蕉窗雨話·卷十一
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著明矣。
按：景望為徽宗時人，距二程稍後，而斯時三黨相軋，程子之說未行。
《筆談》中所引文、富、杜、王諸公逸事，絕不及二程，且其言謂‘古之至理有不謀而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禅是也’，又言‘老子正今所謂禅者，但名不同耳’，是以三教歸一為說，與程子迥殊，豈肯襲其言者？則此亦有識皆同之見，無容恃為絕學也。
又按：《論語》自漢已立博士，而《孟子》一書雖有注疏，實表自王荊公，而蘇轍《孟子解》、張九成《孟子傳》、餘允文《尊孟辨》，皆在朱子之前（石纟京《中庸輯略》亦在朱子前，序所雲‘取石氏書，删其繁亂，名曰輯略者’也）。
今人第知《四書》為朱子之功，不知《集注》而外，諸家尚不可勝數耳。
” ◎禦屏風 宋真宗時田錫請約略四部，别為《禦覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經歲可畢。
又采經史切要之言，為《禦屏風》十卷，置坐之側。
真宗善其言，诏史館以群書借之。
較太宗選楊徽之詩十聯在禦屏風，相去遠矣。
◎日本輿地 予得日本賴襄（安藝人，字子成）所著《新策》六卷，首載六略，曰《輿地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《财用》，曰《法律》。
其叙彼邦輿地頗為明備，曆朝史冊及我《皇清四裔通考》、顧亭林《天下郡國利病書》、魏默深《海國圖志》皆未得其詳細。
今為縷記之俾讀者有所考焉。
賴襄曰：皇和之邦，處于大海之心，東西六百餘裡，南北二百餘裡，其形如磬折（魏氏圖志注雲：“嘗見日本所刻《和漢紀年》，其國本曰和，華人訛稱曰倭也。
”）其地脈起于中而左右降，中最隆，東北亞之，西南最纖。
故東北以連山斜限，連山外棄之毛夷。
景行天皇使皇子日本武尊逾連山東征而辟之，成務天皇隔山河而分國縣，随阡陌以定邑裡。
東西為日縱，南北為日橫，凡為國百有四十四。
爾後相繼，竟有四裔。
至文武天皇因山海形勢，分為六十六國（顧書：“國王一姓，曆世不易。
初号天禦中主，居築紫宮。
其子号大材雲尊，自後皆以尊為号。
傳世三十二，至彥潋尊第四子号神武天皇，徙太和州強元宮。
傳至守平天皇，凡四十一世，複徙都山城國。
兩漢時始通中國。
魏、晉以後得五經、佛教于中土，于是沙門之教盛行。
唐貞觀間遣使往谕。
宋初遣國僧{大周}然浮海貢獻，太宗賜紫衣，厚存撫之。
其傳國已六十四世。
”浚師按：梁玉繩《元号補遺》雲：“同裡王觐宸自日本歸，得其國人新刻《大成年代廣紀》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉慶五年。
上紀本國年代，黑字，下記中國年代，朱字，了若指掌。
”今考《新策》所紀年号次序，與《廣紀》正合。
四十一世系持統，唐垂拱三年立，至萬歲登封元年，在位十年。
六十四世系圓融，宋開寶三年立，至雍熙元年，在位十五年。
顧氏謂太宗賜以紫衣，當是六十六代一條、六十七代三條時事。
魏氏圖志謂顧書所雲六十四世，溯之當在商、周，其國王一切名号，當系通華文後增飾為之。
蓋未見《廣紀》而憑其臆說耳）。
