朱彜尊選集（三）
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〔三〕度曲：按曲譜演奏或歌唱。
漢張衡《西京賦》：“度曲未終，雲起雪飛。
”紅窗：借代指紅窗中人。
〔四〕周郎：即周瑜。
《三國志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤瑜必知之，知之必顧。
故時人謡曰：‘曲有誤，周郎顧。
’”詩中指周崧（詳〔評箋〕）。
【評箋】 《雲蠖齋詩話》雲：“周崧（層巖）往來崑山，諳曉音律……竹垞先生有‘寄語紅窗休度曲，隔船回顧有周郎’，前輩使事之切，非僅以姓氏之偶合也。
”（轉録自陶元藻《全浙詩話》卷四十二） 雜詩二十首（選二） 其十五 衡必錙銖争〔一〕，錢必子母權〔二〕。
佳李鑽及核〔三〕，曲防遏其泉〔四〕。
不屑一毛拔〔五〕，而況千金捐？舉世皆楊朱〔六〕，方思墨翟賢〔七〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十一年（一七〇二）。
〔一〕衡：衡器，即秤。
錙銖（zīzhū）：皆爲古代極微之重量單位。
《漢書·律曆志》：“二十四銖爲（一）兩，十六兩爲斤。
”《説文·金部》：“錙，六銖也。
” 〔二〕子母錢：大小錢，重者爲母錢，輕者爲子錢。
《漢書·食貨志》引《國語·周語》下：“周景公時患錢輕，將更鑄大錢，單穆公曰：‘不可。
古者天降災戾，於是乎量資幣，權輕重，以救民。
民患輕，則爲之作重幣以行之，於是有母權子而行，民皆得焉。
’”唐顔師古注：“應劭曰：‘母，重也，其大倍，故爲母也。
子，輕也，其輕少半，故爲子也。
民患幣之輕而物貴，爲重幣以平之，權時而行，以廢其輕。
故曰母權子，言重權輕也。
民皆得者，本末有無皆得其利也。
’孟康曰：‘重爲母，輕爲子，若市八十錢物，以母當五十，以子三十續之。
’”權：均平，權衡。
詩謂權衡子母錢換算相抵否。
後世有用以指本金利息者。
〔三〕佳李句：語出《晉書·王戎傳》：王戎性慳吝，家有好李，售之恐人得其種，恒鑽其核而市。
〔四〕曲防句：遍設堤防，遏止水泉，利己而禍鄰國、鄰地。
《孟子·告子》下：“無曲防，無遏糴，無封而不告。
”宋朱熹《集注》：“無曲防，不得曲爲隄防，壅水激水，以專小利，病鄰國也。
”清焦循謂曲設防堤，以障遏水泉，使鄰國受水旱之災（見《孟子正義》）。
曲，副詞，有“無不”、“遍”之義（此從楊伯峻先生説）。
〔五〕不屑句：《孟子·盡心》上：“楊子取‘爲我’，拔一毛而利天下，不爲也。
”又《列子·楊朱》：“禽子問楊朱曰：‘去子體之一毛，以濟一世，汝爲之乎？’楊子曰：‘世固非一毛之所濟。
’禽子曰：‘假濟，爲之乎？’楊子弗應。
” 〔六〕楊朱：戰國時魏人，字子居，又稱楊子、陽子、陽生。
前於孟軻，後於墨翟。
其説重在愛己，不以物累。
著述不傳，散見於《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》中，《列子》有《楊朱篇》，不盡可信。
〔七〕墨翟（dí）：春秋、戰國之際思想家。
魯國人（一説宋國人），曾爲宋國大夫，死於楚國。
主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，並身體力行。
有《墨子》行世，現存五十三篇，其書舊以爲翟撰，其實多爲弟子或再傳弟子記述其言行集録。
【評箋】 林昌彜曰：“今世士大夫病在視己太重，視人太輕，妻子而外，兄弟皆路人也，何論朋友！朱竹垞慨世道之衰，其《雜詩》有：‘衡必錙銖争……方思墨翟賢。
’然此詩卻不必楊朱輩讀之，彼固不解一句，不識一字也。
”（《射鷹樓詩話》卷十） 其二十 男兒一墮地，弧矢射四方〔一〕。
家有驥千裡〔二〕，豈戀苗藿場〔三〕？威鳳鳴啾啾〔四〕，千仞肆翺翔。
覽輝一以下〔五〕，百鳥生儀光。
圈牢有養物〔六〕，毛鬣分柔剛〔七〕；留以施刀俎，逸欲終見殃〔八〕。
駛景洵易馳〔九〕，安樂不可常；奈何當盛年，白晝處帷房〔一〇〕。
【注釋】 〔一〕弧矢：《禮記·内則》：“子生，男子設弧於門左。
……國君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。
”射四方：謂志在四方。
朱熹《次韻擇之進賢道中漫成》詩：“豈知男子桑蓬志，萬裡東西不作難。
” 〔二〕驥千裡：即千裡驥，喻英俊有爲之青少年。
三國魏曹植《與吳季重書》：“家有千裡驥而不珍焉。
”又，《藝文類聚》卷二二引《青州先賢傳》：“陳仲舉（蕃）昂昂如千裡驥。
” 〔三〕藿：豆葉。
《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗。
縶之維之，以永今朝。
……皎皎白駒，食我場藿，縶之維之，以永今夕。
”朱熹《集傳》：“場，圃也。
縶，絆其足。
維，繫其靷也。
永，久也。
……託以其所乘之駒食我場苗而縶維之，庶幾以永今朝，使其人得以於此逍遙而不去。
”故竹垞詩雲“豈戀”。
〔四〕威鳳：古人以爲鳳有威儀，故稱。
後以喻才能品德高尚之人。
杜甫《晦日尋崔戢李封》詩：“威鳳高其翔，長鯨吞九州。
” 〔五〕千仞二句：語本漢賈誼《弔屈原賦》：“鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。
” 〔六〕圈牢句：語本曹植《求自試表》：“虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
” 〔七〕柔：指柔毛，古指供祭祀用之肥羊。
《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮……羊曰柔毛。
”《疏》：“若羊肥，則毛細而柔弱。
”剛：硬毛。
《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮，……豕曰剛鬣。
”《疏》：“豕肥則毛鬣剛大也。
” 〔八〕逸：閑逸安樂。
欲：同“慾”。
見殃：猶遭殃。
〔九〕駛景：猶“時光”。
景，亮光，日光，因以代日。
古謂羲和爲禦日之神，“駛景”即羲和所駛之日。
《樂府詩集》所載《晉白紵舞歌詩》：“羲和駛景逝不停，春露未晞嚴霜零。
”韓愈《城南聯句》：“哀匏蹙駛景。
”洵：確實。
〔一〇〕奈何二句：語本曹植《美女篇》詩：“盛年處房室，中夜起長歎。
”帷房，婦女居住的内室。
齋中讀書十二首〔一〕（選一） 其十一 詩篇雖小技〔二〕，其源本經史；必也萬卷儲〔三〕，始足供驅使。
别材非關學〔四〕，嚴叟不曉事〔五〕；顧令空疎人〔六〕，著録多弟子〔七〕。
開口效楊陸〔八〕，唐音總不齒。
吾觀趙宋來，諸家匪一體〔九〕：東都導其源〔一〇〕，南渡逸其軌〔一一〕；紛紛流派别〔一二〕，往往近粗鄙。
羣公皆賢豪，豈盡昧厥旨〔一三〕；良由陳言衆〔一四〕，蹈襲乃深恥。
雲何今也愚，惟踐形迹似？譬諸蔗甘〔一五〕，舍漿噉渣滓〔一六〕！斯言勿用笑，庶無乖義始〔一七〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十三年（一七〇四）。
〔一〕齋中讀書：與謝靈運詩題全同，但謝詩旨在抒情，竹垞意在論學，或受杜甫《解悶十二首》影響。
組詩涉及面較廣（見《評箋》），此首論詩，體現其創作論之主要觀點，以今觀之，創作“其源本經史”，顯係本末倒置；竹垞此詩意在“匡正”宋詩之“粗鄙”、竟陵之“空疏”，標榜“深恥”“蹈襲”“陳言”，指摘雖攻其一點，然讀此或可廓清竹垞詩宗宋之論（如洪亮吉）。
