61 山鹿素行
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，聖人也出自中國，所以我想日本是不會出聖人的。
這麼想的并不隻有我一個人，從古至今的學者們大都這麼想，羨慕中國，模仿中國。
直到最近為止，我頭一次開始意識到這種思路是錯誤的。
&ldquo眼見不如耳聞，舍近求遠&rdquo這一點，簡直就是學者們的通病。
仔細想想的話，日本才是最受到上天恩賜的國家。
第一，天照大神的子孫們自&ldquo神代&rdquo時代以來君臨天下連綿不絕，亂臣賊子不出，革命之事未見，這就是所謂的&ldquo仁&rdquo之德性。
第二，皇國的上古時代，具有聖德的天皇相繼遵循大道确立制度，因此禮法清明，四民安泰，這就是所謂的&ldquo智&rdquo之德性。
第三，武威興盛，有近伐外國之武功，而無外敵侵占日本之先例，這就是所謂的&ldquo勇&rdquo之德性。
智、仁、勇三德并有，也就是聖人之道，而如果我們一條一條地比較曆史功績的話，日本反而是要遠遠優越于外國，因此日本才是真正的中國，才真正應該被稱為&ldquo中朝&rdquo。
這樣的思想，雖然在素行于寬文八年寫下的文章裡面已經可以看到了，不過寬文九年的《中朝事實》是最終完成了這一思想的結晶。
寬文九年（1669）素行四十八歲，這之後又過了六年，素行得到了來自幕府的赦免通告，時隔十年再次回到江戶，此後又以研究和講學度過了十年，在貞享二年九月二十六日故去，享年六十四歲。
赤穗浪士 素行去世十六年之後，元祿十四年三月，幕府在迎接朝廷派遣的敕使之時，任命淺野内匠頭長矩為接待一職。
像這樣的場合，因為儀式繁複，所以需要由擔任式部職的吉良上野介進行指導。
吉良屬于舊足利一族，當時雖然僅擁有四千二百石的領地，不過和上杉家有着兩重或三重的聯姻關系，自視甚高，端着高家[4]的架子，覺得理應收到長矩的謝禮。
可是淺野做事非常較真，結果既沒送過什麼謝禮，也沒有尊敬吉良并懇求其進行指教的意思，所以在馬上就要迎接敕使的時候，吉良以言行侮辱了淺野。
内匠頭忍無可忍，用腰間的小刀以迅猛之勢砍傷了上野介。
内匠頭馬上被制止住，并被送往田村家宅邸。
将軍綱吉對此親自做出了裁決，命令内匠頭切腹自盡，并向上野介傳達了懇切的慰問。
内匠頭在三月十四日黃昏切腹，英年三十五歲。
關于此事的急報傳到了赤穗。
第一次報告是早水、萱野兩人在十四日上午十一點的時候，即刀傷事件之後立刻從江戶出發，于十八日晚上十點抵達赤穗。
之前素行耗費十六天所走過的一百五十五裡路，二人用了五天的時間就趕完了。
赤穗陷入了巨大的混亂之中，家老大石内藏助不慌不忙地平息了藩士們的暴怒，為淺野家的複興費盡周章。
在認識到幕府的處置十分偏頗，家門複興得不到允許之後，作為最後的計劃，大石策劃潛入吉良宅邸，在對方嚴格的戒備下，于元祿十五年十二月十五日夜晚果斷施行了刺殺吉良的複仇行動，并将割下的上野介頭顱供奉在主君的墓前，之後四十六人集體切腹自盡。
事件中最關鍵的部分，即攻入吉良宅邸時所采用的戰術，是山鹿一派的軍法，進攻時所擊的鼓點也是山鹿流的擊鼓方式，更重要的是其根本性的精神方面，可以說是深受素行的感化。
潛入作戰的時候，内藏助良雄四十四歲，其子主稅十五歲。
當時加入作戰隊伍的有時年六十歲的小野寺十内，他俸祿一百五十石，擔任京都留守居一職，在發生這件事之時，尚未告知母親和妻子就回到赤穗，與大石共同進退。
在他于元祿十四年四月十日的一封寫給其妻丹子的信中，他的志向得以明确地表達，在此抄錄其中一段： 如我等所熟知，當家（淺野家）自創業之初，雖小門小戶亦曆經百年至今，承其恩澤我等得各有所養，怡然度日。
如今内匠殿下雖身遭不白之冤，吾亦應報代代主公百年以來之恩。
且雖不才如我，日本國中一族亦多，如是之時若彷徨不決，則是一家之傷、一門之恥，臉面全無。
故而吾深以為應全吾節，潔身而死。
非是敢忘老母、不思妻子，然則武士之義理，乃舍生之道，望汝明我必欲告訴之意，莫深歎惋。
（中略）所餘金銀家财區區，以為贍養（老母），若母存命長久而财物用盡，汝應與母同道餓斃以全吾節。
此一節亦萬望知之也。
*** [1]日本九州地區國名。
&mdash&mdash譯者注 [2]記載某人生前的行動、業績或履曆的傳記。
&mdash&mdash譯者注 [3]大目付是在德川家光執政時期創設的主管監察諸大名行為的幕府官職。
