《安娣高妮》[1]
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把兩種力量對立起來，因為沖突，所以明顯，今天幾乎沒有一個寫戲的不懂得這個道理。
布呂地耶(Brunetière)甚至于把戲劇完全看做沖突。
我們沒有理由像他那樣說話總帶一些霸道味兒，可是我們願意說，這種戲劇手法老早就有了，遠在二千三百多年以前，古代希臘大悲劇家索浮克利斯(Sophocles)就有這樣一出傑作，轟動當代，奪去錦标，為了酬謝他的造詣，議會把最高的“将軍”名銜送他同時站在二千四百年的距離邊沿，科學昌明，人類自命進步，我們還沒有看到一出同類的戲，氣質崇高，熱情排宕，語言凝練，能夠超越他的成就。
你可以挑剔，你甚至于感到遺憾。
然而當你一看中國，類似的材料正多，千分之一的成就也少再看歐美，形式由于社會的情勢的變異而繁複了，表現由于要求的确切而圓适了。
感覺由于心理的深入而細緻了。
然而當着現代的社會問題劇，從各自的處理追尋各自的造詣，以二千年的隔離做為評骘的背景，我們将和雅典人民一樣，把榮譽送給這位偉大的劇作者，真懂得戲，也真懂得人生。
紀元前四四二年，《安娣高妮》(Antigone)和世人相見，幫人類提出了一個問題，一個永遠沒有可能解決的問題。
一方面是感情，一方面是理智一方面是饒恕，一方面是懲罰一方面是人情，一方面是王法一方面是親族，一方面是國族一方面是血統，一方面是正義一方面是良心，一方面是尊嚴或者如黑格爾(Hegel)所說，一方面是女人保護家庭，一方面是男子支持國族。
讓我們說明白些，自然和政權，究竟誰最有道理?不沖突便罷。
到了雙方直接比拼的時候，我們說到了雙方都有道理，全走極端的時候，我們應當把勝利給誰?我們往往先跟政權走，那是現實的然而，慢慢着，還有一個更現實的，表面似乎沒有力量，然而，看罷，看個仔細…… 兄弟做了國王，把哥哥放逐在外，于是哥哥勾結鄰邦，興七路大軍，直逼京城，要和兄弟決一勝負。
他們決定單打單，結果同時在戰場死亡，弟弟砍死哥哥，哥哥戳死弟弟——我說的是席布司，古代一個小國，不是現今中國，雖說極其相似。
王位空了，他們隻有兩個妹妹，于是舅舅漁人得利。
新王是克賴翁，下令安葬前王艾調克裡斯，至于他的哥哥，叛黨領袖，幾陷國家于滅亡，暴屍于野，不許入土，好讓鳥獸啄食……&hellip他們有兩個妹妹，大的叫安娣高妮，小的叫伊絲米妮:消息傳到她們的耳朵，一對可憐蟲，無父無母，大的許給舅舅的兒子，還沒有成親。
幕開了，安娣高妮悄悄把妹妹帶到宮門外，把新王的命令講給她聽:她要妹妹幫她去擡哥哥的屍身，設法把他埋掉。
伊:你瘋啦!克賴翁不是明明禁止? 安:他沒有權攔擋我埋我的家人。
伊絲米妮正如大多數婦女，接受制度，良弱可欺，習慣于她們的低落的地位: 現在就剩下你我兩個人了，我們要是不顧法律，違背國王的旨意和權勢，想想我們有多可憐，定死無疑。
我們必須記住，我們生下來是女人，沒有方法和男人争再說，管治我們的人比我們權勢大，哪怕事情再壞，我們隻好依從。
烈火一般的安娣高妮，悲劇是她的性格，不顧一切，為自己決定下一條險路: 那麼，我将來不會叫你幫我了而且，就是将來你願意，我也不會要你來分擔我的責任，你走你的路，我決定去埋他，我犯罪，然而清白:我要做一個我愛過的人所愛的人因為死人對于我，遠比活人親近。
我是在死人那邊待定了。
妹妹的懦弱顯然讓她生氣，安娣高妮丢下妹妹，一個人做她所認為的神聖的事去了。
她的孤獨仿佛聖光，形成高貴的心靈的暈。
劇作者完全明白他的任務。
安娣高妮屬于沒有地位的婦女，已然輸了一着她的父母在惡運之下覆亡，如今她的兄長又在自相殘殺之下潰滅，劇作者借用妹妹伊絲米妮的勸谏告訴我們知道。
安娣高妮處在一個絕對的劣勢，我們一開始就已清楚。