〔二〕詩篇句：語本杜甫《貽華陽柳少府》詩：“文章一小技，於道未爲尊。
” 〔三〕萬卷儲：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩雲：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”此從中化出。
〔四〕别材句：清嚴羽《滄浪詩話》曰：“夫詩有别材，非關書也；詩有别趣，非關理也。
” 〔五〕嚴叟：指嚴羽，宋邵武（今福建省邵武縣一帶）人，字儀卿。
丹丘，號滄浪逋客。
著有《滄浪集》。
其《滄浪詩話》推崇盛唐，反對宋詩議論化、散文化傾向，強調妙悟、興趣，以不涉理路，不落言詮爲上乘。
對明代七子與竟陵派，對清代王士禛等的詩論、創作皆有影響。
〔六〕顧：乃。
令：使。
空疎人：空放粗略之輩，此指竟陵派。
朱彜尊《靜志居詩話·譚元春》雲：“其意不讀一卷書，便可臻於作者。
” 〔七〕著録：記載（姓名）於簿籍。
《後漢書·張興傳》：“（興）既而聲稱著聞，弟子自遠至者，著録且萬人。
”李賢注：“著於籍録。
” 〔八〕楊：謂楊萬裡，南宋著名詩人，與陸遊等並稱南宋四大家，著有《誠齋集》。
詩以自然平易稱，竟陵派與之相近。
陸：謂陸遊，陸詩藝術上宗白居易，與竟陵派所宗相同。
〔九〕諸家句：一般認爲宋詩有西崑體（楊億、劉筠、錢惟演等）、元祐體（蘇軾、黃庭堅、陳師道）等。
嚴羽認爲尚有山谷（黃庭堅）、後山（陳師道）、荊公（王安石）、簡齋（陳與義）、誠齋（楊萬裡）諸體。
〔一〇〕東都：謂北宋首都開封。
五代時後晉遷都汴州，改汴州爲開封府，建號東京，歷後漢、後周至北宋未改，東京亦稱東都。
竹垞詩謂北宋開一代詩風，即蘇、黃自出己意，一變唐風。
〔一一〕逸其軌：謂南宋出現崇尚唐詩之風（如永嘉四靈、江湖詩派等），逸出北宋之軌（見《滄浪詩話·詩辯》）。
〔一二〕流派：據“導其源”、“逸其軌”之説，當指唐詩與宋詩之分野，恐非雲宋詩諸流派（如江西詩派、江湖派等）。
〔一三〕厥：其，指詩。
〔一四〕良：確實。
〔一五〕（lè）：蘿，香菜。
按：“蔗”殊費解，或以爲通“荔”字，即荔枝。
參楊樹達《釋力劦》（《積微居小學金石論叢》卷一）。
〔一六〕噉（dàn）：食。
〔一七〕庶：庶幾，表示希望之詞。
無：通“勿”。
乖：違背。
義始：謂詩之本義原始，即本旨。
《詩大序》雲，詩有六義，即風、賦、比、興、雅、頌。
“始”，鄭玄以爲風、小雅、大雅、頌爲王道興衰之所由始，故稱四始（見陳奂《詩毛氏傳疏》）。
【評箋】 胡薇元曰：“竹垞無所不能，而經史熟，《（齋中）讀書十二首》其最也。
此十二首爲竹垞全集之冠，亦爲清朝三百年之冠。
第一、二首辯太極圖説之僞；第三首言《書》序實孔子之作，林之奇之説不可信，猶《詩》小序爲孔門之微言；第四首言皇極經世五行去金木之非；第五首申鄭樵廢《詩》小序之罪，與王魯齋芟（《詩》）鄭、衛（風）之妄；第六首直攻朱熹誤從鄭樵説，以鄭、衛（風）列淫奔之非，字字斧鉞，樵、熹有知，亦當愧死；七首言胡氏《春秋》以夏冠周之訛；……十首，十一、二首論嚴羽、鍾惺爲亡國之音，此無異昌黎之衛道，是故秀水之詩，直紹昌黎。
”（《夢痕館詩話》卷四） 林昌彜曰：“朱竹垞《齋中讀書》詩雲：‘詩篇雖小技……庶無乖義始。
’垞翁詩得作者之旨，真知言哉！”（《射鷹樓詩話》卷五） 楊鍾羲曰：“金衍宗序沈雙湖司勳《頤綵堂詩》謂：‘司勳詩爲錢心梧勘定……心梧請自嚴滄浪論詩曰“妙悟”、曰“入神”，後人不喻神悟所由緻，輒曰詩以道性情，何必博聞？於是率臆點筆，空疏鄙陋之不免，而曰吾性情存焉爾。
此竹垞檢討所深斥也。
吾觀嚴氏之説：謂詩有别材，非關書也；詩有别趣，非關理也；然非多讀書，多窮理則不能極其至。
是雖嚴氏又何能廢書。
檢討自言所得曰：予中年好鈔書，通籍以後，集史館所儲，京師學大夫所藏，必借録之；歸田以後，鈔書愈力，暇輒瀏覽，恒資以爲詩材，於是緣情體物，不復若少時之隘。
吾郡前輩言詩多宗竹垞，此雖序頤綵堂一家之詩，而詩家便易疏蕪之習，亦庶乎知所挽矣。
’”（《雪橋詩話》續六卷） 張宗祥曰：“（朱竹垞及）浙派之爲詩，實在矯明之幣，夫明之宗唐，但求詞句之相似（按：即竹垞詩曰：“雲何今也愚，惟踐形迹似。
”），不思情理之難通，可議之處多矣；其下則鄙險不復成詩，矯之誠是也。
”（《清代文學》） 徐世昌曰：“《齋中讀書十二首》足見先生爲學宗旨，故備録之。
”（《晚晴簃詩滙》） 花津圃人曰：“朱太史竹垞截取（嚴滄浪）‘詩有别才，非關書也’二句，爲滄浪罪案，其下語氣未了，如墮渺茫，（按：嚴尚雲：“非多讀書，多窮理，則不能極其至。
”）太史尚爾，信夫持論之難。
愚録《詩話》三卷，悉準原文，……若割裂句意，重誣昔人，吾則何敢！”（《帶經堂詩話纂例》） 【附録】 林昌彜曰：“朱錫鬯先生《靜志居詩話》論閩縣徐興公（）詩雲：‘嚴儀卿論詩，謂“詩有别才，非關學也”，其言似是而實非，不學牆面，焉能作詩？自公安、竟陵派行空疏者得以藉口。
果爾則少陵何苦讀書破萬卷乎？興公藏書甚富，近已散佚，予嘗見其遺籍，大半點墨施鉛，或題其端，或跋其尾，好學若是，故其詩典雅清穩，屏去浮淺俚之習，與惟和（即徐熥）足稱二難。
以此知興、觀、羣、怨，必學者而後工，今有（原遺“有”字據《詩話》補）稱詩者，問以《七略》、“四部”，茫然如墮雲霧，顧好坐壇坫説詩，其亦不自量矣！’”（《射鷹樓詩話》卷六） 玉帶生歌 并序〔一〕 玉帶生，文信國所遺硯也〔二〕。
予見之吳下〔三〕，既摹其銘而裝池之〔四〕，且爲之歌曰： 玉帶生，吾語汝。
汝産自端州〔五〕，汝來自橫浦〔六〕。
幸免事降表〔七〕，僉名謝道清〔八〕，亦不識大都承旨趙孟頫〔九〕。
能令信公喜〔一〇〕，辟汝置幕府。
當年文墨賓，代汝一一數：參軍誰？謝臯羽〔一一〕；寮佐誰？鄧中甫〔一二〕；弟子誰？王炎午〔一三〕。
獨汝形軀短小，風貌樸古；步不能趨，口不能語；既無鸜之、鵒之活眼睛〔一四〕，兼少犀紋、彪紋好眉嫵〔一五〕；賴有忠信存，波濤孰敢侮〔一六〕！是時丞相氣尚豪，可憐一舟之外無尺土〔一七〕，共汝草檄飛書意良苦。
四十四字銘厥背〔一八〕，愛汝心堅剛不吐〔一九〕。
自從轉戰屢喪師，天之所壞不可支〔二〇〕。
驚心柴市日〔二一〕，慷慨且誦臨終詩〔二二〕，疾風蓬勃揚沙時〔二三〕。
傳有十義士〔二四〕，表以石塔藏公屍〔二五〕。
生也亡命何所之？或雲西臺上〔二六〕，晞髮一叟涕漣洏〔二七〕；手擊竹如意；生時亦相隨。
冬青成陰陵骨朽〔二八〕，百年蹤跡人莫知。
會稽張思廉〔二九〕，逢生賦長句：抱遺老人閣筆看〔三〇〕，七客寮中敢怒〔三一〕。
吾今遇汝滄浪亭〔三二〕，漆匣初開紫衣露〔三三〕。
海桑陵谷又經三百秋〔三四〕，以手摩挱尚如故。
洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏霧。
俾汝長留天地間〔三五〕，墨花恣灑鵝毛素〔三六〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十四年（一七〇五）。
〔一〕玉帶生：宋文天祥所用端硯，文殉國後，歸屬謝翺。
翺卒，歸楊維楨。
以硯有白紋如玉帶，擬之以人，稱玉帶生；楊使門生張憲作《玉帶生歌》。
至清代，硯歸商邱人宋犖，竹垞得以觀之，後追作是詩（餘詳《附録》）。
〔二〕文信國：即文天祥。
宋端宗趙昰即位於福州，拜爲右丞相，封信國公。
〔三〕吳下：指今蘇州市。
