卷之二/ 記
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金不給一馬雖家丁差遣往來亦覓驢而行耳此其用意何厚況條陳事宜又為吾當圖永永利父母妻子将依以為命者其忘之也餘喟然曰士君子之仕以治世而安民也一失民心則視之如仇雠以王公得民若此凡居人上者視民之重困宜何如以觧其懸而擁節持符馳驅四出如近日折幹廪糧貼馬扛頭之累一切橫行不道者獨不可省而寬之耶餘憐郵人之意為勉而記之若公惠政芳猷度越于尋常茲不書亦重郵事也公名有真三原人庚子鄉進士
三詠堂記
邢台公堂之後有二堂焉其一曰和衷。
蓋南陽朱公命名。
僚友會聚政事商确取同寅恊恭意也。
其一在和衷堂之後。
内外攸分。
退食宴息。
卑暗湫隘。
敗漏而不堪。
舊亦未有名也。
餘承乏來莅茲邑、越數月而玄冥為災。
壞漏者頹然傾矣。
乃鸠工而新之。
公餘則婆娑其中。
兒童三兩、環侍其傍。
爇香酾酒。
命歌詩以自娛。
一歌曰、二龍間卧洛波清。
此日都門獨送行。
願得賢人均出處始知深意在蒼生二砍曰、方城漢水舊城池。
陵谷依然世自移。
歇馬獨來尋故事逢人惟說岘山碑三歌曰、白頭一枕小廬山。
偶寄孤松十竹間。
朝市山林俱有事今人忙處古人閑夫三詠、非童子意也。
餘所命也。
詩亦多矣、而獨有取于三者。
識餘警也。
蓋儒者之出、原有激于世道。
苟德澤不究、徒皇皇而遊。
冺冺而去營營而得。
擾擾而亡。
碌碌焉忙過一生。
舉宦遊之地、皆為傳舍。
百年而後。
更不知為誰何。
亦何如躭丘原、以卧炯霞。
怡樂于琴書。
而寄情于詩酒之為得耶。
不孤負其初心哉。
焉用出為。
故童子詠之、餘和之。
不覺脈脈動念也。
念蒼生則悟出之由念岘碑、則奮出之效念古今閑忙之分。
則精神别當有注暢然興脫凡之想。
而出庶不為徒矣因名其堂曰三詠堂。
蓋以識餘警也夫。
順德府重修儒學記 郡大夫、巍石陳公。
以禮經魁天下。
由工曹郎、來守邢。
歲丙午、玄冥為災、官署民廬、大半傾圯。
而學宮以年久尤甚。
公舉而修之。
先正殿兩庑啟聖祠。
次二門棂星門、及石欄、群坊。
次明倫堂、敬一亭、儀門号房、四十餘間。
腐者聖毀者完。
污者新。
煥然攺觀矣。
學慱諸君、偕諸生思記其事、以傳。
而謬請于餘。
餘進諸生而詣曰、爾諸生、記公之修學也、感公德也。
識公功也。
無亦曰、公嘉惠後學之盛心。
永世不能忘。
顧此不忘者、具文耳。
亦知所以不忘乎。
蓋公詩禮世家。
學有淵源。
嘗與餘講性命慎獨之學。
夫慎獨者聖學之實工夫也。
自舉業習興、學術易晦、詞章聲利之習、入人骨髓。
故負高才、能文章掇巍科、跻膴仕。
世莫不見為本業。
凡父兄之所教、子弟之所學。
莫不是崇是勉。
耳目日乖、性靈日蔽。
浸淫迷溺于聲利場中。
終身不得出頭。
窮無真儒。
達無善治。
其弊皆原于此。
間有志之士、稍自振拔。
銳意向往。
未能于獨上研幾。
故于世間種種紛華靡靡、世套。
雖亦焉思脫。
未能泊然無系。
故一系未斷。
渣滓猶存。
本體一疵。
作用不粹。
昔人曰、天德王道。
一以貫之。
其要隻在謹獨。
嗚呼世之知要者鮮矣。
餘今望爾諸生、先須講明此旨。
講明此旨。
必先于當下識取。
蓋本心之明。
皎如白日。
不假外求。
即當锢蔽之後。
其機未息。
故怵惕之生。
觸于乍見。
爾汝之稱。
實有弗甘。
嘑爾蹴爾之不受不屑。
不以生死危迫而遂昧。
凡此皆獨機也。
顧有明于此、或闇于彼。
發于前或斷于後。
豈獨不用力于慎。
即知慎矣、而源頭處、未能理會。
終日從事于掃除防檢。
始于把持。
成于有所。
久之勞苦煩難、厭怠潛滋。
兼以濃豔日交、嗜好日起。
毀譽得喪日劘二暴十寒一傅衆咻。
日牽日引日箋日微。
則此種學問、極是支吾眼前。
口耳開談說之叢标榜者多門戶之立假道者邀快捷方式之路飾貌者濟穿窬之行圓熟者工鄉原之術天下反群然嗤之。
、而高潔沉寂之士。
複竄入于瞿昙老莊。
慕光景、論效驗。
古帝王聖賢相傳正脈、愈遠愈失其真。
蓋正脈者、即源頭之謂也。
自太極既判、三才并列、人之生也。
原與天地同德。
人惟自視小、則其自待輕。