然而劇作者怎麼樣叫我們知道的?姐妹的争執。
安娣高妮為了人情去死，伊絲米妮為了人
布呂地耶(Brunetière)甚至于把戲劇完全看做沖突。
我們沒有理由像他那樣說話總帶一些霸道味兒，可是我們願意說，這種戲劇手法老早就有了，遠在二千三百多年以前，古代希臘大悲劇家索浮克利斯(Sophocles)就有這樣一出傑作，轟動當代，奪去錦标，為了酬謝他的造詣，議會把最高的“将軍”名銜送他同時站在二千四百年的距離邊沿，科學昌明，人類自命進步，我們還沒有看到一出同類的戲，氣質崇高，熱情排宕，語言凝練，能夠超越他的成就。
你可以挑剔，你甚至于感到遺憾。
然而當你一看中國，類似的材料正多，千分之一的成就也少再看歐美，形式由于社會的情勢的變異而繁複了，表現由于要求的确切而圓适了。
感覺由于心理的深入而細緻了。
然而當着現代的社會問題劇，從各自的處理追尋各自的造詣，以二千年的隔離做為評骘的背景，我們将和雅典人民一樣，把榮譽送給這位偉大的劇作者，真懂得戲，也真懂得人生。
紀元前四四二年，《安娣高妮》(Antigone)和世人相見，幫人類提出了一個問題，一個永遠沒有可能解決的問題。
一方面是感情，一方面是理智一方面是饒恕，一方面是懲罰一方面是人情，一方面是王法一方面是親族，一方面是國族一方面是血統，一方面是正義一方面是良心，一方面是尊嚴或者如黑格爾(Hegel)所說，一方面是女人保護家庭，一方面是男子支持國族。
讓我們說明白些，自然和政權，究竟誰最有道理?不沖突便罷。
到了雙方直接比拼的時候，我們說到了雙方都有道理，全走極端的時候，我們應當把勝利給誰?我們往往先跟政權走，那是現實的然而，慢慢着，還有一個更現實的，表面似乎沒有力量，然而，看罷，看個仔細…… 兄弟做了國王，把哥哥放逐在外，于是哥哥勾結鄰邦，興七路大軍，直逼京城，要和兄弟決一勝負。
他們決定單打單，結果同時在戰場死亡，弟弟砍死哥哥，哥哥戳死弟弟——我說的是席布司，古代一個小國，不是現今中國，雖說極其相似。
王位空了，他們隻有兩個妹妹，于是舅舅漁人得利。
新王是克賴翁，下令安葬前王艾調克裡斯，至于他的哥哥，叛黨領袖，幾陷國家于滅亡，暴屍于野，不許入土，好讓鳥獸啄食……&hellip他們有兩個妹妹，大的叫安娣高妮，小的叫伊絲米妮:消息傳到她們的耳朵，一對可憐蟲，無父無母，大的許給舅舅的兒子，還沒有成親。
幕開了，安娣高妮悄悄把妹妹帶到宮門外，把新王的命令講給她聽:她要妹妹幫她去擡哥哥的屍身，設法把他埋掉。
伊:你瘋啦!克賴翁不是明明禁止? 安:他沒有權攔擋我埋我的家人。
伊絲米妮正如大多數婦女，接受制度，良弱可欺，習慣于她們的低落的地位: 現在就剩下你我兩個人了，我們要是不顧法律，違背國王的旨意和權勢，想想我們有多可憐，定死無疑。
我們必須記住，我們生下來是女人，沒有方法和男人争再說，管治我們的人比我們權勢大，哪怕事情再壞，我們隻好依從。
烈火一般的安娣高妮，悲劇是她的性格，不顧一切，為自己決定下一條險路: 那麼，我将來不會叫你幫我了而且，就是将來你願意，我也不會要你來分擔我的責任，你走你的路，我決定去埋他，我犯罪，然而清白:我要做一個我愛過的人所愛的人因為死人對于我，遠比活人親近。
我是在死人那邊待定了。
妹妹的懦弱顯然讓她生氣，安娣高妮丢下妹妹，一個人做她所認為的神聖的事去了。
她的孤獨仿佛聖光，形成高貴的心靈的暈。
劇作者完全明白他的任務。
安娣高妮屬于沒有地位的婦女，已然輸了一着她的父母在惡運之下覆亡，如今她的兄長又在自相殘殺之下潰滅，劇作者借用妹妹伊絲米妮的勸谏告訴我們知道。
安娣高妮處在一個絕對的劣勢，我們一開始就已清楚。
然而劇作者怎麼樣叫我們知道的?姐妹的争執。
安娣高妮為了人情去死，伊絲米妮為了人