畿内凡五州，曰山迹，曰山背，曰河内，曰和泉，曰攝津（顧書謂是山城、太和、河内、攝津、和泉），地拖于尾西北海中。
其南濱七國，曰播磨，曰備前，曰備中，曰備後，曰安藝，曰周防，曰長門，合稱山陽道。
北濱九國，曰丹後，曰丹波，曰但馬，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出雲，曰石見，曰隐岐，合稱山陰dao（山陰一曰景背，山陽一曰景面。
景，日景也）。
山迹之南一國，曰紀伊。
紀伊西北海中一國，曰淡路。
其西南四國，曰阿波，曰贊岐，曰土佐，曰伊豫，合稱南海道。
南海之西、山陽之西南海中九國，曰豐前，曰豐後，曰築前，曰築後，曰肥前，曰肥後，曰日向，曰大隅，曰薩摩，合稱西海道（肥前西北有二島，曰壹岐，曰對馬。
對馬、薩摩管朝鮮、琉球二蕃。
二蕃與毛人，景行以來皆服日本，經源氏、足利氏而浸倨，豐臣氏而降服，故皆貢方物，萃于征夷府。
朝鮮之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纖軟易制，故其執禮尤恭。
顧書謂日本三島，一伊岐，一對馬，一多衤藝。
誤壹岐為伊岐，而添出多衤藝一島。
魏氏圖志謂日本三島英人圖薩摩于對馬西為大誤，并雲薩摩即薩峒島，居日本之南，皆誤于各紀載耳食之談。
如薩摩在日本南，則不得稱之為西海道矣）。
日向為神武天皇興起之地，神武都山迹，仁德都攝津（神武、仁德二君當在唐貞觀以前）。
天智都近江（天智為三十九代君，立于唐龍朔二年，至鹹亨二年，在位十年）。
元明都山迹之平城（元明為四十三代君，立于唐景龍二年，至開元二年，在位七年），五帝因之（五帝當是四十四代元正、四十五代聖武、四十六代孝謙、四十七代廢帝、四十八代示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或廢帝不列入欤）。
至桓武天皇（五十代，唐建中三年立，至永貞元年，在位二十四年）乃定都山背。
自山背之背緣北海而東北上七國，曰若狹，曰越前，曰加賀，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越後，合稱北陸道。
自山迹緣南海而東上十五國，曰伊賀，曰伊勢，曰志摩，曰尾張，曰參河，曰遠江，曰駿河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上總，曰下總，曰安房，日常陸，合稱東海道。
南海、北海之間八國，曰近江，曰美濃，曰飛彈，曰信濃，曰上毛，曰下毛，曰陸奧，日出羽，合稱東山道，東山謂其多山也。
而信濃與東海之甲斐，所謂連山斜限者。
東山道一曰中山道。
南北遭運由于河（遭運當是漕運），東西之運由于海。
桓武之世改山背曰山城，都曰平安。
東左京，西右京，各領三十坊，南北九條皇城在中。
四面十四門，置六關，曰相坂（在近江），曰鈴鹿（在伊勢），曰不破（在美濃），曰清見（在駿河）曰須磨（在攝津），曰赤間（在長門）。
清見以上控其東，須磨、赤間扼其西也。
以六關制七道。
道以統國，國六十有六（南懷仁《坤輿圖說》所記同）。
國以統郡，郡六百有四（《潛确類書》作五百七十二郡。
顧書作五百八十五郡，朱竹《靜志居詩話》作六百一十三郡、八十二浦，皆與《新策》不符）。
郡以統鄉，鄉一萬三千。
