朱舜水文選五
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此，五内慘裂。
恥逆虜之未滅、痛祭祀之有阙，若豐屋而安居，非我志也』。
上公慰谕懇至，乃勉從之。
戊申（八年）二月，歸武江新第。
先生常念守約傾心之笃，每通書信。
或寄黃金衣服，以據情素；守約領其輕，還其重。
先生乃代金以絹帛，書谕之曰：『昔及相見，分微祿以其半贍不佞；賢契敝衣粝食，樂在其中。
蓋以我為能賢以為道在是也，豈有有道之人而忘人之德者乎！賢契而忘之，則可也；不佞而忘之，尚得謂之人乎？大凡賢者處世，既當量己，又當量人；賢契自居高潔，則不佞處于不肖矣。
不幾與初心相纰缪乎？況非所謂高潔乎』！自是不敢拒而受之。
己酉（九年），先生歲七十；自以年老神耗，欲辭西歸，乃啟陳其意。
上公嘉其肫笃，慰勉款曲；先生不得已而從之。
十一月十二日先生誕日，上公設養老之禮，飨先生于後樂園，授幾杖而禮養焉。
十六日，親臨其第，酒殽币帛，禮接稠疊；新制屏風，畫以倭、漢年邵德高者六人（武内宿稱、藤原在衡、藤原俊成、太公望、桓榮、文彥博）祝其遐壽，盡歡而歸。
是歲，先生作「諸侯五廟圖說」，博采衆說，通會經史，旁考古今，以理折衷；識者皆謂不朽之盛典。
庚戌（十年），先生以桧木作壽器，制度周密，漆而藏之。
先是，每歲欲用油杉制之，而終無良材稱意者，故以桧木代焉。
乃謂門人曰：『我既老在異邦，自誓非中國恢複不歸也。
而或一旦老疾不起，則骸骨無所歸，必當葬于茲土。
然汝曹素不知制棺之法，臨期苟作，則工手不精、制度不密；數年之後，必緻朽敗。
後來倘有逆虜敗亡之日，我子若孫有志氣者，或欲請之歸葬；而墓木未拱，棺椁朽敝，則非徒二三子之羞，亦日域之玷也。
吾之所以作此者，非為手足也，為後日慮耳；況禮有七十月制之文乎』！是歲，上公使先生作「學宮圖說」，商确古今，剖微索隐，覽者若燭照而數計焉。
上公乃使梓人依其圖而以木模焉；大居其三十分之一，棟梁枅椽莫不悉備。
而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，先生親指授之；及度量分寸，湊離機巧，教喻缜密，經歲而畢。
文廟、啟聖宮、明倫堂、尊經閣、學舍、進賢樓、廊庑、射圃、門樓、牆垣等，皆極精巧。
及上公作石橋于後樂園，先生亦授梓人以制度，梓人自愧其能之不及。
又命造祭器之合古典者。
先生乃作古升、古尺，揣其稱勝；作簠、簋、笾、豆、豋、鉶之屬，古意煥然溢目。
如周廟欹器，唐、宋以來圖雖存而制莫傳；先生依圖考古，研核其法，指畫精到；授之工師，工師谘受頻煩，未能洞達。
乃為之揣輕重、定尺寸，關機運動，教之彌年，卒得成之。
壬子（十一年）冬，上公使先生率儒生習釋奠禮；改定儀注，詳明禮節，學者通其梗概。
明年癸醜（延寶元年），複于别莊權裝學宮，使再習之；于是學者皆精究其禮。
甲寅（二年），先是上公使先生制明室衣冠，至是而成；朝服、角帶、野服、道服、明道巾、紗帽、幞頭之類也。
上公素遇先生以殊禮，寒暑風雨，必問起居；殽馔牲牢，莫不備焉。
常念先生客居他邦，精節厲操，鄉信阻絕，而言不及子孫；乃谕先生寄書于家，問其家信，且召一孫侍養焉。
先生作書寄之。
先生之在鄉也，兄曰啟明，一名之琦，号蒼曙；登進士第。
因忤閹宦，妄為所劾，雖兩奉明旨昭雪，而不賂權要，故十年不得複。
後漕運缺禦筆親除，時因流賊破北京，未得到任，遂歸。