自待輕、則終身逐逐焉饑而食。
渴而飲。
能行淫欲、能貪貨利、忿而争。
弱而奪。
适巳自便。
與禽獸草木同生□□烕。
天地何由輔相。
生民何由阜安。
世道何由主持。
此皆未知學問。
源頭不明之故也。
故古人之學、直以大人為巳任。
直欲明明德于天下。
其視
蓋南陽朱公命名。
僚友會聚政事商确取同寅恊恭意也。
其一在和衷堂之後。
内外攸分。
退食宴息。
卑暗湫隘。
敗漏而不堪。
舊亦未有名也。
餘承乏來莅茲邑、越數月而玄冥為災。
壞漏者頹然傾矣。
乃鸠工而新之。
公餘則婆娑其中。
兒童三兩、環侍其傍。
爇香酾酒。
命歌詩以自娛。
一歌曰、二龍間卧洛波清。
此日都門獨送行。
願得賢人均出處始知深意在蒼生二砍曰、方城漢水舊城池。
陵谷依然世自移。
歇馬獨來尋故事逢人惟說岘山碑三歌曰、白頭一枕小廬山。
偶寄孤松十竹間。
朝市山林俱有事今人忙處古人閑夫三詠、非童子意也。
餘所命也。
詩亦多矣、而獨有取于三者。
識餘警也。
蓋儒者之出、原有激于世道。
苟德澤不究、徒皇皇而遊。
冺冺而去營營而得。
擾擾而亡。
碌碌焉忙過一生。
舉宦遊之地、皆為傳舍。
百年而後。
更不知為誰何。
亦何如躭丘原、以卧炯霞。
怡樂于琴書。
而寄情于詩酒之為得耶。
不孤負其初心哉。
焉用出為。
故童子詠之、餘和之。
不覺脈脈動念也。
念蒼生則悟出之由念岘碑、則奮出之效念古今閑忙之分。
則精神别當有注暢然興脫凡之想。
而出庶不為徒矣因名其堂曰三詠堂。
蓋以識餘警也夫。
順德府重修儒學記 郡大夫、巍石陳公。
以禮經魁天下。
由工曹郎、來守邢。
歲丙午、玄冥為災、官署民廬、大半傾圯。
而學宮以年久尤甚。
公舉而修之。
先正殿兩庑啟聖祠。
次二門棂星門、及石欄、群坊。
次明倫堂、敬一亭、儀門号房、四十餘間。
腐者聖毀者完。
污者新。
煥然攺觀矣。
學慱諸君、偕諸生思記其事、以傳。
而謬請于餘。
餘進諸生而詣曰、爾諸生、記公之修學也、感公德也。
識公功也。
無亦曰、公嘉惠後學之盛心。
永世不能忘。
顧此不忘者、具文耳。
亦知所以不忘乎。
蓋公詩禮世家。
學有淵源。
嘗與餘講性命慎獨之學。
夫慎獨者聖學之實工夫也。
自舉業習興、學術易晦、詞章聲利之習、入人骨髓。
故負高才、能文章掇巍科、跻膴仕。
世莫不見為本業。
凡父兄之所教、子弟之所學。
莫不是崇是勉。
耳目日乖、性靈日蔽。
浸淫迷溺于聲利場中。
終身不得出頭。
窮無真儒。
達無善治。
其弊皆原于此。
間有志之士、稍自振拔。
銳意向往。
未能于獨上研幾。
故于世間種種紛華靡靡、世套。
雖亦焉思脫。
未能泊然無系。
故一系未斷。
渣滓猶存。
本體一疵。
作用不粹。
昔人曰、天德王道。
一以貫之。
其要隻在謹獨。
嗚呼世之知要者鮮矣。
餘今望爾諸生、先須講明此旨。
講明此旨。
必先于當下識取。
蓋本心之明。
皎如白日。
不假外求。
即當锢蔽之後。
其機未息。
故怵惕之生。
觸于乍見。
爾汝之稱。
實有弗甘。
嘑爾蹴爾之不受不屑。
不以生死危迫而遂昧。
凡此皆獨機也。
顧有明于此、或闇于彼。
發于前或斷于後。
豈獨不用力于慎。
即知慎矣、而源頭處、未能理會。
終日從事于掃除防檢。
始于把持。
成于有所。
久之勞苦煩難、厭怠潛滋。
兼以濃豔日交、嗜好日起。
毀譽得喪日劘二暴十寒一傅衆咻。
日牽日引日箋日微。
則此種學問、極是支吾眼前。
口耳開談說之叢标榜者多門戶之立假道者邀快捷方式之路飾貌者濟穿窬之行圓熟者工鄉原之術天下反群然嗤之。
、而高潔沉寂之士。
複竄入于瞿昙老莊。
慕光景、論效驗。
古帝王聖賢相傳正脈、愈遠愈失其真。
蓋正脈者、即源頭之謂也。
自太極既判、三才并列、人之生也。
原與天地同德。
人惟自視小、則其自待輕。
自待輕、則終身逐逐焉饑而食。
渴而飲。
能行淫欲、能貪貨利、忿而争。
弱而奪。
适巳自便。
與禽獸草木同生□□烕。
天地何由輔相。
生民何由阜安。
世道何由主持。
此皆未知學問。
源頭不明之故也。
故古人之學、直以大人為巳任。
直欲明明德于天下。
其視