國有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。
七道之驿三百九十三（東山八十餘，南海二十餘，西海九十餘，山陽、東海合五十，山陰、北陸各三十餘）。
建太宰府于西海，以備西蕃（朱竹《靜志居詩話》謂：“日本國俗無冠，國王但著烏帽”。
皆不确。
按：賴襄《官制略》雲：“天智、文武之際，官制大定。
蓋比推古、舒明始通隋、唐簡質者，漸于文。
以冠服采色定其位級，推古帝創十二階冠，孝德帝制七色十三階冠，天武帝改爵位号，定朝服采色。
至稱德帝變官名，光仁帝即位，盡複其舊。
其大定至今，自一位至三位，各分正從，為六階；自四位至八位，各分正從，而正從又各分上下，為二十階；從八位下之下有大少、初位，各分上下，為四階；凡三十階，以叙諸臣。
别有一品至四品四階，以叙親王。
别有勳十二等，第一等準正三位，第十二等準從六位下，凡位、階皆以少者為貴）。
四邊之塞，四十裡一堠。
凡海内形勢、風氣、民俗，畿内以西之民勤農而少熟，東北民惰農而多熟，皆無魚鹽蛤蠃之利。
畿内及阿波、贊岐、播磨以東，伊勢以西，其風氣同，其地小險小沃，其民柔軟，好機利，其言語浮俐，其産纖工奇技，其港泊或多任俠，而要之非用武之地。
甲斐、信濃、越後、越中，其地大險，其民沈毅精悍，業及蠶叢，其言語深重，其産金、鐵、文絹、佳鷹。
關八州尾張以東諸國，其地大沃，其人爽達，果斷喜武，其言語斬截，其産竹箭、利刀、善馬。
常陸、陸奧、出羽，其地大險大沃，其人似關八州而樸摯，其言語前卑後高，其産巨牛、善馬。
其樸摯愈北愈甚，毛人乃其極者。
毛人之國固（疑是涸）。
澤鹹鹵，不生五谷、桑麻、六畜，其民茸毛，婦人黥面文身，男子挾弧插毒矢于頭，射熊罴獵虎，扌蜀鲑魚以為食，無文書，刻木結繩以為約束，獨知敬日景，曰是天皇所宗也。
毛人北與魯西亞夾海相望，自魯西亞西南緣海與北陸、山陰、西海千裡相望。
山陽、山陰、西海及伊豫、土佐其風氣相同，地小險小沃，其民鄙瑣，言語卑賤，産薦席、緻布，特肥前、土佐以西頗有大險大沃者，其民頗類信濃、陸奧。
陸奧、西海其人長大，山陰、山陽其人短小。
朝鮮、琉球與毛人間北海而相去者四百餘裡雲。
是書前有大和菊山骢序，謂伊藤氏之唱古義，物氏之唱古文辭，皆立不朽之業，又謂此錄可補常藩之史志、表未具之阙。
惜均未獲睹也。
◎勝克齋 胡文忠緻曾侍郎書有雲：“勝帥以招降為得計，蓋亦今之熊文燦耳。
”勝帥者，克齋（勝保）也。
以庚子舉人、外班翰林，存至内閣學士。
文宗登極初年，上疏論南北形勢頗切，上嘉之，疊加拔擢，任以軍務。
豐縣之役，戰績甚偉。
迨至督兵數省，漸跋扈。
在皖北時招撫逆撚張氵隆。
氵隆妻有姿首，出入轅門，毫無顧忌，用是醜聲達内外。
四眼狗就禽後，餘孽不多，勝不肯遏擊，安坐颍州，遂緻入關肆掠，而陳得才山南之禍烈焉。
苗沛霖騷擾江、淮、逞其一枭破獍之心，罪無可逭，勝則一意縱容保護。
其間劣紳某某及臬司張某、總兵博某等幸災樂禍，甘為苗逆牙爪，風承痔舐，靡惡不為。
厥後兇焰日張，雖受苗脅制，聽苗指揮者不僅勝一人，而生靈荼毒，推原禍始，皆勝之養癰贻患也。
勝由皖而豫，由豫而秦，凡用兵處，所貪污欺飾，不可悉數。
同治初元，奉旨革職拿問。
勝供詞狡辯，案未定。
給事中趙君（樹吉）複嚴劾之，禦史某君因趙君疏加以申救，為同台劉君（其年）所糾，并陳其悖謬有八。