南京洋務軍門缺理應啟明推補，而時相馬士英惟賂是圖，又起奸黨阮大钺為兵部侍郎以為羽翼，而共推劉安行補焉。
啟明擯落，但奉朝請而已。
清朝欲強用之不可，部院陳錦欲殺之，以操江唐際盛力救得免。
後锢于南京，屏居灌園。
及先生流離海外，莫知其存亡。
次兄某（名阙）字仲琳；未弱冠而卒。
先生繼妻陳氏，亦先沒；後聘胡氏。
先是，妻父胡公必欲配之先生，而先生固辭者三，且作書苦辭；胡公不許。
聘後，先生适會母喪，未娶。
後值亂離奔逃，數寄書而使别許配，而胡公堅執不允；後亦莫知其存亡。
先生有二子、一女。
長大成，字集之；次大鹹，字鹹一（據先生與諸孫男書，有『汝父元楷，字是士則否？今忘之』之語，則先生之子不止于是。
然平日所話，隻有二男，則元楷或是大成、大鹹之改名者；今莫能詳）。
女高，字柔端；即陳氏所生也。
高忠孝性成，聰明絕世。
兒時三歲，便如成人；一言一動，俱有矩矱。
長者皆愛之憚之。
六歲喪母，哭泣之慘，吊祭者哀不能起。
遇事先意承志，先生藉以忘憂。
變革以來，年十二、三，嚴備利刃，晝夜不去身。
其妗駭焉，問之曰：『佩此作何事』？曰：『今夷虜犬羊，豈知禮義。
兒若有不幸，即以此自刎，甯肯辱身』！其妗與同卧起，欲竊其刀，四年不能得。
幼字同邑何氏，因其舅為滿官，日夜思父，又愧憤其舅失節，忿懑遘疾，未嫁而亡。
是時先生在外，不知其亡年，大約在壬辰、癸巳間也。
大成隐居教授，不就清朝考試；以己酉年卒。
大成先沒，無子。
大鹹有二子，曰毓仁、毓德；孤貧，養于外祖姚泰家（泰字步瀛）。
先生所寄書達姚家，家人相與驚歎；始知其尚在天壤間，且悲且喜。
然未審海外險夷禁諱，是以切欲訪求而不敢輕動，乃托外家親姚江（字虞山）赴日本候察邦憲及先生安否。
泰謂先生離鄉年久，不識姚江，故授之以先生所嘗有金扇及命紙等為證，而附以家書。
丙辰（四年），江至長崎。
先生覽書，始知大成之死，泫然隕涕。
江之在崎也，備識先生與上公相得而保明室衣冠及召一孫之意。
及歸，被清朝官吏監察，而以犯禁充于軍。
後泰及毓仁、毓德傳聞先生消息明确，戊午（六年）毓仁直來日本。
十二月，至長崎而礙法禁，不能詣武江；先生亦老疾，不能赴長崎，唯以書通情而已。
上公聞之闵恻，欲召毓仁侍養；而毓仁受母命而來，當歸報母，故踟躇不敢遵命也。
于是上公谕先生，使門人今井弘濟往長崎賜赉毓仁甚優渥。
先生寄書審問祖宗之墳墓、舊友之存亡，且警之以國亡家破，農圃漁樵自食其力，百工技藝亦自不妨，惟有虜官決不可為耳；竟不及其他。
己未（七年）四月，弘濟抵長崎與毓仁相見，備述先生之意，且谕毓仁侍養；毓仁謂弘濟曰：『毓仁幼失父，家有母及弟，而無負郭之田。
我之來也，欲問家祖安否，面陳情實；歸告母及外祖，以慰其渴望。
然後辭母再來，而終侍養之孝耳。
前者姚江之來，不及至家，中途遭事，而毓仁家貧不能續，常之居郁陶；忽焉浮海而長留不歸，雖有事祖之誠，而實缺倚門之望。
今且歸而報母，必圖後舉；然則于祖于母，孝心兩得矣』。
七月，弘濟歸都，備述毓仁之意及桑梓之信，先生怃然感怆。
是歲，先生年八十矣。
及先生誕日，上公又設養老禮。
前一日親就祝壽，奉以羔裘、鸠杖、龜鶴屏等凡二十品。
明日，先生設香燭拜告天地，祝以逆虜未亡，故土為墟；而身在異邦，遲暮衰疾，久受上公隆恩，無以報之。
歔欷流涕，感動傍人。
是日，上公命奏古樂而樂之。
庚申（八年），先生素患咳血二十餘年，精神俊爽，苟無惰容；年逾八十，老疾稍漸：膚燥體寝，因生疥瘡，不勝起坐，岑岑在床。
