卷三

其用也太極者數之所自起而非數也故虛之 問所謂小衍大衍者何也曰四其一并一則為五四其二幷二則為十四其三幷三則為十五四其四并四則為二十是以五十也邵子謂小衍之而五大衍之而五十是也草廬吳氏取之 四營 問四營之說宜何從曰一分二挂三揲四仂此一說也陽爻六九五十四隂爻六六三十六四營則四其五十四為二百一十六四其三十六為百四十四也又合二篇陽爻共百九十二每爻以九數之得千七百二十八隂爻亦百九十二每爻以六數之得千一百五十二四營則四其千七百二十八為六千九百一十二四其千一百五十二為四千六百八也此又一說也合此二說蓋無往非以四求之者故曰四營而成易然則必以四求之何也曰此聖人取法乎四象之義也有言乾營十八卦坤營二十四卦離營十四卦坎營四卦者以是為四營也其言亦可采乎曰此非傳之所有吾不知也 隂陽數皆十五 問二少之策何以與二老同也曰一三五為九二四為六此天地之生數也積之則為十五隂陽之數不外乎此而已故老陽遇老隂為十五少陽遇少隂亦為十五皆自然合於生數者也故曰參伍以變三五為十五也以是二老之策與二少之策各極於萬有一千五百二十 太極 問太極之為無極如之何曰道生一者老氏說也道在太乙之先者莊氏說也王弼以來依據老莊遂解太極為太乙則是太極非道當别有道以生太極矣得毋異端惑人之甚與故周子曰無極而太極又曰太極本無極蓋正告學者以太極之義也其義既明則言無極可不言無極亦可朱陸之辨雖相持而不下然略其辭而觀其旨俱有功於太極者也 兩地 問地徑二圍四顧止取其半者何也曰非是之謂也圍三者以一為三故三其三陽而成九圍四者以一為二故兩其三隂而成六也然則取半之說亦可通乎曰可九者陽之極數也六者隂之中數也故曰陽取全而隂取半也惟隂數極於十二是以地支如其數而歲有十二月 六子 問六子所以為雷為水為山為木為火為澤者何也曰吾聞諸先儒矣雷出於地下者也故震一陽在下水畜於地中者也故坎一陽在中山峙於地上者也故艮一陽在上木生於地下者也故巽一隂在下火生於木中者也故離一隂在中澤锺於地上者也故兌一隂在上木始弱而終強陽在末也火外明而内晦陽在外也澤外潤而内燥陽在内也澤惟内燥故能生金惟外潤故能锺水 坎水 問天一生坎水水之所以最先者何也曰今夫呵而潤食而涎嚏而涕哀而泣媿而汗牝牡之交接草木果蓏之包含莫非水也氣濕然後蒸蒸之久然後熱於是乎火遂熾焉此天一地二之分也 艮不為馬 問乾震坎艮皆陽卦也艮何以獨不為馬曰艮止也止非馬之性故也 納甲 問納甲術家之說也先儒或以此言易果可信乎曰傳有之易之為書也廣大悉備術者知數而不知理則流為方伎儒者知理而不知數亦未足與窮易之全旨也然則日有十而卦止有八以八納十何也曰乾坤父母也故納其始終之四日甲乙壬癸是也甲壬陽乾納之乙癸隂坤納之其他六日則三男納其陽三女納其隂此數而協於理者也 人與卦象相應 問人全體亦與卦象相應乎曰然人之為形也耳目鼻三竅皆偶口與大小三竅皆奇此泰卦之象也隂陽交而形始成又何惑焉 連山坤乾 問或謂震巽坎離艮兌乾坤為殷坤乾震巽離坤兌乾坎艮為夏連山次第然與否與曰文獻不足徵孔子嘗言之矣吾何以知其孰連山孰坤乾也吾知周易而已曰坤乾以說卦傳雷以動之一章始震終坤知之連山以帝出乎震一章始震終艮知之曰易變易也聖人錯綜言之何不可者必曰此言連山之易也此言坤乾之易也則孔子無明文吾不敢信也彼之為此言也猶之分伏羲文王孔子之易為三易皆後儒謬譔者也然則孔子所謂吾得坤乾者非與曰坤乾不傳先儒固以為禮家依仿魯論妄為之說也 卦氣 問卦氣之說亦可取乎曰吾取其可取者臨之八月有兇複之七日來複此文王之言卦氣也由是推之則複十一月曆臨泰大壯夬而乾為四月又姤五月曆遯否觀剝而坤為十月可知也兌正秋也此孔子之言卦氣也由是推之則震為春分巽為立夏離為夏至坤為立秋乾坎艮為立冬為冬至為立春可知也其他六十卦直三百六十日每卦直六日七分則緯文之所載京房郎顗術士之所明而非經之所有吾不能知也 先儒說易 問先儒之說易備矣易其無遺藴與曰傳有之仁者見之謂之仁知者見之謂之知儒者之言易也各言其見而已舍曰能盡易之藴則得其理者未必喻其象逹其象者未必究其數也 堯峯文鈔卷三