中雲“該禦史自知強詞奪理，清議不容，所以挾制朝廷者，尤在‘将帥寒心，釁人藉口’二語。
臣謹按：《春秋》之法，人臣無将，将則必誅。
今該禦史為此誣罔誕妄之言，意存禁吓，律以無将之義，何所逃罪？蓋該禦史之兄，前在鹹豐年間因案革職，得入勝保軍營。
效命私門，甘心鷹犬，原折流布，舉國嘩然。
若猶顔與之同列，臣甚羞之”等語。
疏入，上為動容，旋賜勝自盡。
勝之缳首也，大學士周文勤奉派傳旨。
文勤赴獄中，勝直前牽其衣，曰：“中堂，許某效臨刑呼冤乎？”文勤窘甚，退至門外，曰：“我不管！我不管！”論者謂周延儒自盡時，語剌剌不能休，監視者急，在外大聲呼周曰：“老師，天明矣！天明矣！”勝此舉可謂确肖。
京師相傳，無不發噱雲。
勝尊人戊辰鄉舉，先世父同歲生也，人極笃厚。
勝官京朝時，亦頗爽直不阿，晚節不終，惜哉！石埭楊樸庵（攡藻）負理學名，勝執經問業者有年。
樸庵屢以書規之，卒不省，其及于罪也固宜。
初外省督撫、統兵大臣交章劾勝，而首先舉發者實光祿寺卿潘君（祖蔭）。
潘乃文恭相國（世恩）之孫，晏敦複峭直敢言，無忝厥祖矣。
◎祭神 《大清通·禮》：“元日恭祭堂子，飨殿内奉，朝祭神位于東，夕祭神位于西。
輿前設案各一，每案陳香碟，朝夕守堂子人上香。
除夕内務府官詣圜殿焚舊楮錢，總管大臣率諸王長史詣圜殿縣新楮錢。
總管大臣于殿内高案下杉柱縣楮錢二十有七，諸王長史、護衛等依次各縣楮錢二十有七。
有司陳香镫，司俎官上香。
其祭堂子前一日，所司立杆于圜殿南正中石座，祭日縣黃幡，系采繩，綴五色缯百縷，楮帛二十有七，備香镫。
司俎官由大内恭請神位，安奉于祭神殿内，南向，陳馐餌盤九，酒餞三。
圜殿陳馐餌盤三，酒餞一，楮帛如數。
”謹
按：景望為徽宗時人，距二程稍後，而斯時三黨相軋，程子之說未行。
《筆談》中所引文、富、杜、王諸公逸事，絕不及二程，且其言謂‘古之至理有不謀而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禅是也’，又言‘老子正今所謂禅者，但名不同耳’，是以三教歸一為說，與程子迥殊，豈肯襲其言者？則此亦有識皆同之見，無容恃為絕學也。
又按：《論語》自漢已立博士，而《孟子》一書雖有注疏，實表自王荊公，而蘇轍《孟子解》、張九成《孟子傳》、餘允文《尊孟辨》，皆在朱子之前（石纟京《中庸輯略》亦在朱子前，序所雲‘取石氏書，删其繁亂，名曰輯略者’也）。
今人第知《四書》為朱子之功，不知《集注》而外，諸家尚不可勝數耳。
” ◎禦屏風 宋真宗時田錫請約略四部，别為《禦覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經歲可畢。
又采經史切要之言，為《禦屏風》十卷，置坐之側。
真宗善其言，诏史館以群書借之。
較太宗選楊徽之詩十聯在禦屏風，相去遠矣。
◎日本輿地 予得日本賴襄（安藝人，字子成）所著《新策》六卷，首載六略，曰《輿地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《财用》，曰《法律》。
其叙彼邦輿地頗為明備，曆朝史冊及我《皇清四裔通考》、顧亭林《天下郡國利病書》、魏默深《海國圖志》皆未得其詳細。
今為縷記之俾讀者有所考焉。
