62 山崎暗齋（上）
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，但是從本質上理解其學問的體系是非常困難的事情。
另外，暗齋的學問随着時間的推移而愈加深奧，即使是優秀的門生，也往往逐漸追趕不上，因此在這裡僅舉幾個方面來思考其學問的特色，然後再通過觀察那些正确地傳播了他的學問的門生們的著作和事迹來加以認識吧。
第一，僅就結論觀之，暗齋的學問容易被誤解為是十分獨斷的，但實際上在得出結論之前，暗齋已經通過廣泛的觀察和精細的調研，積累了十分充足的研究成果。
最清晰地反映這一情況的是其門生遊佐木齋的自傳。
木齋是仙台人，在二十一歲的春天首次探訪暗齋的學塾。
兩三天後，關于《論語》中《泰伯》一章的内容，木齋問道：&ldquo關于這一章有很多的說法，那麼哪一個是正确的呢？&rdquo 暗齋反問：&ldquo這是非常重要的地方啊，相關的集注都背下來了麼？&rdquo &ldquo多少還是記得一點的，不過還不全面。
&rdquo木齋這樣回答。
&ldquo如果看過《大全》的話，有誰反對朱子的解釋，有誰贊成，這些都一條一條記下來了麼？&rdquo暗齋問道。
&ldquo不，沒記住。
&rdquo &ldquo《通鑒》前編裡面有胡三省的論述，這個記得麼？&rdquo &ldquo不記得。
&rdquo &ldquo《讀書錄》裡記載了好幾種說法，這個記得麼？&rdquo &ldquo不記得。
&rdquo &ldquo那這話不就沒辦法說了嗎？如果真的對這一條有疑問的話，就把剛才提到的書籍都好好調查一番，一條一條地進行分析，然後明确問題究竟是在哪裡，然後再帶着問題來問我吧。
&rdquo 木齋惶恐地退了出來，廣泛地調查了各種書籍，将同意朱子的學說整理為一冊，反對朱子的學說整理為一冊，并反複閱讀直至記了下來，在這之後拜訪老師并提出疑問的時候，老師這樣說道：&ldquo很好很好，這樣才能變成學問啊。
因為這一處極其重要，所以沒法輕描淡寫地進行說明，我去年的時候出版了一冊書《拘幽操》，找來這本書研究一下吧。
&rdquo 于是木齋找到《拘幽操》加以熟讀，然後第二天再次拜訪老師，陳述了自己的想法。
&ldquo這樣啊，我了解了。
&rdquo 暗齋這樣說後又進行了認真的講解。
木齋最初師從于其他的學者，原本是抱着&ldquo畢竟他是很有名的人，那麼就去見一面好了&rdquo這樣半開玩笑的心情去探訪暗齋的，不過在此之後則是心無旁骛、一心一意地進入暗齋門下求教。
木齋在自己的自傳中寫下了上述故事。
通過這個故事，我們大概可以了解暗齋在推導出結論之前，究竟對多麼廣泛的各種學說進行過探讨，又對這些内容進行過何等嚴格的分析和批判了吧。
第二，雖說暗齋是一位儒者，特别在朱子學上造詣精深，不過他到晚年的時候則開始傾向于神道的研究，據說門人之中不斷有人因為抵觸這一變化而離開的。
不過在暗齋開設家塾進行講義的明曆元年（時年三十八歲），他就寫成了《伊勢大神宮儀式序》，根據《日本書紀》來追憶神代時代，舉出《天壤無窮》神敕，并說&ldquo此乃王道之元（はじめ）&rdquo，從他引用了被稱作&ldquo垂加神道&rdquo的神道思想中作為其本源的語言内容這一點來看，可以明确得知暗齋是在他對佛教進行批判的一開始，就直接進入了神道思想。
而在明曆三年，暗齋在決定要創作題為《倭鑒》的日本史著作之時，特地去參拜了供奉着為編纂《日本書紀》立下大功的舍人親王牌位的藤森神社，并進行了祈禱，随後又前往伊勢大神宮進行參拜。
在那之後，暗齋會時不時前往伊勢進行參拜，萬治元年、二年，寬文三年、八年、九年都進行了參拜。
既然倡導重視人倫，那麼相對于父母，自然要回溯至更遙遠的祖先，相對于皇室也自然會想起更遠古的神代時期，由此而言，他前往伊勢大神宮進行參拜一事也就變得理所應當了。