語出“吳下阿蒙”（見《三國志·吳志·呂蒙傳》注）。
下，古人每稱“此處”曰“下”，如“洛下”，即所在之洛陽。
〔四〕其銘：原銘爲：“紫之衣兮緜緜，玉之帶兮磷磷；中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。
於乎！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。
廬陵文天祥造。
”裝池：即裝潢。
裝，即裱；池，即鑲邊。
《通雅·器用》：“秘閣初爲太宗藏書之府，并以黃綾裝潢，謂之太清本。
潢，猶池也。
外加緣則内爲池，裝成卷冊，謂之裝潢，即表背也。
” 〔五〕端州：在今廣東省高要縣一帶，境東南有端溪，産硯石，所製端硯，爲世所重。
〔六〕橫浦：關名，秦置，在廣東、江西交界之大庾嶺上，約相當於今之小梅關。
〔七〕事降表：謂用于降表。
事，從事。
〔八〕僉：同“簽”。
謝道清：高層雲《改蟲齋筆疏》：“元之平宗也，降表僉謝後（宋理宗之妻）名，汪元量詩‘侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清’是也。
” 〔九〕大都：元朝首都，故址在今北京市，東西同今之内城，南至長安街，北至安定門外土城。
趙孟頫（fǔ）：字子昂，宋宗室，宋亡後，受徵召爲元翰林學士承旨。
按：以上兩句以硯之“幸免”、“不識”，言皇後、宗室之苟且偷生，信國卻以身殉國。
〔一〇〕能令句：語本南朝宋劉義慶《世説新語·寵禮》：“髯參軍、短主簿，能令公喜，能令公怒。
”故下文有“置幕府”、“形軀短小”語。
〔一一〕謝臯羽：謝翺之字。
翺，長溪（今福建省霞浦縣南）人，文天祥開府延平（今福建省南平市）時辟爲諮事參軍。
〔一二〕寮佐：官佐屬吏。
鄧中甫：鄧剡之字，廬陵（今江西省吉安縣）人，宋末舉進士，爲文天祥贊畫，臨安破後入粵，妻子十二口均遭焚死，單身隨駕赴閩，端宗拜爲禮部尚書。
宋亡，投海未死，被俘不屈，以病釋。
文天祥殉難，爲撰《督府忠義傳》。
〔一三〕王炎午：字鼎翁，安福（今江西省縣名）人。
宋末上舍生。
文天祥被執經過青原山，炎午曾作生祭文贈之。
及聞天祥遇害，因大慟，復爲文遙祭之。
生祭文自稱“弟子員”。
〔一四〕鸜鵒（qúyù）：鳥名，俗稱八哥。
“鸜之鵒之”句法本《左傳·昭公二十五年》：“鸜之鵒之，公出辱之。
”“鸜鵒眼”，謂石上之圓形斑點，有如鸜鵒之眼。
宋蘇易簡《文房四譜》：“端溪石爲硯至妙……其貯水處有白、赤、黃色點者，世謂之‘鴝鵒眼’。
”又，歐陽修《硯譜》：“端石出端溪，有鸜鵒眼者爲貴。
” 〔一五〕犀紋、彪紋：元曹紹《歙硯説》：安徽歙縣羅紋山所産硯石，石上有紋，成眉形，短而簇者如犀紋，長而闊者如虎紋（即竹垞所雲“彪”紋），二者“最爲精絶”。
〔一六〕賴有二句：事本《孔子家語·緻思》：孔子自衛返魯，見有懸水三十仞，圜流九十裡，魚鱉不能過，適一丈夫欲濟，止之不聽，竟渡。
問之，曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。
措吾軀於波流而吾不敢以用私，所以能入而復出也。
”竹垞詩以硯之貯水喻文天祥人品。
又，唐高適《送柴司戶充劉鄉判官之嶺外》詩：“風霜驅瘴癘，忠信涉波濤。
” 〔一七〕可憐句：南宋末文天祥擁昰、昺二帝，國土盡失，二帝先後居於舟中，後皆死於海。
〔一八〕厥：其，此謂“汝”。
〔一九〕剛不吐：喻不畏強暴。
語本《詩·大雅·烝民》：“柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊禦。
” 〔二〇〕壞：使之衰敗。
《左傳·定公元年》：“天之所壞不可支也。
”按：此説顯係“天數”觀念。
〔二一〕柴市：文天祥就義處，其地疑即今北京市宣武門外菜市口（一説爲菜市口西之柴炭市，參見劉侗、于奕正《帝京景物略》及孫承澤《天府廣記》）。
〔二二〕臨終詩：據《宋史·文天祥傳》：文天祥遇難後，妻收其遺體，衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
”明趙弼《文信公傳》雲：“臨刑，公問，孰南面？或指之，即向南再拜，索紙筆書詩，雲：‘昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇；天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩嶽風雷變，氣吐煙雲草樹荒；南望九原何處是，塵沙黯淡路茫茫。
’” 〔二三〕疾風句：據趙弼《文信公傳》及元劉嶽申《文丞相傳》：文天祥殉難時，是日“大風揚沙，天地晝晦”，咫尺不辨人。
〔二四〕十義士：據劉嶽申《文丞相傳》及《帝京景物略》載：江南十義士舁公藁葬都城小南門外。
〔二五〕表以石塔：以石塔爲表記。
〔二六〕西臺：在浙江省桐廬縣富春山上。
公元一一九〇年，宋遺民謝翺於此弔祭文天祥，其《登西臺慟哭記》中雲：“登西臺設主於荒亭隅，再拜跪伏祝畢，號而慟者三，復再拜起……乃以竹如意擊石作楚歌招之曰：‘魂朝往兮，何極？暮歸來兮，關山黑化爲朱鳥兮，有咮焉食！’歌闕，竹石俱碎。
” 〔二七〕晞髮：披髮使乾。
屈原《九歌·少司命》：“與女沐兮鹹池，晞女髮兮陽之阿。
”謝翺慕屈原爲人，自號晞髮子，其文集亦名“晞髮”。
漣洏（ér）：垂淚貌。
王粲《贈蔡子篤》詩：“中心孔悼，涕淚漣洏。
” 〔二八〕冬青句：據元陶宗儀《輟耕録》及《浙江通志》載，元初，欲掘南宋諸帝陵墓，遺民唐珏以僞骨易真，葬之山陰（今浙江省紹興市）天章寺前，各爲一函，植冬青爲志。
或雲宋太學生林德陽故爲丐者，賄掘陵者得高宗、孝宗骨，葬之嘉興。
〔二九〕張思廉：張憲之字，所賦詩見〔附録〕。
〔三〇〕抱遺老人：元代詩人楊維楨自呼抱遺老人。
〔三一〕七客寮：楊維楨曾得古劍、琴、胡琴、管、秦甕、玉帶硯各一，闢一室居六者，己常燕居其中，名其室曰“七客之寮”（見楊維楨《七客寮志》）。
寮，僧舍，後通稱小屋爲寮。
（ào）：《集韻》：“咋，犬多聲。
”此謂嗔怒，言其在寮中不尋常，猶有桀傲之氣。
〔三二〕滄浪亭：在今江蘇省蘇州市。
原爲錢氏廣陵王元璙别圃，宋蘇舜欽得之，築亭曰滄浪，並作《滄浪亭記》。
園後歸韓世忠，别稱韓王園。
〔三三〕紫衣：謂硯之顔色。
〔三四〕海桑：即滄海桑田意。
舊題葛洪《神仙傳》：“麻姑自説雲：‘接侍以來，已見東海三爲桑田。
’”陵谷：語本《詩·小雅·十月之交》：“高岸爲谷，深谷爲陵。
”喻世事變遷，高下易位。
〔三五〕俾：使。
長留：語本杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》詩：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。
” 〔三六〕鵝毛：唐李賀《惱公》詩：“鵝毛滲墨濃。
”清王琦注：“鵝毛，帛也。
吳均詩：‘筆染鵝毛素。
’”又，白居易《雞距筆賦》：“染松煙之墨，灑鵝毛之素。
” 【評箋】 沈德潛曰：“小小一硯傳出信國之忠，臯羽之義。
其實臯羽乃想象語也。
一結，硯與信國雙收，是何神勇！”（《清詩别裁》） 林昌彜曰：“朱竹垞先生《玉帶生歌》非胸羅萬卷者不能辦，可稱千古奇作。
”（《射鷹樓詩話》卷十二） 林昌彜曰：“竹垞老人《玉帶生歌》結雲‘俾汝長留天地間，墨花恣灑鵝毛素’，極爲渾成。
”（《海天琴思録》續卷六） （日）近滕元粹曰：“長篇一氣轉旋，長短錯落，蒼老渾勁，磊砢多奇。