明年辛酉（
恥逆虜之未滅、痛祭祀之有阙，若豐屋而安居，非我志也』。
上公慰谕懇至，乃勉從之。
戊申（八年）二月，歸武江新第。
先生常念守約傾心之笃，每通書信。
或寄黃金衣服，以據情素；守約領其輕，還其重。
先生乃代金以絹帛，書谕之曰：『昔及相見，分微祿以其半贍不佞；賢契敝衣粝食，樂在其中。
蓋以我為能賢以為道在是也，豈有有道之人而忘人之德者乎！賢契而忘之，則可也；不佞而忘之，尚得謂之人乎？大凡賢者處世，既當量己，又當量人；賢契自居高潔，則不佞處于不肖矣。
不幾與初心相纰缪乎？況非所謂高潔乎』！自是不敢拒而受之。
己酉（九年），先生歲七十；自以年老神耗，欲辭西歸，乃啟陳其意。
上公嘉其肫笃，慰勉款曲；先生不得已而從之。
十一月十二日先生誕日，上公設養老之禮，飨先生于後樂園，授幾杖而禮養焉。
十六日，親臨其第，酒殽币帛，禮接稠疊；新制屏風，畫以倭、漢年邵德高者六人（武内宿稱、藤原在衡、藤原俊成、太公望、桓榮、文彥博）祝其遐壽，盡歡而歸。
是歲，先生作「諸侯五廟圖說」，博采衆說，通會經史，旁考古今，以理折衷；識者皆謂不朽之盛典。
庚戌（十年），先生以桧木作壽器，制度周密，漆而藏之。
先是，每歲欲用油杉制之，而終無良材稱意者，故以桧木代焉。
乃謂門人曰：『我既老在異邦，自誓非中國恢複不歸也。
而或一旦老疾不起，則骸骨無所歸，必當葬于茲土。
然汝曹素不知制棺之法，臨期苟作，則工手不精、制度不密；數年之後，必緻朽敗。
後來倘有逆虜敗亡之日，我子若孫有志氣者，或欲請之歸葬；而墓木未拱，棺椁朽敝，則非徒二三子之羞，亦日域之玷也。
吾之所以作此者，非為手足也，為後日慮耳；況禮有七十月制之文乎』！是歲，上公使先生作「學宮圖說」，商确古今，剖微索隐，覽者若燭照而數計焉。
上公乃使梓人依其圖而以木模焉；大居其三十分之一，棟梁枅椽莫不悉備。
而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，先生親指授之；及度量分寸，湊離機巧，教喻缜密，經歲而畢。
文廟、啟聖宮、明倫堂、尊經閣、學舍、進賢樓、廊庑、射圃、門樓、牆垣等，皆極精巧。
及上公作石橋于後樂園，先生亦授梓人以制度，梓人自愧其能之不及。
又命造祭器之合古典者。
先生乃作古升、古尺，揣其稱勝；作簠、簋、笾、豆、豋、鉶之屬，古意煥然溢目。
如周廟欹器，唐、宋以來圖雖存而制莫傳；先生依圖考古，研核其法，指畫精到；授之工師，工師谘受頻煩，未能洞達。
乃為之揣輕重、定尺寸，關機運動，教之彌年，卒得成之。
壬子（十一年）冬，上公使先生率儒生習釋奠禮；改定儀注，詳明禮節，學者通其梗概。
明年癸醜（延寶元年），複于别莊權裝學宮，使再習之；于是學者皆精究其禮。
甲寅（二年），先是上公使先生制明室衣冠，至是而成；朝服、角帶、野服、道服、明道巾、紗帽、幞頭之類也。
上公素遇先生以殊禮，寒暑風雨，必問起居；殽馔牲牢，莫不備焉。
常念先生客居他邦，精節厲操，鄉信阻絕，而言不及子孫；乃谕先生寄書于家，問其家信，且召一孫侍養焉。
先生作書寄之。
先生之在鄉也，兄曰啟明，一名之琦，号蒼曙；登進士第。
因忤閹宦，妄為所劾，雖兩奉明旨昭雪，而不賂權要，故十年不得複。
後漕運缺禦筆親除，時因流賊破北京，未得到任，遂歸。
南京洋務軍門缺理應啟明推補，而時相馬士英惟賂是圖，又起奸黨阮大钺為兵部侍郎以為羽翼，而共推劉安行補焉。
