月 （1934年4月作，選自《夜讀抄》）
女子涕泣而去。
又十馀年，夫人再見女子來泣曰，一為庸醫所誤，二十年方得受生，與母緣重故相别。
又涕泣而去。
”曲園先生《茶香室三鈔》卷八引此文，案語雲： “十九日，問杏兒，壽春叔祖現在否？曰，死。
死幾年矣？曰，三年。
死後亦用棺木葬乎？曰，用。
至此始知鬼亦死，古人謂鬼死日複，信有之，蓋陰間所産者即□所投也。
”以上各節對于鬼之婚喪生死諸事悉有所發明，可為鬼的生活志之材料，很可珍重。
民國二十二年春遊廠甸，于地攤得此冊，白紙木活字，墨筆校正，清雅可喜，《亂談日記》及《補筆》最有意思，紀述地下情形頗為詳細，因慮紙短不及多抄，正編未得到雖亦可惜，但當無亂壇紀事，則價值亦少減耳。
吾讀此編，覺得邵氏之說已有副署，然則鬼之生長正亦未可否認欤。
“六月十二日，問次女應科，子女同來幾人？杏兒代答曰，十人。
餘大驚以為誤，反覆诘之，答如故。
呼閏妹問之，言與杏兒同。
問嫁才五年，何得産許多，豈一年産幾次乎？曰，是。
餘始知鬼與人迥别，幾與貓大無異，前聞杏兒娶婦十一歲，以為無此事，今合而觀之，鬼固不可以人理測也。
” “任于田言，其鄉有人夜行，月下見墓道松柏問有兩人并坐，一男子年約十六七，韶秀可愛，一婦人白發垂項，佝偻攜杖，似七八十以上人，倚肩笑語，意若甚相悅，竅訝何物淫妪，乃與少年兒狎昵，行稍近，冉冉而滅。
次日詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十馀年，殁而合窆于是也。
”照這樣說，鬼是不會生長的，他的容貌年紀便以死的時候為準。
不過仔細想起來，其間有許多不方便的事情，如少夫老妻即是其一，此外則子老父幼，依照禮法溫清定省所不可廢，為兒子者實有竭暇難當之勢，甚可憫也。
又如世間法不禁再婚，貧儒為宗嗣而續弦，死後便有好幾房扶養的責任，則此老翁亦大可念，再醮婦照俗信應鋸而分之，前夫得此一片老軀，更将何所用之耶。
宋邵伯溫《聞見錄》十八雲： “五月二十丸日，問杏兒汝婦山南好否？曰，有喜。
蓋已懷孕也。
喜見于何月？曰，五月。
何月當産？曰，六月。
因問先兄，人十月而生，鬼皆三月而産乎？曰，是。
鬼與人之不同如是，宜女年十一而可嫁也。
” “丙申十二月二十一日晚，杏寶始來。
問汝去時十二歲，今身軀加長乎？曰，長。
”又雲： “三月二十一日，閏妹到。
問有事乎？曰，有喜事。
何喜？曰，四月初四日杏寶娶婦。
間婦年幾何？曰，十三。
間請吾輩吃喜酒乎？曰，不。
汝去乎？曰，去。
要送賀儀乎？曰，要。
間鼎寶娶婦乎？曰，娶。
産子女否？曰，二子一女。
” “丁酉正月十六日，早起扶亂，則先兄韻竺與閏妹杏寶皆在。
問先兄逝世時年方二十六，今五十馀矣，容顔亦老乎？曰，老。
已留須乎？曰，留。
”由此可知鬼之與年俱長，與人無異。
又有數節雲： “八月初一日，野鬼上乩，報萼貞投生。
問何日，書七月三十日。
問何地，曰，城中。
問其姓氏，書不知。
親戚渭，肉曆久不投生者盡于數月間陸續而去，豈産者獨盛于今年，故盡去充數耶？不可解也。
杏兒之後能上亂者僅留萼貞一人，若斯言果确，則扶駕之舉自此止矣。
”讀此節不禁黯然。
《望杏樓志痛編補》一卷為我所讀過的最悲哀的書之一，每翻閱辄如此想。
如有大創痛人，飲嗎啡劑以為良效，而此劑者乃系家中煮糖而成，路人旁觀亦哭笑不得。
自己不信有鬼，卻喜談鬼，劉于舊生活裡的迷信且大有同情焉，此可見不佞之老矣，蓋老朽者有些漸益苛刻，有的亦漸益寬容也。
廿三年四月 （1934年4月作，選自《夜讀抄》）