編中古詩，餘以此爲壓卷，比王阮亭《南將軍廟》有優而無不及。
” 又，眉批：“短句起，最妙。
短句後，以二長句承之，有奇峯突起之概。
”（“參軍誰……”）“至此又排列數短句，一一數來，何等才調！何等奇想！”“‘共汝’雲雲，以單句束之，慷慨淋漓，變化無端倪。
”（“四十四字……”）“至此出‘銘’字，全題意以結一段，筆端有方，奇絶。
”“‘生也’句單殺。
‘或雲’以下承單句，説出玉帶生與義士相隨，又以‘陵骨朽’反映出硯不朽，用筆入妙。
陵骨已朽，人莫知其蹤迹，其後又經三百秋，硯尚如故；義士遺愛，人皆尊崇，人性之善如此，世役役於富貴利達者可猛省也。
”“重疊數‘汝’字以爲結，氣足神完。
”“本集（指《曝書亭集》）結末一句作‘墨花恣灑鵝毛素’（選集作“忠魂墨氣常凝聚”），頗拙，是蓋竹垞後所改。
”“押韻自在，使人有是韻爲是詩所設之想。
”（明治四十年日本刊《清浙西六家詩鈔》） 朱庭珍曰：“朱竹垞詩，書卷淹博，規格渾成，才力雄富，工候湛深，造詣實過阮亭，惟時有疏於法處。
……歌行多長短句，意欲盡捐繩墨，自創一家。
如《玉帶生歌》，興酣落筆，縱橫跌盪，雄奇蓋世，信爲長篇絶調。
”（《筱園詩話》卷二） 趙翼曰：“朱竹垞亦負海内重名。
……其詩初學盛唐，格律堅勁，不可動搖；中年以後，恃其博奧，盡棄格律，欲自成一家，如《玉帶生歌》諸篇，固足推倒一世”。
（《甌北詩話》卷十） 【附録】 朱彜尊《書拓本玉帶生銘後》：“玉帶生，（宋）文丞相硯名也。
石産自端州，未爲絶品，其修扶寸（四指之寬爲“扶”），廣半之，厚又微殺焉。
帶腰玉而身衣紫，丞相寶惜，旁刻以銘，書用小篆，凡四十有四字。
歲甲申觀於商邱宋節使坐上，因請以硬黃紙摹之，不敢響拓也。
生之本末，略見玉笥生（張憲之號）詩，其銘辭亦附注於詩編。
按，金華胡翰作《謝翺傳》稱：天祥轉戰閩廣，至潮陽被執，翺匿民間，流離久之，間行抵勾越。
是信公軍敗後，硯即歸翺。
可知其寓浦陽、永康，閲祐思諸陵，登釣壇，度必攜生偕往，懷古之君子可以深長思矣。
”（《曝書亭集》卷五十一） 張憲《玉帶生歌》（《序》略）：“鸞刀夜割黑龍尾，碾作端溪蒼玉砥。
花鑌鐵面一尺方，紫霧紅光上書幾。
銀絲雙纏玉腰圍，翡翠青斑繡紫衣。
金星鴝眼敢不現，案上墨花皆倒飛。
景炎丞相魁龍榜，撫玩不殊珠在掌。
背銘刻骨四十四，血録至今猶可想。
謝公古文今所師，西臺一慟神血垂。
獨持老瓦出門去，冬青樹邊書憤詞。
天翻地覆神鬼怒，九廟成灰陵骨露。
廬陵忠魄上騎箕，流落端生何所寓？抱遺老人生計拙，愛把文章寫忠烈；霜毫一夜電光飛，不必矮桑重鑄鐵。
” 【資料】 宋長白曰：“張都司（即張憲）《玉帶生歌》曰：‘獨持老瓦出門去，冬青樹邊書憤詞。
’是此硯爲臯羽所得，而後流入會稽也。
……（原序）所謂上皇者（按序曰：上皇以丞相恩賜生紫衣玉帶），豈此硯爲紹陵所賜歟？”（《柳亭詩話》卷二十七） 錢載、翁方綱曰：“張玉笥《序》雲：生與謝臯羽哭于西臺雲雲，此與其取玉宋帝以丞相恩賜紫衣者，蓋皆假託滑稽之言，而先生據以爲此硯之事實，誤矣！”（錢、翁合批竹垞詩前十二卷） 題盛叟生壙〔一〕 宜山居士抱詩癖，老傍南湖度幽宅〔二〕；莫嫌丙舍少兒孫〔三〕，且免他時賣松柏〔四〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十七年（一七〇八）。
〔一〕盛叟：即盛遠。
遠，字鶴江，號宜山，嘉興人。
善詩工書，無子嗣，詩稿散佚。
生壙（kuàng）：人活着時自造之墓穴。
盛遠以無後，故預設壙，並自題詩雲：“不知一盞花前酒，誰向劉伶墓上澆。
” 〔二〕南湖：即嘉興之鴛鴦湖。
度：謀，營。
幽宅：墳墓；墓穴。
《儀禮·士喪禮》：“度茲幽宅，兆基無有後艱。
”注：“度，謀也。
” 〔三〕丙舍：漢代宮中正室兩旁之屋，以次於甲、乙，故稱丙舍；後又特指墓旁之屋，竹垞詩用此義。
清王芑孫《碑版文廣例》：“《漢孔耽碑》，案其文蓋營生壙而作丙舍，異日將以爲祠堂耳，後世祠有記，丙舍有記，義始乎是。
” 〔四〕松柏：謂墓地上之松柏。
唐鮑溶《代楚老酬主人》詩：“曾傷無遺嗣，縱有復何益？終古北邙山，樵人賣松柏。
” 【評箋】 吳仰賢曰：“劉文房《戲題贈二小男》雲：‘未知門戶誰能主，且免琴書别與人’，此暮年自慰詞。
朱竹垞《題盛叟生壙》詩雲：‘莫嫌……賣松柏’，此從劉句下一轉語，鶴江無嗣，故雲然，亦昌黎慰東野喪子詩意也。
”（《小匏庵詩話》卷一） 即事二首 并序 入春菽麥未熟，饑民載塗〔一〕，告于太守〔二〕，諗諸比鄰〔三〕，各率私錢爲粥以食餓者〔四〕，日萬餘人。
俄而謗書滿紙，無由自白，乃有落瓜裡民就食經月，以農務告歸〔五〕，持瓣香踵門稱謝〔六〕，紀之以詩。
其一 惻隱人心共，何期物論殊〔七〕。
螳螂齊挾斧〔八〕，薏苡乃成珠〔九〕。
捷捷謀宵雅〔一〇〕，申申詈左徒〔一一〕。
角張逢五六〔一二〕，作事哂今吾〔一三〕。
其二 世事翻成覆，人言僞亂真。
不圖落瓜裡，乃有翳桑人〔一四〕。
布穀迎新雨，收蠶及暮春。
要知升鬥水〔一五〕，也足潤赬鱗〔一六〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十八年（一七〇九）。
〔一〕載塗：充滿道路。
《詩·小雅·出車》：“今我來思，雨雪載塗。
”塗，同“途”。
〔二〕太守：時太守爲臧憲祖。
〔三〕諗（shěn）：勸。
諸：之於合詞。
比（bì）：並列；緊靠。
〔四〕率：斂集。
漢張衡《東京賦》：“悉率百禽，鳩諸靈囿。
”薛綜注：“率，斂也；鳩，聚也。
”食（sì）：使（餓者）食，通“飼”。
〔五〕農務：謂農忙。
〔六〕瓣香：形似瓜瓣之香。
《祖庭事苑》：“古今尊宿，拈香多爲一瓣；瓣，瓜瓣也，以香似之，故稱焉。
” 〔七〕物論：輿論。
殊：不同。
〔八〕螳螂挾斧：意謂力量渺小，此指小人伎倆，故“無由自白”。
《後漢書·袁紹傳》：“乃欲運螳螂之斧，禦隆車之隧。
” 〔九〕薏苡句：據《後漢書·馬援傳》：“援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。
南方薏苡食大，援欲以爲種，軍還，載之一車。
”“及卒後，有上書譖之者，以爲前所載還，皆明珠”“帝益怒，援妻拏惶懼，不敢以喪還舊塋。
” 〔一〇〕捷（qiè）捷：巧辯貌。
《詩·小雅·巷伯》：“捷捷幡幡，欲謀譖言。
”宵（xiǎo）雅：猶《小雅》。
《禮記·學記》：“《宵雅》肄三，官其始也。
”注：“宵之言小也。
”此指《小雅·巷伯》。
〔一一〕申申：重複。
屈原《離騷》：“申申其詈餘。
”詈（lì）：駡。
左徒：謂屈原，屈原曾官左徒，故稱。
〔一二〕角張句：宋馬永柳《嬾真子》：“世言五角六張……謂五日遇角宿（二十八宿之一），六日遇張宿，此兩日作事多不成。
”又，王安石《清平樂》詞：“丈夫運用堂堂，且莫五角六張。
” 〔一三〕哂（shěn）：譏笑。
今吾：現在的我。
王安石《傳神自贊》詩：“此物非他物，今吾即故吾。
” 〔一四〕翳（yì）桑人：餓者。
春秋晉人靈輒餓於翳桑（即桑蔭），趙盾見而賜食（餘詳《傷歌行》注〔一四〕）。
〔一五〕升鬥水：語本《莊子·外物》：“（莊）周顧視車轍中，有鮒魚焉。
周問之曰：‘鮒魚來，子何爲者邪？’對曰：‘我東海之波臣也，君豈有鬥升之水而活我哉？’” 〔一六〕赬（chēng）鱗：赤鱗，指魚。
唐孟浩然《晚春卧病寄張八》詩：“赬鱗動荷柄。
” 【資料】 孫瀜曰：“戊子、己醜連年水旱，吾鄉飢民塞道，（竹垞）先生始創爲粥廠，以食饑者，日活數萬人，至今人稱道之。