&mdash&mdash譯者注 [4]出自足利将軍一族的武士家族，在江戶時代負責公武之間的禮儀事項。
&mdash&mdash譯者注
這麼想的并不隻有我一個人，從古至今的學者們大都這麼想，羨慕中國，模仿中國。
直到最近為止，我頭一次開始意識到這種思路是錯誤的。
&ldquo眼見不如耳聞，舍近求遠&rdquo這一點，簡直就是學者們的通病。
仔細想想的話，日本才是最受到上天恩賜的國家。
第一，天照大神的子孫們自&ldquo神代&rdquo時代以來君臨天下連綿不絕，亂臣賊子不出，革命之事未見，這就是所謂的&ldquo仁&rdquo之德性。
第二，皇國的上古時代，具有聖德的天皇相繼遵循大道确立制度，因此禮法清明，四民安泰，這就是所謂的&ldquo智&rdquo之德性。
第三，武威興盛，有近伐外國之武功，而無外敵侵占日本之先例，這就是所謂的&ldquo勇&rdquo之德性。
智、仁、勇三德并有，也就是聖人之道，而如果我們一條一條地比較曆史功績的話，日本反而是要遠遠優越于外國，因此日本才是真正的中國，才真正應該被稱為&ldquo中朝&rdquo。
這樣的思想，雖然在素行于寬文八年寫下的文章裡面已經可以看到了，不過寬文九年的《中朝事實》是最終完成了這一思想的結晶。
寬文九年（1669）素行四十八歲，這之後又過了六年，素行得到了來自幕府的赦免通告，時隔十年再次回到江戶，此後又以研究和講學度過了十年，在貞享二年九月二十六日故去，享年六十四歲。
赤穗浪士 素行去世十六年之後，元祿十四年三月，幕府在迎接朝廷派遣的敕使之時，任命淺野内匠頭長矩為接待一職。
像這樣的場合，因為儀式繁複，所以需要由擔任式部職的吉良上野介進行指導。
吉良屬于舊足利一族，當時雖然僅擁有四千二百石的領地，不過和上杉家有着兩重或三重的聯姻關系，自視甚高，端着高家[4]的架子，覺得理應收到長矩的謝禮。
可是淺野做事非常較真，結果既沒送過什麼謝禮，也沒有尊敬吉良并懇求其進行指教的意思，所以在馬上就要迎接敕使的時候，吉良以言行侮辱了淺野。
内匠頭忍無可忍，用腰間的小刀以迅猛之勢砍傷了上野介。
内匠頭馬上被制止住，并被送往田村家宅邸。
将軍綱吉對此親自做出了裁決，命令内匠頭切腹自盡，并向上野介傳達了懇切的慰問。
内匠頭在三月十四日黃昏切腹，英年三十五歲。
關于此事的急報傳到了赤穗。
第一次報告是早水、萱野兩人在十四日上午十一點的時候，即刀傷事件之後立刻從江戶出發，于十八日晚上十點抵達赤穗。
之前素行耗費十六天所走過的一百五十五裡路，二人用了五天的時間就趕完了。
赤穗陷入了巨大的混亂之中，家老大石内藏助不慌不忙地平息了藩士們的暴怒，為淺野家的複興費盡周章。
在認識到幕府的處置十分偏頗，家門複興得不到允許之後，作為最後的計劃，大石策劃潛入吉良宅邸，在對方嚴格的戒備下，于元祿十五年十二月十五日夜晚果斷施行了刺殺吉良的複仇行動，并将割下的上野介頭顱供奉在主君的墓前，之後四十六人集體切腹自盡。
事件中最關鍵的部分，即攻入吉良宅邸時所采用的戰術，是山鹿一派的軍法，進攻時所擊的鼓點也是山鹿流的擊鼓方式，更重要的是其根本性的精神方面，可以說是深受素行的感化。
潛入作戰的時候，内藏助良雄四十四歲，其子主稅十五歲。
當時加入作戰隊伍的有時年六十歲的小野寺十内，他俸祿一百五十石，擔任京都留守居一職，在發生這件事之時，尚未告知母親和妻子就回到赤穗，與大石共同進退。
在他于元祿十四年四月十日的一封寫給其妻丹子的信中，他的志向得以明确地表達，在此抄錄其中一段： 如我等所熟知，當家（淺野家）自創業之初，雖小門小戶亦曆經百年至今，承其恩澤我等得各有所養，怡然度日。
如今内匠殿下雖身遭不白之冤，吾亦應報代代主公百年以來之恩。
且雖不才如我，日本國中一族亦多，如是之時若彷徨不決，則是一家之傷、一門之恥，臉面全無。
故而吾深以為應全吾節，潔身而死。
非是敢忘老母、不思妻子，然則武士之義理，乃舍生之道，望汝明我必欲告訴之意，莫深歎惋。
（中略）所餘金銀家财區區，以為贍養（老母），若母存命長久而财物用盡，汝應與母同道餓斃以全吾節。
此一節亦萬望知之也。
*** [1]日本九州地區國名。
&mdash&mdash譯者注 [2]記載某人生前的行動、業績或履曆的傳記。
&mdash&mdash譯者注 [3]大目付是在德川家光執政時期創設的主管監察諸大名行為的幕府官職。
&mdash&mdash譯者注 [4]出自足利将軍一族的武士家族，在江戶時代負責公武之間的禮儀事項。
&mdash&mdash譯者注