卷之二/ 記
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天地萬物、皆吾一體。
其視宇宙皆吾一家。
其視四海之民、皆吾父老昆季、赤子之親。
故一民之未安、一物之未遂。
皆吾之責。
皆不啻痌瘝之切身。
必欲成就安全而後巳。
故堯舜之兢業。
禹之勤儉。
湯之隕淵。
文武之如傷。
敬勝。
周公之思兼。
孔孟之周流曆聘。
若不能一刻自逸者。
蓋源頭既會、則痛癢心切。
動參贊圖經理。
視天下有多少不得其所者視吾身有多少不盡其分者闵闵焉、皇皇焉。
其于拂人從欲适巳自便之事不惟無所強制蓋亦不萌之念慮而凡人之縱欲自便。
、适巳而拂人者。
皆其矜憫而思覺挽。
若曰亦人也、而何蔽锢之若是。
此其方性靈。
光□□絜粹白。
非有意于慎獨。
而自無不慎。
存之為天德。
發之為王道。
卒與天地同功用。
然究之直從源頭處流出。
而一切梁心俗氣。
一毫不得淆其本真也。
諸生今日試思、人我異矣。
古人之猶病如傷者何心豐儉殊矣、古人之卑宮室惡衣服、菲飲食者何心。
疏食飲水、箪瓢陋巷、人所厭苦也。
古人樂之者何心。
中天下定四海。
至有榮施也。
君子所性不存者何心。
行一不義、殺一不辜、而得天下弗為者、何心。
萬锺不受者何心。
曳履而行欹。
病革而易箦者何心。
朝聞道可以夕死者何心。
任重道遠、死而後巳者、何心。
思得徹、則天地非大。
吾身非小。
民物非外。
吾身非獨、富貴尊榮非加。
貧賤坎壈非損。
生而存、非可戀。
死而亡非可留。
盡其道。
方寸即為宇宙。
一息即為千載。
不盡其道。
生而與鳥獸同群死而與草木同腐其視參天兩地、皆吾之責。
其視治世安民。
皆吾之事。
其視種種紛華、靡靡世套。
方在吾經理損益中。
直思以敦樸飬恬、一洗而還太古。
其胸襟更何有沾滞。
其意念更何有險伏。
其性源更何有不粹白。
其作用更何有不周善。
雖不越聲利詞章、而實超脫于塵淖埃氛之表。
此聖學真源、而立人大道也。
寥寥千載、不絕如系。
道本在人、覺之即是。
諸生倘颔吾言。
豁然獨省。
慨然直任。
由獨知一念、自證自得。
脫凡近、遊高明。
統承斯文。
主張世道。
以不負公嘉惠後學之意。
則斯舉也、乃所以不忘公也。
餘故樂書之。
公諱瑛閩之晉江人董其役者縣丞馬仲榮訓導向倫記者知縣王以悟石之立在公遷大名升學憲之後卒亥夏六月既望也 武庫司儲書記 夫學優則仕仕優則學語相須也顧所以學豈侈慱洽恣口耳耶靈源不啟作用垂觀感無資疏暗乘學蓋藉以觸發此心灌溉真機天德王道一以貫之故即仕而學不廢耳自宦局日變終日馳逐風沙長安道上最易混過即以明道先生之賢猶雲身勞無補公家事心冗空令學業衰況後此者乎餘署司以來齋中儲書頗饒暇中間一披閱往迹昭然法戒廪廪不覺爽然而失昔何以卓今何以靡感居諸之迅速歎身世之浮沉若大夢之寤而沉酣者冷冷然醒也然後知仕優則學古人之旨良深哉舊集若幹卷蓋薛陸二公所藏十三經疏義暨曆代諸史班班具在而國朝之典章濂洛以後諸大儒之著述尚複阙然因購而得者若幹卷以及韻海廣輿記經世實用等書可備日用參考者更置一櫃并藏署中倘亦公餘之一助乎時萬曆庚申孟秋既望也 創建白衣觀音庵記 河底村之東偏有寺從來遠矣鬥折而南岩數大白衣大士庵巋然峙焉蓋少槐劉君與社中諸君子所庀财鸠工創而建之者也少槐行高于裡逾四十無子世傳大士慈悲有禱辄應一唱衆和祠成未幾而夢熊有兆矣佥曰斯缟衣之報也此其事之窈冥不具論論其著者易之大傳曰吉兇者失得之象也□大學論麋诰惟命不于常亦曰道善則得之不善則失之是吉兇本于得失得失系于善惡其理甚明善惡萬端一心為主吾人日用之間意念動處善則心安心安福之源也不善則心不安心不安禍之源也善惡禍福之理如影響然毛發不爽少槐宅心謹厚素以孝聞兄弟怡怡裡中推友于旦沖默寬柔若學老氏而有得者雖無禱必嗣而今又适與事會總之幽冥一理報應一機不可誣也庵威餘有事過其裡少槐之兄靜台靜忠台與餘俱莫逆交邀餘登焉出門中開寶峯後擁洪濤千裡萬木錯繡一覽下方矢□見摹宏朗壯哉觀乎靜台君請餘記其事餘諾焉後二年君卒忠台複申其請餘弗能辭且其主持古壇禅師潛人參學衲子中之有戒行者餘故樂為之記庵正堂三楹東西翼以齋周缭以垣落成于萬曆某年某月餘為記則天啟五年十月既望也少槐名許古壇名智澄與事者若而人共附名于碑陰