”（《梅裡詩輯》） 蔡澄曰：“（時竹垞）《題施粥廠》雲：‘同是肚皮，飽日不知饑日苦；一般面目，得時休笑失時人。
’”（《鷄窗叢話》）
漢張衡《西京賦》：“度曲未終，雲起雪飛。
”紅窗：借代指紅窗中人。
〔四〕周郎：即周瑜。
《三國志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤瑜必知之，知之必顧。
故時人謡曰：‘曲有誤，周郎顧。
’”詩中指周崧（詳〔評箋〕）。
【評箋】 《雲蠖齋詩話》雲：“周崧（層巖）往來崑山，諳曉音律……竹垞先生有‘寄語紅窗休度曲，隔船回顧有周郎’，前輩使事之切，非僅以姓氏之偶合也。
”（轉録自陶元藻《全浙詩話》卷四十二） 雜詩二十首（選二） 其十五 衡必錙銖争〔一〕，錢必子母權〔二〕。
佳李鑽及核〔三〕，曲防遏其泉〔四〕。
不屑一毛拔〔五〕，而況千金捐？舉世皆楊朱〔六〕，方思墨翟賢〔七〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十一年（一七〇二）。
〔一〕衡：衡器，即秤。
錙銖（zīzhū）：皆爲古代極微之重量單位。
《漢書·律曆志》：“二十四銖爲（一）兩，十六兩爲斤。
”《説文·金部》：“錙，六銖也。
” 〔二〕子母錢：大小錢，重者爲母錢，輕者爲子錢。
《漢書·食貨志》引《國語·周語》下：“周景公時患錢輕，將更鑄大錢，單穆公曰：‘不可。
古者天降災戾，於是乎量資幣，權輕重，以救民。
民患輕，則爲之作重幣以行之，於是有母權子而行，民皆得焉。
’”唐顔師古注：“應劭曰：‘母，重也，其大倍，故爲母也。
子，輕也，其輕少半，故爲子也。
民患幣之輕而物貴，爲重幣以平之，權時而行，以廢其輕。
故曰母權子，言重權輕也。
民皆得者，本末有無皆得其利也。
’孟康曰：‘重爲母，輕爲子，若市八十錢物，以母當五十，以子三十續之。
’”權：均平，權衡。
詩謂權衡子母錢換算相抵否。
後世有用以指本金利息者。
〔三〕佳李句：語出《晉書·王戎傳》：王戎性慳吝，家有好李，售之恐人得其種，恒鑽其核而市。
〔四〕曲防句：遍設堤防，遏止水泉，利己而禍鄰國、鄰地。
《孟子·告子》下：“無曲防，無遏糴，無封而不告。
”宋朱熹《集注》：“無曲防，不得曲爲隄防，壅水激水，以專小利，病鄰國也。
”清焦循謂曲設防堤，以障遏水泉，使鄰國受水旱之災（見《孟子正義》）。
曲，副詞，有“無不”、“遍”之義（此從楊伯峻先生説）。
〔五〕不屑句：《孟子·盡心》上：“楊子取‘爲我’，拔一毛而利天下，不爲也。
”又《列子·楊朱》：“禽子問楊朱曰：‘去子體之一毛，以濟一世，汝爲之乎？’楊子曰：‘世固非一毛之所濟。
’禽子曰：‘假濟，爲之乎？’楊子弗應。
” 〔六〕楊朱：戰國時魏人，字子居，又稱楊子、陽子、陽生。
前於孟軻，後於墨翟。
其説重在愛己，不以物累。
著述不傳，散見於《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》中，《列子》有《楊朱篇》，不盡可信。
〔七〕墨翟（dí）：春秋、戰國之際思想家。
魯國人（一説宋國人），曾爲宋國大夫，死於楚國。
主張兼愛、非攻、尚賢、尚同，並身體力行。
有《墨子》行世，現存五十三篇，其書舊以爲翟撰，其實多爲弟子或再傳弟子記述其言行集録。
【評箋】 林昌彜曰：“今世士大夫病在視己太重，視人太輕，妻子而外，兄弟皆路人也，何論朋友！朱竹垞慨世道之衰，其《雜詩》有：‘衡必錙銖争……方思墨翟賢。
’然此詩卻不必楊朱輩讀之，彼固不解一句，不識一字也。
”（《射鷹樓詩話》卷十） 其二十 男兒一墮地，弧矢射四方〔一〕。
家有驥千裡〔二〕，豈戀苗藿場〔三〕？威鳳鳴啾啾〔四〕，千仞肆翺翔。
覽輝一以下〔五〕，百鳥生儀光。
圈牢有養物〔六〕，毛鬣分柔剛〔七〕；留以施刀俎，逸欲終見殃〔八〕。
駛景洵易馳〔九〕，安樂不可常；奈何當盛年，白晝處帷房〔一〇〕。
【注釋】 〔一〕弧矢：《禮記·内則》：“子生，男子設弧於門左。
……國君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。
”射四方：謂志在四方。
朱熹《次韻擇之進賢道中漫成》詩：“豈知男子桑蓬志，萬裡東西不作難。
” 〔二〕驥千裡：即千裡驥，喻英俊有爲之青少年。
三國魏曹植《與吳季重書》：“家有千裡驥而不珍焉。
”又，《藝文類聚》卷二二引《青州先賢傳》：“陳仲舉（蕃）昂昂如千裡驥。
” 〔三〕藿：豆葉。
《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗。
縶之維之，以永今朝。
……皎皎白駒，食我場藿，縶之維之，以永今夕。
”朱熹《集傳》：“場，圃也。
縶，絆其足。
維，繫其靷也。
永，久也。
……託以其所乘之駒食我場苗而縶維之，庶幾以永今朝，使其人得以於此逍遙而不去。
”故竹垞詩雲“豈戀”。
〔四〕威鳳：古人以爲鳳有威儀，故稱。
後以喻才能品德高尚之人。
杜甫《晦日尋崔戢李封》詩：“威鳳高其翔，長鯨吞九州。
” 〔五〕千仞二句：語本漢賈誼《弔屈原賦》：“鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。
” 〔六〕圈牢句：語本曹植《求自試表》：“虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
” 〔七〕柔：指柔毛，古指供祭祀用之肥羊。
《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮……羊曰柔毛。
”《疏》：“若羊肥，則毛細而柔弱。
”剛：硬毛。
《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮，……豕曰剛鬣。
”《疏》：“豕肥則毛鬣剛大也。
” 〔八〕逸：閑逸安樂。
欲：同“慾”。
見殃：猶遭殃。
〔九〕駛景：猶“時光”。
景，亮光，日光，因以代日。
古謂羲和爲禦日之神，“駛景”即羲和所駛之日。
《樂府詩集》所載《晉白紵舞歌詩》：“羲和駛景逝不停，春露未晞嚴霜零。
”韓愈《城南聯句》：“哀匏蹙駛景。
”洵：確實。
〔一〇〕奈何二句：語本曹植《美女篇》詩：“盛年處房室，中夜起長歎。
”帷房，婦女居住的内室。
齋中讀書十二首〔一〕（選一） 其十一 詩篇雖小技〔二〕，其源本經史；必也萬卷儲〔三〕，始足供驅使。
别材非關學〔四〕，嚴叟不曉事〔五〕；顧令空疎人〔六〕，著録多弟子〔七〕。
開口效楊陸〔八〕，唐音總不齒。
吾觀趙宋來，諸家匪一體〔九〕：東都導其源〔一〇〕，南渡逸其軌〔一一〕；紛紛流派别〔一二〕，往往近粗鄙。
羣公皆賢豪，豈盡昧厥旨〔一三〕；良由陳言衆〔一四〕，蹈襲乃深恥。
雲何今也愚，惟踐形迹似？譬諸蔗甘〔一五〕，舍漿噉渣滓〔一六〕！斯言勿用笑，庶無乖義始〔一七〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十三年（一七〇四）。
〔一〕齋中讀書：與謝靈運詩題全同，但謝詩旨在抒情，竹垞意在論學，或受杜甫《解悶十二首》影響。
組詩涉及面較廣（見《評箋》），此首論詩，體現其創作論之主要觀點，以今觀之，創作“其源本經史”，顯係本末倒置；竹垞此詩意在“匡正”宋詩之“粗鄙”、竟陵之“空疏”，標榜“深恥”“蹈襲”“陳言”，指摘雖攻其一點，然讀此或可廓清竹垞詩宗宋之論（如洪亮吉）。
