11 聖德太子（上）
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推古天皇十二年四月，太子親自制定了憲法十七條。
第一條的内容是&ldquo以和為貴，無忤為宗&rdquo，意思是首先要以溫和的内心與衆人交流，注意不要與他人産生沖突和鬥争，太子将這件事情放在了第一位；第二條的内容是&ldquo笃敬三寶。
三寶者佛法僧也&rdquo，這是因為太子認為，讓人們不互相争鬥的最好方式是通過佛教讓人們反省自己的内心。
以上這兩條是針對當時教育水平不足、一般人的道德培養也不完善，因此人人執念太強，不知自省，時常陷入糾紛的現狀而制定的。
假如放任這一情況的話，世間恐怕會一片混亂；為了将當時的社會誘導到正确的方向上，太子在憲法的開篇首先論述了必要的心理準備。
接下來的第三條非常重要：&ldquo承诏必謹，君則天之，臣則地之，天覆地載，四時順行，萬氣得通。
地欲覆天，則至壞耳。
是以君言臣承，上行下糜，故承诏必慎，不謹自敗。
&rdquo 對于一個國家而言，最為基本、最為重要的就是君與臣的關系。
假如君臣間的關系出現混亂，那麼國家就會被颠覆。
憲法為了說明這一點，将君臣關系比喻為自然界裡天與地的關系。
要是天地倒轉的話，自然界将會出現巨大的混亂而最終滅亡，一個國家内的君臣關系也是如此，無論國君做錯了什麼仍然是國君，臣子永遠是臣子，兩者的關系絕不能倒轉，假如君不君、臣不臣，那就是國家滅亡之時。
因此，君主的命令是絕對的，接受他的命令時必須要謹慎小心，絕不背棄，這就是太子的教誨。
第三條非常重要，可以說是十七條憲法的根基，為了進一步解釋它的内容，太子還頒示了許多内容，以下我隻簡述各條的要點。
第四條：以禮為本，治民之本在于禮；群臣有禮，位次不亂，百姓有禮，國家自治。
第五條：裁決訴訟時不可收取賄賂，對貧苦之人也要做出公平的判決。
第六條：善行必表彰，惡事必懲處。
第七條：舉賢人為官。
第八條：官吏每日應該早出勤，晚下班。
第九條：信是義之本，善惡之成敗，關鍵在于信義的有無。
第十條：去我執，深自省，不可一味叱責他人。
第十一條：有功必賞，有過必罰。
第十二條：國無二君，民無二主，國君以外的國司與國造無非是君主派出的官吏，不得私立名目、收取稅收、中飽私囊。
在第十二條中有如下著名的表述：&ldquo國無二君，民無二主，率土兆民，以王為主，所任官司，皆是王臣。
&rdquo這是警戒當時的地方官不要妄圖僭越，與第三條一樣，明确宣告了天皇的大權。
那麼，以上隻是我用簡單易懂的語言解釋了憲法十七條的内容，實際上它是用艱深難懂的漢文寫成的，而仔細去查的話，能夠找到它們所依據的中國古典文獻：《詩經》《書經》《孝經》《論語》《春秋左氏傳》《禮記》《管子》《孟子》《老子》《荀子》《墨子》《莊子》《淮南子》《韓非子》，除此之外還有《史記》《漢書》《後漢書》《文選》等。
如果不是精讀過上述這些文獻，并能夠熟練掌握其中字句的優秀學者，是無法寫出這樣的文字的。
而且單單博學還不足以撰寫這部憲法，必須一方面廣泛地掌握外國的曆史、哲學、政治學、文學的知識，另一方面能夠以日本的曆史為本，通過撰寫憲法進一步使日本的國體或者說是日本這一國家的本質更加純粹，明确日本的國家組織，強化國力。
為了這一系列的目的，将古今中外的經驗結合起來，作為國家的大政方針，用簡潔的文字表述出來，這需要非常廣泛的知識，如果不是聖德太子這樣聰明絕頂的人物，我相信沒有人能完成這個任務。