賴襄曰：皇和之邦，處于大海之心，東西六百餘裡，南北二百餘裡，其形如磬折（魏氏圖志注雲：“嘗見日本所刻《和漢紀年》，其國本曰和，華人訛稱曰倭也。
”）其地脈起于中而左右降，中最隆，東北亞之，西南最纖。
故東北以連山斜限，連山外棄之毛夷。
景行天皇使皇子日本武尊逾連山東征而辟之，成務天皇隔山河而分國縣，随阡陌以定邑裡。
東西為日縱，南北為日橫，凡為國百有四十四。
爾後相繼，竟有四裔。
至文武天皇因山海形勢，分為六十六國（顧書：“國王一姓，曆世不易。
初号天禦中主，居築紫宮。
其子号大材雲尊，自後皆以尊為号。
傳世三十二，至彥潋尊第四子号神武天皇，徙太和州強元宮。
傳至守平天皇，凡四十一世，複徙都山城國。
兩漢時始通中國。
魏、晉以後得五經、佛教于中土，于是沙門之教盛行。
唐貞觀間遣使往谕。
宋初遣國僧{大周}然浮海貢獻，太宗賜紫衣，厚存撫之。
其傳國已六十四世。
”浚師按：梁玉繩《元号補遺》雲：“同裡王觐宸自日本歸，得其國人新刻《大成年代廣紀》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉慶五年。
上紀本國年代，黑字，下記中國年代，朱字，了若指掌。
”今考《新策》所紀年号次序，與《廣紀》正合。
四十一世系持統，唐垂拱三年立，至萬歲登封元年，在位十年。
六十四世系圓融，宋開寶三年立，至雍熙元年，在位十五年。
顧氏謂太宗賜以紫衣，當是六十六代一條、六十七代三條時事。
魏氏圖志謂顧書所雲六十四世，溯之當在商、周，其國王一切名号，當系通華文後增飾為之。
蓋未見《廣紀》而憑其臆說耳）。
畿内凡五州，曰山迹，曰山背，曰河内，曰和泉，曰攝津（顧書謂是山城、太和、河内、攝津、和泉），地拖于尾西北海中。
其南濱七國，曰播磨，曰備前，曰備中，曰備後，曰安藝，曰周防，曰長門，合稱山陽道。
北濱九國，曰丹後，曰丹波，曰但馬，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出雲，曰石見，曰隐岐，合稱山陰dao（山陰一曰景背，山陽一曰景面。
景，日景也）。
山迹之南一國，曰紀伊。
紀伊西北海中一國，曰淡路。
其西南四國，曰阿波，曰贊岐，曰土佐，曰伊豫，合稱南海道。
南海之西、山陽之西南海中九國，曰豐前，曰豐後，曰築前，曰築後，曰肥前，曰肥後，曰日向，曰大隅，曰薩摩，合稱西海道（肥前西北有二島，曰壹岐，曰對馬。
對馬、薩摩管朝鮮、琉球二蕃。
二蕃與毛人，景行以來皆服日本，經源氏、足利氏而浸倨，豐臣氏而降服，故皆貢方物，萃于征夷府。
朝鮮之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纖軟易制，故其執禮尤恭。
顧書謂日本三島，一伊岐，一對馬，一多衤藝。
誤壹岐為伊岐，而添出多衤藝一島。
魏氏圖志謂日本三島英人圖薩摩于對馬西為大誤，并雲薩摩即薩峒島，居日本之南，皆誤于各紀載耳食之談。
如薩摩在日本南，則不得稱之為西海道矣）。
日向為神武天皇興起之地，神武都山迹，仁德都攝津（神武、仁德二君當在唐貞觀以前）。
天智都近江（天智為三十九代君，立于唐龍朔二年，至鹹亨二年，在位十年）。