〔二〕詩篇句：語本杜甫《貽華陽柳少府》詩：“文章一小技，於道未爲尊。
” 〔三〕萬卷儲：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩雲：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”此從中化出。
〔四〕别材句：清嚴羽《滄浪詩話》曰：“夫詩有别材，非關書也；詩有别趣，非關理也。
” 〔五〕嚴叟：指嚴羽，宋邵武（今福建省邵武縣一帶）人，字儀卿。
丹丘，號滄浪逋客。
著有《滄浪集》。
其《滄浪詩話》推崇盛唐，反對宋詩議論化、散文化傾向，強調妙悟、興趣，以不涉理路，不落言詮爲上乘。
對明代七子與竟陵派，對清代王士禛等的詩論、創作皆有影響。
〔六〕顧：乃。
令：使。
空疎人：空放粗略之輩，此指竟陵派。
朱彜尊《靜志居詩話·譚元春》雲：“其意不讀一卷書，便可臻於作者。
” 〔七〕著録：記載（姓名）於簿籍。
《後漢書·張興傳》：“（興）既而聲稱著聞，弟子自遠至者，著録且萬人。
”李賢注：“著於籍録。
” 〔八〕楊：謂楊萬裡，南宋著名詩人，與陸遊等並稱南宋四大家，著有《誠齋集》。
詩以自然平易稱，竟陵派與之相近。
陸：謂陸遊，陸詩藝術上宗白居易，與竟陵派所宗相同。
〔九〕諸家句：一般認爲宋詩有西崑體（楊億、劉筠、錢惟演等）、元祐體（蘇軾、黃庭堅、陳師道）等。
嚴羽認爲尚有山谷（黃庭堅）、後山（陳師道）、荊公（王安石）、簡齋（陳與義）、誠齋（楊萬裡）諸體。
〔一〇〕東都：謂北宋首都開封。
五代時後晉遷都汴州，改汴州爲開封府，建號東京，歷後漢、後周至北宋未改，東京亦稱東都。
竹垞詩謂北宋開一代詩風，即蘇、黃自出己意，一變唐風。
〔一一〕逸其軌：謂南宋出現崇尚唐詩之風（如永嘉四靈、江湖詩派等），逸出北宋之軌（見《滄浪詩話·詩辯》）。
〔一二〕流派：據“導其源”、“逸其軌”之説，當指唐詩與宋詩之分野，恐非雲宋詩諸流派（如江西詩派、江湖派等）。
〔一三〕厥：其，指詩。
〔一四〕良：確實。
〔一五〕（lè）：蘿，香菜。
按：“蔗”殊費解，或以爲通“荔”字，即荔枝。
參楊樹達《釋力劦》（《積微居小學金石論叢》卷一）。
〔一六〕噉（dàn）：食。
〔一七〕庶：庶幾，表示希望之詞。
無：通“勿”。
乖：違背。
義始：謂詩之本義原始，即本旨。
《詩大序》雲，詩有六義，即風、賦、比、興、雅、頌。
“始”，鄭玄以爲風、小雅、大雅、頌爲王道興衰之所由始，故稱四始（見陳奂《詩毛氏傳疏》）。
【評箋】 胡薇元曰：“竹垞無所不能，而經史熟，《（齋中）讀書十二首》其最也。
此十二首爲竹垞全集之冠，亦爲清朝三百年之冠。
第一、二首辯太極圖説之僞；第三首言《書》序實孔子之作，林之奇之説不可信，猶《詩》小序爲孔門之微言；第四首言皇極經世五行去金木之非；第五首申鄭樵廢《詩》小序之罪，與王魯齋芟（《詩》）鄭、衛（風）之妄；第六首直攻朱熹誤從鄭樵説，以鄭、衛（風）列淫奔之非，字字斧鉞，樵、熹有知，亦當愧死；七首言胡氏《春秋》以夏冠周之訛；……十首，十一、二首論嚴羽、鍾惺爲亡國之音，此無異昌黎之衛道，是故秀水之詩，直紹昌黎。
”（《夢痕館詩話》卷四） 林昌彜曰：“朱竹垞《齋中讀書》詩雲：‘詩篇雖小技……庶無乖義始。
’垞翁詩得作者之旨，真知言哉！”（《射鷹樓詩話》卷五） 楊鍾羲曰：“金衍宗序沈雙湖司勳《頤綵堂詩》謂：‘司勳詩爲錢心梧勘定……心梧請自嚴滄浪論詩曰“妙悟”、曰“入神”，後人不喻神悟所由緻，輒曰詩以道性情，何必博聞？於是率臆點筆，空疏鄙陋之不免，而曰吾性情存焉爾。
此竹垞檢討所深斥也。
吾觀嚴氏之説：謂詩有别材，非關書也；詩有别趣，非關理也；然非多讀書，多窮理則不能極其至。
是雖嚴氏又何能廢書。
檢討自言所得曰：予中年好鈔書，通籍以後，集史館所儲，京師學大夫所藏，必借録之；歸田以後，鈔書愈力，暇輒瀏覽，恒資以爲詩材，於是緣情體物，不復若少時之隘。
吾郡前輩言詩多宗竹垞，此雖序頤綵堂一家之詩，而詩家便易疏蕪之習，亦庶乎知所挽矣。
’”（《雪橋詩話》續六卷） 張宗祥曰：“（朱竹垞及）浙派之爲詩，實在矯明之幣，夫明之宗唐，但求詞句之相似（按：即竹垞詩曰：“雲何今也愚，惟踐形迹似。
”），不思情理之難通，可議之處多矣；其下則鄙險不復成詩，矯之誠是也。
”（《清代文學》） 徐世昌曰：“《齋中讀書十二首》足見先生爲學宗旨，故備録之。
”（《晚晴簃詩滙》） 花津圃人曰：“朱太史竹垞截取（嚴滄浪）‘詩有别才，非關書也’二句，爲滄浪罪案，其下語氣未了，如墮渺茫，（按：嚴尚雲：“非多讀書，多窮理，則不能極其至。
”）太史尚爾，信夫持論之難。
愚録《詩話》三卷，悉準原文，……若割裂句意，重誣昔人，吾則何敢！”（《帶經堂詩話纂例》） 【附録】 林昌彜曰：“朱錫鬯先生《靜志居詩話》論閩縣徐興公（）詩雲：‘嚴儀卿論詩，謂“詩有别才，非關學也”，其言似是而實非，不學牆面，焉能作詩？自公安、竟陵派行空疏者得以藉口。
果爾則少陵何苦讀書破萬卷乎？興公藏書甚富，近已散佚，予嘗見其遺籍，大半點墨施鉛，或題其端，或跋其尾，好學若是，故其詩典雅清穩，屏去浮淺俚之習，與惟和（即徐熥）足稱二難。
以此知興、觀、羣、怨，必學者而後工，今有（原遺“有”字據《詩話》補）稱詩者，問以《七略》、“四部”，茫然如墮雲霧，顧好坐壇坫説詩，其亦不自量矣！’”（《射鷹樓詩話》卷六） 玉帶生歌 并序〔一〕 玉帶生，文信國所遺硯也〔二〕。
予見之吳下〔三〕，既摹其銘而裝池之〔四〕，且爲之歌曰： 玉帶生，吾語汝。
汝産自端州〔五〕，汝來自橫浦〔六〕。
幸免事降表〔七〕，僉名謝道清〔八〕，亦不識大都承旨趙孟頫〔九〕。
能令信公喜〔一〇〕，辟汝置幕府。
當年文墨賓，代汝一一數：參軍誰？謝臯羽〔一一〕；寮佐誰？鄧中甫〔一二〕；弟子誰？王炎午〔一三〕。
獨汝形軀短小，風貌樸古；步不能趨，口不能語；既無鸜之、鵒之活眼睛〔一四〕，兼少犀紋、彪紋好眉嫵〔一五〕；賴有忠信存，波濤孰敢侮〔一六〕！是時丞相氣尚豪，可憐一舟之外無尺土〔一七〕，共汝草檄飛書意良苦。
四十四字銘厥背〔一八〕，愛汝心堅剛不吐〔一九〕。
自從轉戰屢喪師，天之所壞不可支〔二〇〕。
驚心柴市日〔二一〕，慷慨且誦臨終詩〔二二〕，疾風蓬勃揚沙時〔二三〕。
傳有十義士〔二四〕，表以石塔藏公屍〔二五〕。
生也亡命何所之？或雲西臺上〔二六〕，晞髮一叟涕漣洏〔二七〕；手擊竹如意；生時亦相隨。
冬青成陰陵骨朽〔二八〕，百年蹤跡人莫知。
會稽張思廉〔二九〕，逢生賦長句：抱遺老人閣筆看〔三〇〕，七客寮中敢怒〔三一〕。
吾今遇汝滄浪亭〔三二〕，漆匣初開紫衣露〔三三〕。
海桑陵谷又經三百秋〔三四〕，以手摩挱尚如故。
洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏霧。
俾汝長留天地間〔三五〕，墨花恣灑鵝毛素〔三六〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十四年（一七〇五）。
〔一〕玉帶生：宋文天祥所用端硯，文殉國後，歸屬謝翺。
翺卒，歸楊維楨。
以硯有白紋如玉帶，擬之以人，稱玉帶生；楊使門生張憲作《玉帶生歌》。
至清代，硯歸商邱人宋犖，竹垞得以觀之，後追作是詩（餘詳《附録》）。
〔二〕文信國：即文天祥。
宋端宗趙昰即位於福州，拜爲右丞相，封信國公。
〔三〕吳下：指今蘇州市。
語出“吳下阿蒙”（見《三國志·吳志·呂蒙傳》注）。
下，古人每稱“此處”曰“下”，如“洛下”，即所在之洛陽。
