61 山鹿素行
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得到了&ldquo鑒于是跟随鄉村學者進行學習這一點來看，雖然有些錯誤的訓讀習慣，不過這麼小的年紀就能讀得這麼好&rdquo的褒獎。
十一歲的時候堀尾山城守（松江二十四萬石）以二百石的俸祿招募其出仕，被素行拒絕了。
十五歲之時素行初次開設《大學》的講義，聽衆已經為數衆多；次年則根據人們提出的希望相繼開設了《孟子》和《論語》的講義。
由于世間對這些講義的評價都相當之高，因此紀州家、阿部家、前田家等大名家都提出了招納素行為家臣的建議，可是都被本人拒絕了。
這期間裡曾有人向将軍家光舉薦素行，素行也在等待這一出仕的時機，遺憾的是未曾想到家光突然亡故，這件事也就不了了之了。
承應元年，素行終于接受了來自淺野内匠頭長直親自的邀請，出仕于播州赤穗藩，俸祿一千石。
赤穗是五萬三千石的小藩，就算是家老重臣大石家的俸祿也不過一千五百石，三十一歲的新晉家臣就能夠獲得千石之高的俸祿，堪稱非比尋常的優待，何況這還是對于客卿的待遇，由此可以看出藩主的良苦用心。
素行于八年後辭掉了這份職務變為浪人，在江戶自由地進行研究和講學。
到寬文五年著《聖教要錄》一書，并将其刊行出版。
這本書中的文章通過強而有力的論證指出，在羅山的指導下被确立為幕府文教方針的、素行本人到目前為止也一直認為是正确的學問實際上是錯誤的；同時，書中還主張應該從宋學和朱子學的理論框架中解放出來，直接接受孔子本人的學說教誨。
這一論調無論如何也太過于激烈了，因此素行的門人們認為應該先從内部這些志同道合之人中間開始進行消化理解，不過素行反對這種做法，表示&ldquo此道乃天下之大道，不該将其卷而懷之&rdquo，最終還是把它出版了。
将軍家光去世之後，輔佐其繼任者家綱、作為顧問指導幕府政治的保科正之，實際上是家光的親弟弟，繼承保科家，成為會津二十三萬石的藩主。
此時聽聞素行對于幕府文教方針的非難，正之異常憤怒，當即做出了對其進行懲處的命令。
寬文六年十月三日下午一點稍過，素行收到了來自大目付[3]北條安房守的傳喚狀。
素行判斷&ldquo定非輕易可了之事&rdquo，于是吃過晚飯、沐浴，匆忙間寫下遺書，特意不讓母親知道，還趕到寺院給父親上了墳。
之後素行前往安房守住處時，卻被親切地告知&ldquo由于你寫了不必要的書籍，所以要被發配到淺野内匠頭之處，現在要立即動身前往赤穗，有什麼想和家裡聯系的事情都可以交給我來進行&rdquo。
當時素行的回答着實精彩，&ldquo蒙受好意，感激不盡，然吾亦常常離家出行，并無特需挂念交托之事&rdquo，也就是說不需要任何聯系。
素行即日起被發配往淺野家，十月九日動身去赤穗。
如果是在今天的話大概當天就能抵達，不過那時候一路上花了十六天的時間。
為了方便起見，就把路上的住宿地點也寫在這裡吧。
戶塚 小田原 沼津 江尻 金谷 濱松 赤坂 宮（熱田） 桑名 關 石部 伏見 郡山 兵庫 加古川 赤穗 路程大約一百五十五古裡（六百二十公裡），耗時十六天。
之前領受千石俸祿，受到客卿待遇卻擅自辭任離開的素行，這回作為罪人被發配到此，一般來說就算是受到冷淡的待遇也是理所當然的了。
可是淺野家一方對于再次迎來素行的光臨感到十分欣喜，在衣食住行方面都小心翼翼地接待，其态度十分懇切，甚至每天早晚兩次都會由家老大石家向素行送去蔬菜。
獲罪被發配到赤穗這一年，素行四十五歲。
從這時起十年間，素行被禁止離開赤穗，而在這十年裡，素行的思想發生了很大的變化，他将關注點放在了&ldquo日本&rdquo上。
素行最初是與羅山一樣學習宋學的，但在寫作《聖教要錄》的時候轉而開始否定宋學，從空洞的理論中解放出來，主張對道德加以實踐，以及對實務進行實習，提出不單要脫離朱子，甚至連孟子都不能作為模範，必須要把學習的内容上溯至孟子以前的時代。
也就是說，素行學問的第一階段是宋學，第二階段則是古學。
然而無論是哪個階段，其思想都是以中國為中心的，以中國古代的教養為本源之所在，全部都尊崇中國，相信在那裡有大道的本源。
這一點在流放赤穗這段時間裡發生了巨大的變化，而這種變化在素行本人留下的《配所殘筆》一書中以很坦率的方式直接地表達了出來，這裡将這部分内容翻譯成現代文抄錄如下： 我從很早開始就喜歡中國的書籍，夜以繼日地誦讀不倦，因此雖然對近些年新舶來的書籍不太熟悉，但是我幾乎沒有遺漏地看過到十年前為止傳到日本的書籍。