元明都山迹之平城（元明為四十三代君，立于唐景龍二年，至開元二年，在位七年），五帝因之（五帝當是四十四代元正、四十五代聖武、四十六代孝謙、四十七代廢帝、四十八代示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或廢帝不列入欤）。
至桓武天皇（五十代，唐建中三年立，至永貞元年，在位二十四年）乃定都山背。
自山背之背緣北海而東北上七國，曰若狹，曰越前，曰加賀，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越後，合稱北陸道。
自山迹緣南海而東上十五國，曰伊賀，曰伊勢，曰志摩，曰尾張，曰參河，曰遠江，曰駿河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上總，曰下總，曰安房，日常陸，合稱東海道。
南海、北海之間八國，曰近江，曰美濃，曰飛彈，曰信濃，曰上毛，曰下毛，曰陸奧，日出羽，合稱東山道，東山謂其多山也。
而信濃與東海之甲斐，所謂連山斜限者。
東山道一曰中山道。
南北遭運由于河（遭運當是漕運），東西之運由于海。
桓武之世改山背曰山城，都曰平安。
東左京，西右京，各領三十坊，南北九條皇城在中。
四面十四門，置六關，曰相坂（在近江），曰鈴鹿（在伊勢），曰不破（在美濃），曰清見（在駿河）曰須磨（在攝津），曰赤間（在長門）。
清見以上控其東，須磨、赤間扼其西也。
以六關制七道。
道以統國，國六十有六（南懷仁《坤輿圖說》所記同）。
國以統郡，郡六百有四（《潛确類書》作五百七十二郡。
顧書作五百八十五郡，朱竹《靜志居詩話》作六百一十三郡、八十二浦，皆與《新策》不符）。
郡以統鄉，鄉一萬三千。
國有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。
七道之驿三百九十三（東山八十餘，南海二十餘，西海九十餘，山陽、東海合五十，山陰、北陸各三十餘）。
建太宰府于西海，以備西蕃（朱竹《靜志居詩話》謂：“日本國俗無冠，國王但著烏帽”。
皆不确。
按：賴襄《官制略》雲：“天智、文武之際，官制大定。
蓋比推古、舒明始通隋、唐簡質者，漸于文。
以冠服采色定其位級，推古帝創十二階冠，孝德帝制七色十三階冠，天武帝改爵位号，定朝服采色。
至稱德帝變官名，光仁帝即位，盡複其舊。
其大定至今，自一位至三位，各分正從，為六階；自四位至八位，各分正從，而正從又各分上下，為二十階；從八位下之下有大少、初位，各分上下，為四階；凡三十階，以叙諸臣。
别有一品至四品四階，以叙親王。
别有勳十二等，第一等準正三位，第十二等準從六位下，凡位、階皆以少者為貴）。
四邊之塞，四十裡一堠。
凡海内形勢、風氣、民俗，畿内以西之民勤農而少熟，東北民惰農而多熟，皆無魚鹽蛤蠃之利。
畿内及阿波、贊岐、播磨以東，伊勢以西，其風氣同，其地小險小沃，其民柔軟，好機利，其言語浮俐，其産纖工奇技，其港泊或多任俠，而要之非用武之地。
甲斐、信濃、越後、越中，其地大險，其民沈毅精悍，業及蠶叢，其言語深重，其産金、鐵、文絹、佳鷹。
關八州尾張以東諸國，其地大沃，其人爽達，果斷喜武，其言語斬截，其産竹箭、利刀、善馬。
常陸、陸奧、出羽，其地大險大沃，其人似關八州而樸摯，其言語前卑後高，其産巨牛、善馬。
其樸摯愈北愈甚，毛人乃其極者。
毛人之國固（疑是涸）。