啟明擯落，但奉朝請而已。
清朝欲強用之不可，部院陳錦欲殺之，以操江唐際盛力救得免。
後锢于南京，屏居灌園。
及先生流離海外，莫知其存亡。
次兄某（名阙）字仲琳；未弱冠而卒。
先生繼妻陳氏，亦先沒；後聘胡氏。
先是，妻父胡公必欲配之先生，而先生固辭者三，且作書苦辭；胡公不許。
聘後，先生适會母喪，未娶。
後值亂離奔逃，數寄書而使别許配，而胡公堅執不允；後亦莫知其存亡。
先生有二子、一女。
長大成，字集之；次大鹹，字鹹一（據先生與諸孫男書，有『汝父元楷，字是士則否？今忘之』之語，則先生之子不止于是。
然平日所話，隻有二男，則元楷或是大成、大鹹之改名者；今莫能詳）。
女高，字柔端；即陳氏所生也。
高忠孝性成，聰明絕世。
兒時三歲，便如成人；一言一動，俱有矩矱。
長者皆愛之憚之。
六歲喪母，哭泣之慘，吊祭者哀不能起。
遇事先意承志，先生藉以忘憂。
變革以來，年十二、三，嚴備利刃，晝夜不去身。
其妗駭焉，問之曰：『佩此作何事』？曰：『今夷虜犬羊，豈知禮義。
兒若有不幸，即以此自刎，甯肯辱身』！其妗與同卧起，欲竊其刀，四年不能得。
幼字同邑何氏，因其舅為滿官，日夜思父，又愧憤其舅失節，忿懑遘疾，未嫁而亡。
是時先生在外，不知其亡年，大約在壬辰、癸巳間也。
大成隐居教授，不就清朝考試；以己酉年卒。
大成先沒，無子。
大鹹有二子，曰毓仁、毓德；孤貧，養于外祖姚泰家（泰字步瀛）。
先生所寄書達姚家，家人相與驚歎；始知其尚在天壤間，且悲且喜。
然未審海外險夷禁諱，是以切欲訪求而不敢輕動，乃托外家親姚江（字虞山）赴日本候察邦憲及先生安否。
泰謂先生離鄉年久，不識姚江，故授之以先生所嘗有金扇及命紙等為證，而附以家書。
丙辰（四年），江至長崎。
先生覽書，始知大成之死，泫然隕涕。
江之在崎也，備識先生與上公相得而保明室衣冠及召一孫之意。
及歸，被清朝官吏監察，而以犯禁充于軍。
後泰及毓仁、毓德傳聞先生消息明确，戊午（六年）毓仁直來日本。
十二月，至長崎而礙法禁，不能詣武江；先生亦老疾，不能赴長崎，唯以書通情而已。
上公聞之闵恻，欲召毓仁侍養；而毓仁受母命而來，當歸報母，故踟躇不敢遵命也。
于是上公谕先生，使門人今井弘濟往長崎賜赉毓仁甚優渥。
先生寄書審問祖宗之墳墓、舊友之存亡，且警之以國亡家破，農圃漁樵自食其力，百工技藝亦自不妨，惟有虜官決不可為耳；竟不及其他。
己未（七年）四月，弘濟抵長崎與毓仁相見，備述先生之意，且谕毓仁侍養；毓仁謂弘濟曰：『毓仁幼失父，家有母及弟，而無負郭之田。
我之來也，欲問家祖安否，面陳情實；歸告母及外祖，以慰其渴望。
然後辭母再來，而終侍養之孝耳。
前者姚江之來，不及至家，中途遭事，而毓仁家貧不能續，常之居郁陶；忽焉浮海而長留不歸，雖有事祖之誠，而實缺倚門之望。
今且歸而報母，必圖後舉；然則于祖于母，孝心兩得矣』。
七月，弘濟歸都，備述毓仁之意及桑梓之信，先生怃然感怆。
是歲，先生年八十矣。
及先生誕日，上公又設養老禮。
前一日親就祝壽，奉以羔裘、鸠杖、龜鶴屏等凡二十品。
明日，先生設香燭拜告天地，祝以逆虜未亡，故土為墟；而身在異邦，遲暮衰疾，久受上公隆恩，無以報之。
歔欷流涕，感動傍人。
是日，上公命奏古樂而樂之。
庚申（八年），先生素患咳血二十餘年，精神俊爽，苟無惰容；年逾八十，老疾稍漸：膚燥體寝，因生疥瘡，不勝起坐，岑岑在床。
明年辛酉（