受此影響，我在不知不覺中變得尊崇中國；而日本因為是小國，所以在什麼事情上都比不上中國
十一歲的時候堀尾山城守（松江二十四萬石）以二百石的俸祿招募其出仕，被素行拒絕了。
十五歲之時素行初次開設《大學》的講義，聽衆已經為數衆多；次年則根據人們提出的希望相繼開設了《孟子》和《論語》的講義。
由于世間對這些講義的評價都相當之高，因此紀州家、阿部家、前田家等大名家都提出了招納素行為家臣的建議，可是都被本人拒絕了。
這期間裡曾有人向将軍家光舉薦素行，素行也在等待這一出仕的時機，遺憾的是未曾想到家光突然亡故，這件事也就不了了之了。
承應元年，素行終于接受了來自淺野内匠頭長直親自的邀請，出仕于播州赤穗藩，俸祿一千石。
赤穗是五萬三千石的小藩，就算是家老重臣大石家的俸祿也不過一千五百石，三十一歲的新晉家臣就能夠獲得千石之高的俸祿，堪稱非比尋常的優待，何況這還是對于客卿的待遇，由此可以看出藩主的良苦用心。
素行于八年後辭掉了這份職務變為浪人，在江戶自由地進行研究和講學。
到寬文五年著《聖教要錄》一書，并将其刊行出版。
這本書中的文章通過強而有力的論證指出，在羅山的指導下被确立為幕府文教方針的、素行本人到目前為止也一直認為是正确的學問實際上是錯誤的；同時，書中還主張應該從宋學和朱子學的理論框架中解放出來，直接接受孔子本人的學說教誨。
這一論調無論如何也太過于激烈了，因此素行的門人們認為應該先從内部這些志同道合之人中間開始進行消化理解，不過素行反對這種做法，表示&ldquo此道乃天下之大道，不該将其卷而懷之&rdquo，最終還是把它出版了。
将軍家光去世之後，輔佐其繼任者家綱、作為顧問指導幕府政治的保科正之，實際上是家光的親弟弟，繼承保科家，成為會津二十三萬石的藩主。
此時聽聞素行對于幕府文教方針的非難，正之異常憤怒，當即做出了對其進行懲處的命令。
寬文六年十月三日下午一點稍過，素行收到了來自大目付[3]北條安房守的傳喚狀。
素行判斷&ldquo定非輕易可了之事&rdquo，于是吃過晚飯、沐浴，匆忙間寫下遺書，特意不讓母親知道，還趕到寺院給父親上了墳。
之後素行前往安房守住處時，卻被親切地告知&ldquo由于你寫了不必要的書籍，所以要被發配到淺野内匠頭之處，現在要立即動身前往赤穗，有什麼想和家裡聯系的事情都可以交給我來進行&rdquo。
當時素行的回答着實精彩，&ldquo蒙受好意，感激不盡，然吾亦常常離家出行，并無特需挂念交托之事&rdquo，也就是說不需要任何聯系。
素行即日起被發配往淺野家，十月九日動身去赤穗。
如果是在今天的話大概當天就能抵達，不過那時候一路上花了十六天的時間。
為了方便起見，就把路上的住宿地點也寫在這裡吧。
戶塚 小田原 沼津 江尻 金谷 濱松 赤坂 宮（熱田） 桑名 關 石部 伏見 郡山 兵庫 加古川 赤穗 路程大約一百五十五古裡（六百二十公裡），耗時十六天。
之前領受千石俸祿，受到客卿待遇卻擅自辭任離開的素行，這回作為罪人被發配到此，一般來說就算是受到冷淡的待遇也是理所當然的了。
可是淺野家一方對于再次迎來素行的光臨感到十分欣喜，在衣食住行方面都小心翼翼地接待，其态度十分懇切，甚至每天早晚兩次都會由家老大石家向素行送去蔬菜。
獲罪被發配到赤穗這一年，素行四十五歲。
從這時起十年間，素行被禁止離開赤穗，而在這十年裡，素行的思想發生了很大的變化，他将關注點放在了&ldquo日本&rdquo上。
素行最初是與羅山一樣學習宋學的，但在寫作《聖教要錄》的時候轉而開始否定宋學，從空洞的理論中解放出來，主張對道德加以實踐，以及對實務進行實習，提出不單要脫離朱子，甚至連孟子都不能作為模範，必須要把學習的内容上溯至孟子以前的時代。
也就是說，素行學問的第一階段是宋學，第二階段則是古學。
然而無論是哪個階段，其思想都是以中國為中心的，以中國古代的教養為本源之所在，全部都尊崇中國，相信在那裡有大道的本源。
這一點在流放赤穗這段時間裡發生了巨大的變化，而這種變化在素行本人留下的《配所殘筆》一書中以很坦率的方式直接地表達了出來，這裡将這部分内容翻譯成現代文抄錄如下： 我從很早開始就喜歡中國的書籍，夜以繼日地誦讀不倦，因此雖然對近些年新舶來的書籍不太熟悉，但是我幾乎沒有遺漏地看過到十年前為止傳到日本的書籍。
受此影響，我在不知不覺中變得尊崇中國；而日本因為是小國，所以在什麼事情上都比不上中國