推古天皇十二年四月，太子親自制定了憲法十七條。
第一條的内容是&ldquo以和為貴，無忤為宗&rdquo，意思是首先要以溫和的内心與衆人交流，注意不要與他人産生沖突和鬥争，太子将這件事情放在了第一位；第二條的内容是&ldquo笃敬三寶。
三寶者佛法僧也&rdquo，這是因為太子認為，讓人們不互相争鬥的最好方式是通過佛教讓人們反省自己的内心。
以上這兩條是針對當時教育水平不足、一般人的道德培養也不完善，因此人人執念太強，不知自省，時常陷入糾紛的現狀而制定的。
假如放任這一情況的話，世間恐怕會一片混亂；為了将當時的社會誘導到正确的方向上，太子在憲法的開篇首先論述了必要的心理準備。
接下來的第三條非常重要：&ldquo承诏必謹，君則天之，臣則地之，天覆地載，四時順行，萬氣得通。
地欲覆天，則至壞耳。
是以君言臣承，上行下糜，故承诏必慎，不謹自敗。
&rdquo 對于一個國家而言，最為基本、最為重要的就是君與臣的關系。
假如君臣間的關系出現混亂，那麼國家就會被颠覆。
憲法為了說明這一點，将君臣關系比喻為自然界裡天與地的關系。
要是天地倒轉的話，自然界将會出現巨大的混亂而最終滅亡，一個國家内的君臣關系也是如此，無論國君做錯了什麼仍然是國君，臣子永遠是臣子，兩者的關系絕不能倒轉，假如君不君、臣不臣，那就是國家滅亡之時。
因此，君主的命令是絕對的，接受他的命令時必須要謹慎小心，絕不背棄，這就是太子的教誨。
第三條非常重要，可以說是十七條憲法的根基，為了進一步解釋它的内容，太子還頒示了許多内容，以下我隻簡述各條的要點。
第四條：以禮為本，治民之本在于禮；群臣有禮，位次不亂，百姓有禮，國家自治。
第五條：裁決訴訟時不可收取賄賂，對貧苦之人也要做出公平的判決。
第六條：善行必表彰，惡事必懲處。
第七條：舉賢人為官。
第八條：官吏每日應該早出勤，晚下班。
第九條：信是義之本，善惡之成敗，關鍵在于信義的有無。
第十條：去我執，深自省，不可一味叱責他人。
第十一條：有功必賞，有過必罰。
第十二條：國無二君，民無二主，國君以外的國司與國造無非是君主派出的官吏，不得私立名目、收取稅收、中飽私囊。
在第十二條中有如下著名的表述：&ldquo國無二君，民無二主，率土兆民，以王為主，所任官司，皆是王臣。
&rdquo這是警戒當時的地方官不要妄圖僭越，與第三條一樣，明确宣告了天皇的大權。
那麼，以上隻是我用簡單易懂的語言解釋了憲法十七條的内容，實際上它是用艱深難懂的漢文寫成的，而仔細去查的話，能夠找到它們所依據的中國古典文獻：《詩經》《書經》《孝經》《論語》《春秋左氏傳》《禮記》《管子》《孟子》《老子》《荀子》《墨子》《莊子》《淮南子》《韓非子》，除此之外還有《史記》《漢書》《後漢書》《文選》等。
如果不是精讀過上述這些文獻，并能夠熟練掌握其中字句的優秀學者，是無法寫出這樣的文字的。
而且單單博學還不足以撰寫這部憲法，必須一方面廣泛地掌握外國的曆史、哲學、政治學、文學的知識，另一方面能夠以日本的曆史為本，通過撰寫憲法進一步使日本的國體或者說是日本這一國家的本質更加純粹，明确日本的國家組織，強化國力。
為了這一系列的目的，将古今中外的經驗結合起來，作為國家的大政方針，用簡潔的文字表述出來，這需要非常廣泛的知識，如果不是聖德太子這樣聰明絕頂的人物，我相信沒有人能完成這個任務。