第三，就這樣由考察日本的曆史、思考國
另外，暗齋的學問随着時間的推移而愈加深奧，即使是優秀的門生，也往往逐漸追趕不上，因此在這裡僅舉幾個方面來思考其學問的特色，然後再通過觀察那些正确地傳播了他的學問的門生們的著作和事迹來加以認識吧。
第一，僅就結論觀之，暗齋的學問容易被誤解為是十分獨斷的，但實際上在得出結論之前，暗齋已經通過廣泛的觀察和精細的調研，積累了十分充足的研究成果。
最清晰地反映這一情況的是其門生遊佐木齋的自傳。
木齋是仙台人，在二十一歲的春天首次探訪暗齋的學塾。
兩三天後，關于《論語》中《泰伯》一章的内容，木齋問道：&ldquo關于這一章有很多的說法，那麼哪一個是正确的呢？&rdquo 暗齋反問：&ldquo這是非常重要的地方啊，相關的集注都背下來了麼？&rdquo &ldquo多少還是記得一點的，不過還不全面。
&rdquo木齋這樣回答。
&ldquo如果看過《大全》的話，有誰反對朱子的解釋，有誰贊成，這些都一條一條記下來了麼？&rdquo暗齋問道。
&ldquo不，沒記住。
&rdquo &ldquo《通鑒》前編裡面有胡三省的論述，這個記得麼？&rdquo &ldquo不記得。
&rdquo &ldquo《讀書錄》裡記載了好幾種說法，這個記得麼？&rdquo &ldquo不記得。
&rdquo &ldquo那這話不就沒辦法說了嗎？如果真的對這一條有疑問的話，就把剛才提到的書籍都好好調查一番，一條一條地進行分析，然後明确問題究竟是在哪裡，然後再帶着問題來問我吧。
&rdquo 木齋惶恐地退了出來，廣泛地調查了各種書籍，将同意朱子的學說整理為一冊，反對朱子的學說整理為一冊，并反複閱讀直至記了下來，在這之後拜訪老師并提出疑問的時候，老師這樣說道：&ldquo很好很好，這樣才能變成學問啊。
因為這一處極其重要，所以沒法輕描淡寫地進行說明，我去年的時候出版了一冊書《拘幽操》，找來這本書研究一下吧。
&rdquo 于是木齋找到《拘幽操》加以熟讀，然後第二天再次拜訪老師，陳述了自己的想法。
&ldquo這樣啊，我了解了。
&rdquo 暗齋這樣說後又進行了認真的講解。
木齋最初師從于其他的學者，原本是抱着&ldquo畢竟他是很有名的人，那麼就去見一面好了&rdquo這樣半開玩笑的心情去探訪暗齋的，不過在此之後則是心無旁骛、一心一意地進入暗齋門下求教。
木齋在自己的自傳中寫下了上述故事。
通過這個故事，我們大概可以了解暗齋在推導出結論之前，究竟對多麼廣泛的各種學說進行過探讨，又對這些内容進行過何等嚴格的分析和批判了吧。
第二，雖說暗齋是一位儒者，特别在朱子學上造詣精深，不過他到晚年的時候則開始傾向于神道的研究，據說門人之中不斷有人因為抵觸這一變化而離開的。
不過在暗齋開設家塾進行講義的明曆元年（時年三十八歲），他就寫成了《伊勢大神宮儀式序》，根據《日本書紀》來追憶神代時代，舉出《天壤無窮》神敕，并說&ldquo此乃王道之元（はじめ）&rdquo，從他引用了被稱作&ldquo垂加神道&rdquo的神道思想中作為其本源的語言内容這一點來看，可以明确得知暗齋是在他對佛教進行批判的一開始，就直接進入了神道思想。
而在明曆三年，暗齋在決定要創作題為《倭鑒》的日本史著作之時，特地去參拜了供奉着為編纂《日本書紀》立下大功的舍人親王牌位的藤森神社，并進行了祈禱，随後又前往伊勢大神宮進行參拜。
在那之後，暗齋會時不時前往伊勢進行參拜，萬治元年、二年，寬文三年、八年、九年都進行了參拜。
既然倡導重視人倫，那麼相對于父母，自然要回溯至更遙遠的祖先，相對于皇室也自然會想起更遠古的神代時期，由此而言，他前往伊勢大神宮進行參拜一事也就變得理所應當了。
第三，就這樣由考察日本的曆史、思考國