〔四〕其銘：原銘爲：“紫之衣兮緜緜，玉之帶兮磷磷；中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。
於乎！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。
廬陵文天祥造。
”裝池：即裝潢。
裝，即裱；池，即鑲邊。
《通雅·器用》：“秘閣初爲太宗藏書之府，并以黃綾裝潢，謂之太清本。
潢，猶池也。
外加緣則内爲池，裝成卷冊，謂之裝潢，即表背也。
” 〔五〕端州：在今廣東省高要縣一帶，境東南有端溪，産硯石，所製端硯，爲世所重。
〔六〕橫浦：關名，秦置，在廣東、江西交界之大庾嶺上，約相當於今之小梅關。
〔七〕事降表：謂用于降表。
事，從事。
〔八〕僉：同“簽”。
謝道清：高層雲《改蟲齋筆疏》：“元之平宗也，降表僉謝後（宋理宗之妻）名，汪元量詩‘侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清’是也。
” 〔九〕大都：元朝首都，故址在今北京市，東西同今之内城，南至長安街，北至安定門外土城。
趙孟頫（fǔ）：字子昂，宋宗室，宋亡後，受徵召爲元翰林學士承旨。
按：以上兩句以硯之“幸免”、“不識”，言皇後、宗室之苟且偷生，信國卻以身殉國。
〔一〇〕能令句：語本南朝宋劉義慶《世説新語·寵禮》：“髯參軍、短主簿，能令公喜，能令公怒。
”故下文有“置幕府”、“形軀短小”語。
〔一一〕謝臯羽：謝翺之字。
翺，長溪（今福建省霞浦縣南）人，文天祥開府延平（今福建省南平市）時辟爲諮事參軍。
〔一二〕寮佐：官佐屬吏。
鄧中甫：鄧剡之字，廬陵（今江西省吉安縣）人，宋末舉進士，爲文天祥贊畫，臨安破後入粵，妻子十二口均遭焚死，單身隨駕赴閩，端宗拜爲禮部尚書。
宋亡，投海未死，被俘不屈，以病釋。
文天祥殉難，爲撰《督府忠義傳》。
〔一三〕王炎午：字鼎翁，安福（今江西省縣名）人。
宋末上舍生。
文天祥被執經過青原山，炎午曾作生祭文贈之。
及聞天祥遇害，因大慟，復爲文遙祭之。
生祭文自稱“弟子員”。
〔一四〕鸜鵒（qúyù）：鳥名，俗稱八哥。
“鸜之鵒之”句法本《左傳·昭公二十五年》：“鸜之鵒之，公出辱之。
”“鸜鵒眼”，謂石上之圓形斑點，有如鸜鵒之眼。
宋蘇易簡《文房四譜》：“端溪石爲硯至妙……其貯水處有白、赤、黃色點者，世謂之‘鴝鵒眼’。
”又，歐陽修《硯譜》：“端石出端溪，有鸜鵒眼者爲貴。
” 〔一五〕犀紋、彪紋：元曹紹《歙硯説》：安徽歙縣羅紋山所産硯石，石上有紋，成眉形，短而簇者如犀紋，長而闊者如虎紋（即竹垞所雲“彪”紋），二者“最爲精絶”。
〔一六〕賴有二句：事本《孔子家語·緻思》：孔子自衛返魯，見有懸水三十仞，圜流九十裡，魚鱉不能過，適一丈夫欲濟，止之不聽，竟渡。
問之，曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。
措吾軀於波流而吾不敢以用私，所以能入而復出也。
”竹垞詩以硯之貯水喻文天祥人品。
又，唐高適《送柴司戶充劉鄉判官之嶺外》詩：“風霜驅瘴癘，忠信涉波濤。
” 〔一七〕可憐句：南宋末文天祥擁昰、昺二帝，國土盡失，二帝先後居於舟中，後皆死於海。
〔一八〕厥：其，此謂“汝”。
〔一九〕剛不吐：喻不畏強暴。
語本《詩·大雅·烝民》：“柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊禦。
” 〔二〇〕壞：使之衰敗。
《左傳·定公元年》：“天之所壞不可支也。
”按：此説顯係“天數”觀念。
〔二一〕柴市：文天祥就義處，其地疑即今北京市宣武門外菜市口（一説爲菜市口西之柴炭市，參見劉侗、于奕正《帝京景物略》及孫承澤《天府廣記》）。
〔二二〕臨終詩：據《宋史·文天祥傳》：文天祥遇難後，妻收其遺體，衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
”明趙弼《文信公傳》雲：“臨刑，公問，孰南面？或指之，即向南再拜，索紙筆書詩，雲：‘昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇；天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩嶽風雷變，氣吐煙雲草樹荒；南望九原何處是，塵沙黯淡路茫茫。
’” 〔二三〕疾風句：據趙弼《文信公傳》及元劉嶽申《文丞相傳》：文天祥殉難時，是日“大風揚沙，天地晝晦”，咫尺不辨人。
〔二四〕十義士：據劉嶽申《文丞相傳》及《帝京景物略》載：江南十義士舁公藁葬都城小南門外。
〔二五〕表以石塔：以石塔爲表記。
〔二六〕西臺：在浙江省桐廬縣富春山上。
公元一一九〇年，宋遺民謝翺於此弔祭文天祥，其《登西臺慟哭記》中雲：“登西臺設主於荒亭隅，再拜跪伏祝畢，號而慟者三，復再拜起……乃以竹如意擊石作楚歌招之曰：‘魂朝往兮，何極？暮歸來兮，關山黑化爲朱鳥兮，有咮焉食！’歌闕，竹石俱碎。
” 〔二七〕晞髮：披髮使乾。
屈原《九歌·少司命》：“與女沐兮鹹池，晞女髮兮陽之阿。
”謝翺慕屈原爲人，自號晞髮子，其文集亦名“晞髮”。
漣洏（ér）：垂淚貌。
王粲《贈蔡子篤》詩：“中心孔悼，涕淚漣洏。
” 〔二八〕冬青句：據元陶宗儀《輟耕録》及《浙江通志》載，元初，欲掘南宋諸帝陵墓，遺民唐珏以僞骨易真，葬之山陰（今浙江省紹興市）天章寺前，各爲一函，植冬青爲志。
或雲宋太學生林德陽故爲丐者，賄掘陵者得高宗、孝宗骨，葬之嘉興。
〔二九〕張思廉：張憲之字，所賦詩見〔附録〕。
〔三〇〕抱遺老人：元代詩人楊維楨自呼抱遺老人。
〔三一〕七客寮：楊維楨曾得古劍、琴、胡琴、管、秦甕、玉帶硯各一，闢一室居六者，己常燕居其中，名其室曰“七客之寮”（見楊維楨《七客寮志》）。
寮，僧舍，後通稱小屋爲寮。
（ào）：《集韻》：“咋，犬多聲。
”此謂嗔怒，言其在寮中不尋常，猶有桀傲之氣。
〔三二〕滄浪亭：在今江蘇省蘇州市。
原爲錢氏廣陵王元璙别圃，宋蘇舜欽得之，築亭曰滄浪，並作《滄浪亭記》。
園後歸韓世忠，别稱韓王園。
〔三三〕紫衣：謂硯之顔色。
〔三四〕海桑：即滄海桑田意。
舊題葛洪《神仙傳》：“麻姑自説雲：‘接侍以來，已見東海三爲桑田。
’”陵谷：語本《詩·小雅·十月之交》：“高岸爲谷，深谷爲陵。
”喻世事變遷，高下易位。
〔三五〕俾：使。
長留：語本杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》詩：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。
” 〔三六〕鵝毛：唐李賀《惱公》詩：“鵝毛滲墨濃。
”清王琦注：“鵝毛，帛也。
吳均詩：‘筆染鵝毛素。
’”又，白居易《雞距筆賦》：“染松煙之墨，灑鵝毛之素。
” 【評箋】 沈德潛曰：“小小一硯傳出信國之忠，臯羽之義。
其實臯羽乃想象語也。
一結，硯與信國雙收，是何神勇！”（《清詩别裁》） 林昌彜曰：“朱竹垞先生《玉帶生歌》非胸羅萬卷者不能辦，可稱千古奇作。
”（《射鷹樓詩話》卷十二） 林昌彜曰：“竹垞老人《玉帶生歌》結雲‘俾汝長留天地間，墨花恣灑鵝毛素’，極爲渾成。
”（《海天琴思録》續卷六） （日）近滕元粹曰：“長篇一氣轉旋，長短錯落，蒼老渾勁，磊砢多奇。
編中古詩，餘以此爲壓卷，比王阮亭《南將軍廟》有優而無不及。
