關于祭神迎會
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，會夥遂亦不能不有所改變，台閣等等多廢置，唯着重于劃龍船一事。
《越諺》雲： “十年前迎台閣，台閣而已，自駱氏兄弟主之，扮馬上故事二三十騎，扮傳奇一本，年年換，三日亦三換之。
其人與傳奇中人必酷肖方用，全在未扮時，一指點為某似某，非人人絕倒者不之用。
”似騎者亦即是台閣，又其時皆以成人扮演，後來則隻用少年男女，大抵多是吏胥及商家，各以衣服裝飾相炫耀，世家舊族不肯為也。
若出巡者為東嶽或城隍，乃有扮犯人者，範寅《越諺》雲：“《夢粱錄》，答賽帶枷鎖，是也，越賽張大明王最久而盛。
”則似張老相公出巡時亦有之，不知何意，豈民間以為凡神均管理犯罪事那。
随後是提爐隊，多人着吏服提香爐，焚檀香，神像即繼至，坐顯轎，從者擎遮陽掌扇，兩旁有人随行，以大鵝毛扇為神招風。
神像過時，婦孺皆膜拜，老妪或念誦祈禱，餘人但平視而已。
其後有人複收神馬去，殆将聚而焚送，至此而迎會之事畢矣。
“劃龍船始于吳王夫差與西施為水戲，繼吊屈原為競渡，隋炀帝畫而不雕，與此異。
《元典章》雲，撶掉龍船，江淮閩廣江西皆有此戲，合移各路禁治，然皆上己端午而已，越則賽會辄劃，暮春下洗陡曹安昌東浦各市，四月初六青田湖，六月初七章家弄橋，十四五六等日吳融小庫皇甫莊等村，年共三十餘會，不勝書。
船頭則昂豎龍首項，尾撅在舵上，金鱗彩旗鑼鼓，扮故事。
”這是記紹興劃龍船的很好的資料，鄙人不曾到過龍船上，隻是小時候遠遠地看，所以不能比範君講得更詳細，實在大家對于龍船的興味也就如此而已，我們所覺得更為有趣的乃别有在，這便是所謂泥瞅龍船是也。
此船長可二丈，寬約二尺許，船首作龍頭，末一人把舵，十餘人執揖劃船，船行如駛，泥鳅雲者謂其形細長而行速也。
行至河中水深處、辄故意傾側，船立颠覆，劃者在船下泅泳，推船前進，久之始複翻船扉水，登而劃船如故。
龍舟莊重華麗，泥鳅龍船剽悍灑脫，有醜角之風，更能得觀衆之歡喜，村中少年皆善遊水，亦得于此大顯其身手焉。
神像坐一大船中，外有彩棚，大率用搖橹者四五人，船首二人執竹篙矗立。
每巡行至一村，村中臨河搭台演戲以娛神，神船向台暮進，距河岸約一二尺，咄嗟間二篙齊下，巨舟即穩定，不動分寸，此殆非有數百斤力者不辦，語雲，南人使船如馬，正可以此為例，執篙者得心應手，想亦必感到一樂也。
未幾神船複徐徐離岸，向别村而去。
鄙人所見已是三十餘年前事，近來如何所不能知，唯根據自己的見聞，在昔時有如此情形，則固十分的确，即今亦可保證其并無逛語在中者也。
“我幸而本來是個村童，有過在祭日等待神輿過來那種舊時感情的經驗。
有時候便聽人說，今年不知怎的禦神輿是特别的發野呀。
這時候便會響有這種情形，儀仗早已到了十字路口了，可是神輿老是不見，等到看見了也并不一直就來，總是左傾右側，擡着的壯丁的光腿忽而變而Y字，忽而變成X字，又忽而變成W字，還有所謂舉起的，常常盡兩手的高度将神輿高高的舉上去。
氣這類事情在中國神像出巡的時候是絕沒有的。
日本國民富于宗教心，祭禮正是宗教儀式，而中國人是人間主義者，以為神亦是為人生而存在者，此二者之間正有不易渡越的壕塹。
了解别國固是大難，而自己的事須要先弄清楚的亦複不少，兵荒馬亂中雖似非急務，也如得有人注意，少少加以究明，亦為有益，未始不可為相互之福也。