其視宇宙皆吾一家。
其視四海之民、皆吾父老昆季、赤子之親。
故一民之未安、一物之未遂。
皆吾之責。
皆不啻痌瘝之切身。
必欲成就安全而後巳。
故堯舜之兢業。
禹之勤儉。
湯之隕淵。
文武之如傷。
敬勝。
周公之思兼。
孔孟之周流曆聘。
若不能一刻自逸者。
蓋源頭既會、則痛癢心切。
動參贊圖經理。
視天下有多少不得其所者視吾身有多少不盡其分者闵闵焉、皇皇焉。
其于拂人從欲适巳自便之事不惟無所強制蓋亦不萌之念慮而凡人之縱欲自便。
、适巳而拂人者。
皆其矜憫而思覺挽。
若曰亦人也、而何蔽锢之若是。
此其方性靈。
光□□絜粹白。
非有意于慎獨。
而自無不慎。
存之為天德。
發之為王道。
卒與天地同功用。
然究之直從源頭處流出。
而一切梁心俗氣。
一毫不得淆其本真也。
諸生今日試思、人我異矣。
古人之猶病如傷者何心豐儉殊矣、古人之卑宮室惡衣服、菲飲食者何心。
疏食飲水、箪瓢陋巷、人所厭苦也。
古人樂之者何心。
中天下定四海。
至有榮施也。
君子所性不存者何心。
行一不義、殺一不辜、而得天下弗為者、何心。
萬锺不受者何心。
曳履而行欹。
病革而易箦者何心。
朝聞道可以夕死者何心。
任重道遠、死而後巳者、何心。
思得徹、則天地非大。
吾身非小。
民物非外。
吾身非獨、富貴尊榮非加。
貧賤坎壈非損。
生而存、非可戀。
死而亡非可留。
盡其道。
方寸即為宇宙。
一息即為千載。
不盡其道。
生而與鳥獸同群死而與草木同腐其視參天兩地、皆吾之責。
其視治世安民。
皆吾之事。
其視種種紛華、靡靡世套。
方在吾經理損益中。
直思以敦樸飬恬、一洗而還太古。
其胸襟更何有沾滞。
其意念更何有險伏。
其性源更何有不粹白。
其作用更何有不周善。
雖不越聲利詞章、而實超脫于塵淖埃氛之表。
此聖學真源、而立人大道也。
寥寥千載、不絕如系。
道本在人、覺之即是。
諸生倘颔吾言。
豁然獨省。
慨然直任。
由獨知一念、自證自得。
脫凡近、遊高明。
統承斯文。
主張世道。
以不負公嘉惠後學之意。
則斯舉也、乃所以不忘公也。
餘故樂書之。
公諱瑛閩之晉江人董其役者縣丞馬仲榮訓導向倫記者知縣王以悟石之立在公遷大名升學憲之後卒亥夏六月既望也 武庫司儲書記 夫學優則仕仕優則學語相須也顧所以學豈侈慱洽恣口耳耶靈源不啟作用垂觀感無資疏暗乘學蓋藉以觸發此心灌溉真機天德王道一以貫之故即仕而學不廢耳自宦局日變終日馳逐風沙長安道上最易混過即以明道先生之賢猶雲身勞無補公家事心冗空令學業衰況後此者乎餘署司以來齋中儲書頗饒暇中間一披閱往迹昭然法戒廪廪不覺爽然而失昔何以卓今何以靡感居諸之迅速歎身世之浮沉若大夢之寤而沉酣者冷冷然醒也然後知仕優則學古人之旨良深哉舊集若幹卷蓋薛陸二公所藏十三經疏義暨曆代諸史班班具在而國朝之典章濂洛以後諸大儒之著述尚複阙然因購而得者若幹卷以及韻海廣輿記經世實用等書可備日用參考者更置一櫃并藏署中倘亦公餘之一助乎時萬曆庚申孟秋既望也 創建白衣觀音庵記 河底村之東偏有寺從來遠矣鬥折而南岩數大白衣大士庵巋然峙焉蓋少槐劉君與社中諸君子所庀财鸠工創而建之者也少槐行高于裡逾四十無子世傳大士慈悲有禱辄應一唱衆和祠成未幾而夢熊有兆矣佥曰斯缟衣之報也此其事之窈冥不具論論其著者易之大傳曰吉兇者失得之象也□大學論麋诰惟命不于常亦曰道善則得之不善則失之是吉兇本于得失得失系于善惡其理甚明善惡萬端一心為主吾人日用之間意念動處善則心安心安福之源也不善則心不安心不安禍之源也善惡禍福之理如影響然毛發不爽少槐宅心謹厚素以孝聞兄弟怡怡裡中推友于旦沖默寬柔若學老氏而有得者雖無禱必嗣而今又适與事會總之幽冥一理報應一機不可誣也庵威餘有事過其裡少槐之兄靜台靜忠台與餘俱莫逆交邀餘登焉出門中開寶峯後擁洪濤千裡萬木錯繡一覽下方矢□見摹宏朗壯哉觀乎靜台君請餘記其事餘諾焉後二年君卒忠台複申其請餘弗能辭且其主持古壇禅師潛人參學衲子中之有戒行者餘故樂為之記庵正堂三楹東西翼以齋周缭以垣落成于萬曆某年某月餘為記則天啟五年十月既望也少槐名許古壇名智澄與事者若而人共附名于碑陰