” 又，眉批：“短句起，最妙。
短句後，以二長句承之，有奇峯突起之概。
”（“參軍誰……”）“至此又排列數短句，一一數來，何等才調！何等奇想！”“‘共汝’雲雲，以單句束之，慷慨淋漓，變化無端倪。
”（“四十四字……”）“至此出‘銘’字，全題意以結一段，筆端有方，奇絶。
”“‘生也’句單殺。
‘或雲’以下承單句，説出玉帶生與義士相隨，又以‘陵骨朽’反映出硯不朽，用筆入妙。
陵骨已朽，人莫知其蹤迹，其後又經三百秋，硯尚如故；義士遺愛，人皆尊崇，人性之善如此，世役役於富貴利達者可猛省也。
”“重疊數‘汝’字以爲結，氣足神完。
”“本集（指《曝書亭集》）結末一句作‘墨花恣灑鵝毛素’（選集作“忠魂墨氣常凝聚”），頗拙，是蓋竹垞後所改。
”“押韻自在，使人有是韻爲是詩所設之想。
”（明治四十年日本刊《清浙西六家詩鈔》） 朱庭珍曰：“朱竹垞詩，書卷淹博，規格渾成，才力雄富，工候湛深，造詣實過阮亭，惟時有疏於法處。
……歌行多長短句，意欲盡捐繩墨，自創一家。
如《玉帶生歌》，興酣落筆，縱橫跌盪，雄奇蓋世，信爲長篇絶調。
”（《筱園詩話》卷二） 趙翼曰：“朱竹垞亦負海内重名。
……其詩初學盛唐，格律堅勁，不可動搖；中年以後，恃其博奧，盡棄格律，欲自成一家，如《玉帶生歌》諸篇，固足推倒一世”。
（《甌北詩話》卷十） 【附録】 朱彜尊《書拓本玉帶生銘後》：“玉帶生，（宋）文丞相硯名也。
石産自端州，未爲絶品，其修扶寸（四指之寬爲“扶”），廣半之，厚又微殺焉。
帶腰玉而身衣紫，丞相寶惜，旁刻以銘，書用小篆，凡四十有四字。
歲甲申觀於商邱宋節使坐上，因請以硬黃紙摹之，不敢響拓也。
生之本末，略見玉笥生（張憲之號）詩，其銘辭亦附注於詩編。
按，金華胡翰作《謝翺傳》稱：天祥轉戰閩廣，至潮陽被執，翺匿民間，流離久之，間行抵勾越。
是信公軍敗後，硯即歸翺。
可知其寓浦陽、永康，閲祐思諸陵，登釣壇，度必攜生偕往，懷古之君子可以深長思矣。
”（《曝書亭集》卷五十一） 張憲《玉帶生歌》（《序》略）：“鸞刀夜割黑龍尾，碾作端溪蒼玉砥。
花鑌鐵面一尺方，紫霧紅光上書幾。
銀絲雙纏玉腰圍，翡翠青斑繡紫衣。
金星鴝眼敢不現，案上墨花皆倒飛。
景炎丞相魁龍榜，撫玩不殊珠在掌。
背銘刻骨四十四，血録至今猶可想。
謝公古文今所師，西臺一慟神血垂。
獨持老瓦出門去，冬青樹邊書憤詞。
天翻地覆神鬼怒，九廟成灰陵骨露。
廬陵忠魄上騎箕，流落端生何所寓？抱遺老人生計拙，愛把文章寫忠烈；霜毫一夜電光飛，不必矮桑重鑄鐵。
” 【資料】 宋長白曰：“張都司（即張憲）《玉帶生歌》曰：‘獨持老瓦出門去，冬青樹邊書憤詞。
’是此硯爲臯羽所得，而後流入會稽也。
……（原序）所謂上皇者（按序曰：上皇以丞相恩賜生紫衣玉帶），豈此硯爲紹陵所賜歟？”（《柳亭詩話》卷二十七） 錢載、翁方綱曰：“張玉笥《序》雲：生與謝臯羽哭于西臺雲雲，此與其取玉宋帝以丞相恩賜紫衣者，蓋皆假託滑稽之言，而先生據以爲此硯之事實，誤矣！”（錢、翁合批竹垞詩前十二卷） 題盛叟生壙〔一〕 宜山居士抱詩癖，老傍南湖度幽宅〔二〕；莫嫌丙舍少兒孫〔三〕，且免他時賣松柏〔四〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十七年（一七〇八）。
〔一〕盛叟：即盛遠。
遠，字鶴江，號宜山，嘉興人。
善詩工書，無子嗣，詩稿散佚。
生壙（kuàng）：人活着時自造之墓穴。
盛遠以無後，故預設壙，並自題詩雲：“不知一盞花前酒，誰向劉伶墓上澆。
” 〔二〕南湖：即嘉興之鴛鴦湖。
度：謀，營。
幽宅：墳墓；墓穴。
《儀禮·士喪禮》：“度茲幽宅，兆基無有後艱。
”注：“度，謀也。
” 〔三〕丙舍：漢代宮中正室兩旁之屋，以次於甲、乙，故稱丙舍；後又特指墓旁之屋，竹垞詩用此義。
清王芑孫《碑版文廣例》：“《漢孔耽碑》，案其文蓋營生壙而作丙舍，異日將以爲祠堂耳，後世祠有記，丙舍有記，義始乎是。
” 〔四〕松柏：謂墓地上之松柏。
唐鮑溶《代楚老酬主人》詩：“曾傷無遺嗣，縱有復何益？終古北邙山，樵人賣松柏。
” 【評箋】 吳仰賢曰：“劉文房《戲題贈二小男》雲：‘未知門戶誰能主，且免琴書别與人’，此暮年自慰詞。
朱竹垞《題盛叟生壙》詩雲：‘莫嫌……賣松柏’，此從劉句下一轉語，鶴江無嗣，故雲然，亦昌黎慰東野喪子詩意也。
”（《小匏庵詩話》卷一） 即事二首 并序 入春菽麥未熟，饑民載塗〔一〕，告于太守〔二〕，諗諸比鄰〔三〕，各率私錢爲粥以食餓者〔四〕，日萬餘人。
俄而謗書滿紙，無由自白，乃有落瓜裡民就食經月，以農務告歸〔五〕，持瓣香踵門稱謝〔六〕，紀之以詩。
其一 惻隱人心共，何期物論殊〔七〕。
螳螂齊挾斧〔八〕，薏苡乃成珠〔九〕。
捷捷謀宵雅〔一〇〕，申申詈左徒〔一一〕。
角張逢五六〔一二〕，作事哂今吾〔一三〕。
其二 世事翻成覆，人言僞亂真。
不圖落瓜裡，乃有翳桑人〔一四〕。
布穀迎新雨，收蠶及暮春。
要知升鬥水〔一五〕，也足潤赬鱗〔一六〕。
【注釋】 本詩作於康熙四十八年（一七〇九）。
〔一〕載塗：充滿道路。
《詩·小雅·出車》：“今我來思，雨雪載塗。
”塗，同“途”。
〔二〕太守：時太守爲臧憲祖。
〔三〕諗（shěn）：勸。
諸：之於合詞。
比（bì）：並列；緊靠。
〔四〕率：斂集。
漢張衡《東京賦》：“悉率百禽，鳩諸靈囿。
”薛綜注：“率，斂也；鳩，聚也。
”食（sì）：使（餓者）食，通“飼”。
〔五〕農務：謂農忙。
〔六〕瓣香：形似瓜瓣之香。
《祖庭事苑》：“古今尊宿，拈香多爲一瓣；瓣，瓜瓣也，以香似之，故稱焉。
” 〔七〕物論：輿論。
殊：不同。
〔八〕螳螂挾斧：意謂力量渺小，此指小人伎倆，故“無由自白”。
《後漢書·袁紹傳》：“乃欲運螳螂之斧，禦隆車之隧。
” 〔九〕薏苡句：據《後漢書·馬援傳》：“援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。
南方薏苡食大，援欲以爲種，軍還，載之一車。
”“及卒後，有上書譖之者，以爲前所載還，皆明珠”“帝益怒，援妻拏惶懼，不敢以喪還舊塋。
” 〔一〇〕捷（qiè）捷：巧辯貌。
《詩·小雅·巷伯》：“捷捷幡幡，欲謀譖言。
”宵（xiǎo）雅：猶《小雅》。
《禮記·學記》：“《宵雅》肄三，官其始也。
”注：“宵之言小也。
”此指《小雅·巷伯》。
〔一一〕申申：重複。
屈原《離騷》：“申申其詈餘。
”詈（lì）：駡。
左徒：謂屈原，屈原曾官左徒，故稱。
〔一二〕角張句：宋馬永柳《嬾真子》：“世言五角六張……謂五日遇角宿（二十八宿之一），六日遇張宿，此兩日作事多不成。
”又，王安石《清平樂》詞：“丈夫運用堂堂，且莫五角六張。
” 〔一三〕哂（shěn）：譏笑。
今吾：現在的我。
王安石《傳神自贊》詩：“此物非他物，今吾即故吾。
” 〔一四〕翳（yì）桑人：餓者。
春秋晉人靈輒餓於翳桑（即桑蔭），趙盾見而賜食（餘詳《傷歌行》注〔一四〕）。
〔一五〕升鬥水：語本《莊子·外物》：“（莊）周顧視車轍中，有鮒魚焉。
周問之曰：‘鮒魚來，子何爲者邪？’對曰：‘我東海之波臣也，君豈有鬥升之水而活我哉？’” 〔一六〕赬（chēng）鱗：赤鱗，指魚。
唐孟浩然《晚春卧病寄張八》詩：“赬鱗動荷柄。
” 【資料】 孫瀜曰：“戊子、己醜連年水旱，吾鄉飢民塞道，（竹垞）先生始創爲粥廠，以食饑者，日活數萬人，至今人稱道之。
”（《梅裡詩輯》） 蔡澄曰：“（時竹垞）《題施粥廠》雲：‘同是肚皮，飽日不知饑日苦；一般面目，得時休笑失時人。
’”（《鷄窗叢話》）