民國癸未七月三十日。
（1943年7月作，選自《藥堂雜文》）
《越諺》雲： “十年前迎台閣，台閣而已，自駱氏兄弟主之，扮馬上故事二三十騎，扮傳奇一本，年年換，三日亦三換之。
其人與傳奇中人必酷肖方用，全在未扮時，一指點為某似某，非人人絕倒者不之用。
”似騎者亦即是台閣，又其時皆以成人扮演，後來則隻用少年男女，大抵多是吏胥及商家，各以衣服裝飾相炫耀，世家舊族不肯為也。
若出巡者為東嶽或城隍，乃有扮犯人者，範寅《越諺》雲：“《夢粱錄》，答賽帶枷鎖，是也，越賽張大明王最久而盛。
”則似張老相公出巡時亦有之，不知何意，豈民間以為凡神均管理犯罪事那。
随後是提爐隊，多人着吏服提香爐，焚檀香，神像即繼至，坐顯轎，從者擎遮陽掌扇，兩旁有人随行，以大鵝毛扇為神招風。
神像過時，婦孺皆膜拜，老妪或念誦祈禱，餘人但平視而已。
其後有人複收神馬去，殆将聚而焚送，至此而迎會之事畢矣。
“劃龍船始于吳王夫差與西施為水戲，繼吊屈原為競渡，隋炀帝畫而不雕，與此異。
《元典章》雲，撶掉龍船，江淮閩廣江西皆有此戲，合移各路禁治，然皆上己端午而已，越則賽會辄劃，暮春下洗陡曹安昌東浦各市，四月初六青田湖，六月初七章家弄橋，十四五六等日吳融小庫皇甫莊等村，年共三十餘會，不勝書。
船頭則昂豎龍首項，尾撅在舵上，金鱗彩旗鑼鼓，扮故事。
”這是記紹興劃龍船的很好的資料，鄙人不曾到過龍船上，隻是小時候遠遠地看，所以不能比範君講得更詳細，實在大家對于龍船的興味也就如此而已，我們所覺得更為有趣的乃别有在，這便是所謂泥瞅龍船是也。
此船長可二丈，寬約二尺許，船首作龍頭，末一人把舵，十餘人執揖劃船，船行如駛，泥鳅雲者謂其形細長而行速也。
行至河中水深處、辄故意傾側，船立颠覆，劃者在船下泅泳，推船前進，久之始複翻船扉水，登而劃船如故。
龍舟莊重華麗，泥鳅龍船剽悍灑脫，有醜角之風，更能得觀衆之歡喜，村中少年皆善遊水，亦得于此大顯其身手焉。
神像坐一大船中，外有彩棚，大率用搖橹者四五人，船首二人執竹篙矗立。
每巡行至一村，村中臨河搭台演戲以娛神，神船向台暮進，距河岸約一二尺，咄嗟間二篙齊下，巨舟即穩定，不動分寸，此殆非有數百斤力者不辦，語雲，南人使船如馬，正可以此為例，執篙者得心應手，想亦必感到一樂也。
未幾神船複徐徐離岸，向别村而去。
鄙人所見已是三十餘年前事，近來如何所不能知，唯根據自己的見聞，在昔時有如此情形，則固十分的确，即今亦可保證其并無逛語在中者也。
“我幸而本來是個村童，有過在祭日等待神輿過來那種舊時感情的經驗。
有時候便聽人說，今年不知怎的禦神輿是特别的發野呀。
這時候便會響有這種情形，儀仗早已到了十字路口了，可是神輿老是不見，等到看見了也并不一直就來，總是左傾右側，擡着的壯丁的光腿忽而變而Y字，忽而變成X字，又忽而變成W字，還有所謂舉起的，常常盡兩手的高度将神輿高高的舉上去。
氣這類事情在中國神像出巡的時候是絕沒有的。
日本國民富于宗教心，祭禮正是宗教儀式，而中國人是人間主義者，以為神亦是為人生而存在者，此二者之間正有不易渡越的壕塹。
了解别國固是大難，而自己的事須要先弄清楚的亦複不少，兵荒馬亂中雖似非急務，也如得有人注意，少少加以究明，亦為有益，未始不可為相互之福也。
民國癸未七月三十日。
（1943年7月作，選自《藥堂雜文》）