澤鹹鹵，不生五谷、桑麻、六畜，其民茸毛，婦人黥面文身，男子挾弧插毒矢于頭，射熊罴獵虎，扌蜀鲑魚以為食，無文書，刻木結繩以為約束，獨知敬日景，曰是天皇所宗也。
毛人北與魯西亞夾海相望，自魯西亞西南緣海與北陸、山陰、西海千裡相望。
山陽、山陰、西海及伊豫、土佐其風氣相同，地小險小沃，其民鄙瑣，言語卑賤，産薦席、緻布，特肥前、土佐以西頗有大險大沃者，其民頗類信濃、陸奧。
陸奧、西海其人長大，山陰、山陽其人短小。
朝鮮、琉球與毛人間北海而相去者四百餘裡雲。
是書前有大和菊山骢序，謂伊藤氏之唱古義，物氏之唱古文辭，皆立不朽之業，又謂此錄可補常藩之史志、表未具之阙。
惜均未獲睹也。
◎勝克齋 胡文忠緻曾侍郎書有雲：“勝帥以招降為得計，蓋亦今之熊文燦耳。
”勝帥者，克齋（勝保）也。
以庚子舉人、外班翰林，存至内閣學士。
文宗登極初年，上疏論南北形勢頗切，上嘉之，疊加拔擢，任以軍務。
豐縣之役，戰績甚偉。
迨至督兵數省，漸跋扈。
在皖北時招撫逆撚張氵隆。
氵隆妻有姿首，出入轅門，毫無顧忌，用是醜聲達内外。
四眼狗就禽後，餘孽不多，勝不肯遏擊，安坐颍州，遂緻入關肆掠，而陳得才山南之禍烈焉。
苗沛霖騷擾江、淮、逞其一枭破獍之心，罪無可逭，勝則一意縱容保護。
其間劣紳某某及臬司張某、總兵博某等幸災樂禍，甘為苗逆牙爪，風承痔舐，靡惡不為。
厥後兇焰日張，雖受苗脅制，聽苗指揮者不僅勝一人，而生靈荼毒，推原禍始，皆勝之養癰贻患也。
勝由皖而豫，由豫而秦，凡用兵處，所貪污欺飾，不可悉數。
同治初元，奉旨革職拿問。
勝供詞狡辯，案未定。
給事中趙君（樹吉）複嚴劾之，禦史某君因趙君疏加以申救，為同台劉君（其年）所糾，并陳其悖謬有八。
中雲“該禦史自知強詞奪理，清議不容，所以挾制朝廷者，尤在‘将帥寒心，釁人藉口’二語。
臣謹按：《春秋》之法，人臣無将，将則必誅。
今該禦史為此誣罔誕妄之言，意存禁吓，律以無将之義，何所逃罪？蓋該禦史之兄，前在鹹豐年間因案革職，得入勝保軍營。
效命私門，甘心鷹犬，原折流布，舉國嘩然。
若猶顔與之同列，臣甚羞之”等語。
疏入，上為動容，旋賜勝自盡。
勝之缳首也，大學士周文勤奉派傳旨。
文勤赴獄中，勝直前牽其衣，曰：“中堂，許某效臨刑呼冤乎？”文勤窘甚，退至門外，曰：“我不管！我不管！”論者謂周延儒自盡時，語剌剌不能休，監視者急，在外大聲呼周曰：“老師，天明矣！天明矣！”勝此舉可謂确肖。
京師相傳，無不發噱雲。
勝尊人戊辰鄉舉，先世父同歲生也，人極笃厚。
勝官京朝時，亦頗爽直不阿，晚節不終，惜哉！石埭楊樸庵（攡藻）負理學名，勝執經問業者有年。
樸庵屢以書規之，卒不省，其及于罪也固宜。
初外省督撫、統兵大臣交章劾勝，而首先舉發者實光祿寺卿潘君（祖蔭）。
潘乃文恭相國（世恩）之孫，晏敦複峭直敢言，無忝厥祖矣。
◎祭神 《大清通·禮》：“元日恭祭堂子，飨殿内奉，朝祭神位于東，夕祭神位于西。
輿前設案各一，每案陳香碟，朝夕守堂子人上香。
除夕内務府官詣圜殿焚舊楮錢，總管大臣率諸王長史詣圜殿縣新楮錢。
總管大臣于殿内高案下杉柱縣楮錢二十有七，諸王長史、護衛等依次各縣楮錢二十有七。
有司陳香镫，司俎官上香。
其祭堂子前一日，所司立杆于圜殿南正中石座，祭日縣黃幡，系采繩，綴五色缯百縷，楮帛二十有七，備香镫。
司俎官由大内恭請神位，安奉于祭神殿内，南向，陳馐餌盤九，酒餞三。
圜殿陳馐餌盤三，酒餞一，楮帛如數。
”謹